【正文】 并得到社會的廣泛關(guān)注，這無可非議；有人說“為了獲得認(rèn)可愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的存在感”；還有人說真正的存在感不是刷出來的，是來自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就不會過度尋求別人的關(guān)注。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。“刷存在感”是因?yàn)椤按嬖凇倍盁o感”，于是通過“刷”來找“感”。在我看來，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己?！八ⅰ保贿^是大拇指下的小卑微罷了?！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面。真正的“存在感”是指對精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈Α；ヂ?lián)網(wǎng)時代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒有經(jīng)過思想加工的評論。這樣刷出來的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會快樂嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過各種“刷”來找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微。人們很快會忘記自己曾吃過什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”過。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個真正的有魅力的自己。“刷”，不過是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就無需過度尋求別人的關(guān)注。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人通過電子媒介爭分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點(diǎn)事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學(xué)生談對這一現(xiàn)象的看法。但同時因過于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對此現(xiàn)象的思考過于簡單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問題?！嬖诟小@個詞一夜而火”，“存在感”是材料的關(guān)鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞“存在感”展開；如引導(dǎo)語要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文”，考生若離開材料只談“存在感”則視為偏跑；如“對此你有什么思考”表明寫作內(nèi)容必須是你針對“刷存在感”現(xiàn)象的獨(dú)立思考，考生要展示思維的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點(diǎn)，但考生要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，文體偏向議論文。材料雖列舉了三種代表性的看法，但文題“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三種觀點(diǎn)，寫作間較大。材料對“刷存在感”現(xiàn)象并未給出單一認(rèn)識，考生可以贊同三種觀點(diǎn)中的任意一種，也可有自己獨(dú)特的其他看法。存在感刷不出來，它來自強(qiáng)大自信的內(nèi)心。自信豐盈，不刷也“存在”。莫為“存在”丟智商。心中有生活，不刷也存在。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事 物，更是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。也就是說，面對時事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會涉及不同的主體。組織成文時，可以其中一個角度為主，其他角度為次；也可幾個角度的議論內(nèi)容平分筆力。9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。③不少于800字?！敬鸢浮坷?:純粹地?fù)碛懈偁幮恼幙萍及l(fā)達(dá)的年代，競爭心被當(dāng)作滑稽的戲碼，與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。科技發(fā)達(dá)的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎？那些在二戰(zhàn)中與別國競爭求進(jìn)步的祖祖輩輩難道是假的？不！他們的精神深植在每個國人的心中，流淌在國人的熱血中。難道他們教會我們的只是與世無爭，安然處世？罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進(jìn)步。競爭在人類社會中一朵“無實(shí)花”,因?yàn)椴欢偁?，我們?jīng)歷了屈辱的侵略史，因?yàn)槎酶偁帲袊嗣褡叱鏊罨馃?。誠然，是競爭心推動了社會進(jìn)步，讓德國披上華麗外衣東山再起。競爭過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命，可美國從此學(xué)會了在國際賽場上不得魯莽。但生命的本真是追溯生命的價值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權(quán)力的牢籠里。”在競爭中求進(jìn)步才是普世價值之所在。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉之詞，而是真槍實(shí)干。