畢業(yè)論文開(kāi)題論馬匹在中國(guó)文化中存在的獨(dú)特性(更新版)
【正文】 與儒道一樣是成為中國(guó)文化傳統(tǒng)的主體，佛教是中國(guó)文化傳統(tǒng)一個(gè)不可分割的重要組成部分。老子的大道無(wú)形、道法自然，莊子的游心于物外，不為世俗所累，逍遙自在的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)土生土長(zhǎng)道教的理論依據(jù)，也為后世的思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 道家在人生理想和“超善惡”的道德思想中，貫徹了道法自然的準(zhǔn)則，他們認(rèn)為，仁義禮智根本不是出自天性，仁義是偏，道德才是全，仁義是人的有目的的行為，道德是自然的本性。 道家提出了以“道”為中心的宇宙本體論，世界萬(wàn)事萬(wàn)物從“道”而產(chǎn)生，“道”是永恒存在的。 對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，道德價(jià)值和責(zé)任是首要的，儒家在重視個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)的同時(shí)還把它提到?jīng)Q定國(guó)家命運(yùn)的高度去認(rèn)識(shí)，認(rèn)為修身而后齊家，家齊 而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。佛教作為外來(lái)文化，滲透到了中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)不可分割的重要組成部分。 課題研究的主要內(nèi)容和方法，研究過(guò)程中的主要問(wèn)題和解決辦法： 主要內(nèi)容：馬匹在中國(guó)文化中存在的獨(dú)特性 主要方法： 1．文獻(xiàn)資料法 利用參考各類相關(guān)書籍 .網(wǎng)上查閱文獻(xiàn)資料 2. 訪談法 找論文指導(dǎo)老師交流寫作方法，問(wèn)題解答 主要問(wèn)題：充分搜集文獻(xiàn)資料，進(jìn)行整理綜合 解決辦法： 充分了解資料文獻(xiàn)，在老師的幫助下理清寫作思路，突出馬匹在中國(guó)文化中的獨(dú)特存在性 課題研究起止時(shí)間和進(jìn)度安排： 20xx 年 12 月 12 日 — 20xx 年 2 月 29 日?????查閱資料，撰寫開(kāi)題報(bào)告。卯時(shí)（清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)），天微亮，兔子出窩，喜歡吃帶有展露的青草，故為“卯兔”。 古代馬有著不可替代的角色，比如農(nóng)業(yè)耕地方面，作為快速的交通手段方面，禮儀之用的馬匹，或者是古代戰(zhàn)事的需要，馬與民俗還息息相關(guān)。 說(shuō)明課題的來(lái)源（自擬題目或指導(dǎo)教師承擔(dān)的科研任務(wù)）、課題研究的目的和意義、課題在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。 國(guó)內(nèi)外同類課題研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)： 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀： 馬作為我國(guó)重要的生肖之一，對(duì)馬匹的生肖文化的解讀在國(guó)內(nèi)層出不窮，如聞昕的書是《十二生肖古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)（中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)），四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。 20xx 年 5 月 10 日 — 5 月 16 日????????定稿，提交答辯論文。筆者認(rèn)為，如果論及中國(guó)文化，當(dāng)可把佛教視為中國(guó)文化的重要組成部分，如果論及中國(guó)文化 傳統(tǒng) 的主體 ，應(yīng)從中國(guó)文化傳統(tǒng)的主流或主體去考察，儒家和道家才是形成中國(guó)文化大兩翼，儒家的禮教和社會(huì)等級(jí)與道家的返歸自然是中國(guó)文化傳統(tǒng)的主體。 為了實(shí)行道德規(guī)范，可以克制自己的個(gè)性，甚至消滅自己的自然人性來(lái)實(shí)現(xiàn)“圣人”和“仁人”的理想人格，“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 道法自然，人應(yīng)該以“道”為法，清凈無(wú)為，樸素自然，保持無(wú)欲、無(wú)爭(zhēng)的狀態(tài)，這樣才能為“道”合一?！保ā肚f子刻意》）的境界，只有向內(nèi)追求、恢復(fù)、保持和發(fā)揮自己內(nèi)在的自然本性，把一切認(rèn)為的東西消除干凈?！盎蟆敝肛?、瞋、癡 等煩惱；“業(yè)”指身、口、意等活動(dòng)，“業(yè)”為因，造成生死不息之果；根據(jù)人們今生的善惡行為，來(lái)生輪回報(bào)應(yīng)，如果擺脫今生的痛苦，就要徹底轉(zhuǎn)變自己世俗欲望和認(rèn)識(shí)，要潛心理佛，希望頓悟才能超出生死輪回，世俗的一切煩惱痛苦得到解脫。 儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任和道德價(jià)值，注視社會(huì)中的人倫和世務(wù)，追求“圣人”、“仁人”的理想
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