[例文2]不爭方能得始終與人世無爭，不屑與人世有爭。不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道:“喜歡,是一切付出的前提。而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭。因?yàn)闊釔?，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢,一尊還酹江月”；在泥濘小道大喝“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。有人說，競爭心能促進(jìn)社會發(fā)展。但看今日之社會，電影市場上，導(dǎo)演為競爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣；而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強(qiáng)取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容?！緦忣}】首先概括分析三則名言材料。第一條名言是英國詩人瓦特不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。第三條名言是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾指出競爭的建設(shè)與破壞的兩面性?？梢試@“爭與不爭”從三個角度寫作；如第一、競爭的進(jìn)步意義。第三、不爭是一種態(tài)度。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。（2）競爭源于壓力，產(chǎn)生動力，競爭對個人的激勵鞭策作用，讓人不在懈?。桓偁幠茏屛覀兏优ζ床M(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個人潛力。世界也會在競爭的多姿多彩。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對比式。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。雖然資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個史況下，在激烈的反封建專制主義這點(diǎn)上，有它突出的進(jìn)步性。但是他不 與廉頗爭權(quán)奪利，為國家利益為上，這是他的不爭。但是別人勸他造反時，他不造反，這是他的 不為。在匈奴大災(zāi)難時期，為了漢朝百姓的休養(yǎng)生息他沒有派兵攻打匈奴，這是他的不爭。他不爭權(quán)奪利，盡量不卷入政治斗爭，這是他的不爭?！T夢龍【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文題主要特點(diǎn)有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。在寫作時，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。它說：“這的確很精巧，但我需要的不是這玩意，而是一些小米粒。這個人說道：“我相信這手稿一定寫得非常不錯，但我更傾心那一枚枚小小的銀幣?！敬鸢浮績r值取決于需要　　一棵樹，可造屋，可制筆。物不可決定自身價值，但人不同于物，自身的價值往往只由自己決定。等待是一個漫長的過程，正如一輛汽車，永遠(yuǎn)比一輛自行車貴，因?yàn)榧庸r間不同，所以價值自然不同。假如把我們接受教育的這段時間比作花苞期，那么知識就像是營養(yǎng)，在等待成功之花綻放的過程中，固然寂寞，固然痛苦，但沒有辦法，沒有等待的耐心，怎么會有“云開見月明”的亮麗?沒有時間的推移，又怎會有成功之花的絢爛?但還是有些耐不住寂寞的人，難以忍受這數(shù)幾年的等待，這就是那些輟學(xué)者，學(xué)習(xí)固然不如玩快樂，但他們選擇了放棄，放棄等待，放棄等待的機(jī)會，就意味著他們放棄了自己花開的瞬間，那么價值又該怎樣實(shí)現(xiàn)呢?所以，等待是實(shí)現(xiàn)自身價值的前提。同樣是擁有一滴水，普通人可能會覺得浪費(fèi)掉也沒什么，但是對于那些被困在沙漠中的人來說，這或許就是生命了。人們的價值的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣，大多取決于加工程度的不同。人也是這樣，看自己選擇了什么樣的方式?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人只有不懼怕生活的“加工”，才會有苦盡甘來的那一天，“玉不琢，不成器”，人不經(jīng)過痛苦，便無法用自己的方式來實(shí)現(xiàn)自己的價值。總而言之，不經(jīng)過生活的加工，是無法很好地實(shí)現(xiàn)自身價值的?！　r值，來源于等待，惟有等待，才會有“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的輝煌。【解析】【詳解】試題分析：這是一道材料作文題。公雞需要的不是精巧的珍珠，而是一些小米粒；那個沒有文化的人盡管知道手稿的珍貴，但他更傾心那些銀幣：他們的真實(shí)所需決定了對于外物的價值判斷。由此可以引發(fā)以下一些問題的思考：價值取決于什么？需要與舍棄，標(biāo)準(zhǔn)在哪里？實(shí)用與審美，物質(zhì)與精神，其價值怎么裁定？作為有理性的高等智能動物的人，維系我們生存與生活的真正需要是什么？該如何面對我們生命中的“有”與“無”？該怎樣評判（或取舍）“精巧”與“實(shí)用”， “精神”與“物質(zhì)（金錢）”？我們能夠像公雞和那個沒有文化的人那樣絲毫不為“珍珠”“珍貴的手稿”而動心，而能坦然淡定地將它們交給真正需要它們的人嗎？面臨“需”“取”“舍”“予”的緊要關(guān)頭，我們又需要怎樣的智慧和勇氣呢？我們能夠尊重并遵從白己內(nèi)心真實(shí)的意愿而生活，而不是被那些并非需要的“珍珠”所綁架所奴役嗎?我們是否能學(xué)會夠涵養(yǎng)、豐富自己的文化底蘊(yùn)，而不輕易就被幾枚銀幣所桎梏，而將珍貴的精神（文化）的瑰寶拱手讓人乃至棄若敝履嗎？基于上述問題的思考、探討，我們可以提出自己的看法，闡發(fā)白己的感悟。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。