【正文】 聽來?yè)Q取食宿。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個(gè)組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。他主張有知識(shí)的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠(chéng)的愛國(guó)者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。“幸”與“不幸”從來都是對(duì)立統(tǒng)一的。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）二十六、生與死[向生命鞠躬]“是生還是死，這是一個(gè)問題。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。他們?cè)诓荒馨醋约阂庠盖笊臅r(shí)候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 屈原選擇了死。 譚嗣同選擇了死。司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》 魯迅國(guó)民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗”二十七、自然作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。從凌駕于萬物之上號(hào)令自然，到師法自然、善待自然，這時(shí)人類意識(shí)的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”？ 二十八、傾聽大自然母親的心跳我們時(shí)時(shí)處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對(duì)人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢(mèng)思……生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動(dòng)。今天，人們?nèi)ヂ糜?，無非是兩大動(dòng)機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。二十九、公德： 懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價(jià)值所。——盧梭為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會(huì)全家出動(dòng)，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé)；新加坡有花園城市之國(guó)的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動(dòng)上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國(guó)度。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個(gè)文明素質(zhì)、社會(huì)公德問題。三十、。測(cè)試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。事例：數(shù)學(xué)上兩數(shù)相減的絕對(duì)值稱為差，那人亦是如此。扣題）就顯現(xiàn)出來了?！瓰槭裁船F(xiàn)代社會(huì)有通過識(shí)別指紋來判案呢？為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢？這就是因?yàn)橛胁顒e即使科技再發(fā)達(dá)，差別也總是存在的，不可能為零。俗話說，一只手上有五個(gè)指頭，伸直，手指有長(zhǎng)有短，各不相同這個(gè)世界上有許多標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會(huì)有一雙同樣的鞋等等。比如說，核能如果用來制武器，它的威力該讓多少人害怕呢？但如果用來發(fā)電，通過核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點(diǎn)亮多少戶人家的燈火？水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來不同的美味；尺和寸有長(zhǎng)與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要……議論：古往今來，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會(huì)的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，世人都將富有、和睦、高尚，沒有貧窮、苦難、邪惡……觀點(diǎn)：由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的（否則就是滅種）；由人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的（全面—部分）錯(cuò)例：審題：未抓住關(guān)鍵詞：差別——差距——距離 角度：差別產(chǎn)生美：文章的內(nèi)容寫的是：沒有差別就不美 選材：方方面面舉例，不要只限于某一方面：中國(guó)差距 沒有觀點(diǎn)：舉例說明世上有差別，這只是第一步：是什么——為什么——怎么樣 面對(duì)大海多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆；多少年后，我佇立于海濱，面對(duì)大海，不勝感慨。海，深不可測(cè)。也許，經(jīng)過了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬物，斗轉(zhuǎn)星移。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱……這些都不能改變大海一絲一毫。海，心胸開闊。上善若水。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢？她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？俯身坐在沙灘上，我凝視著大海?，F(xiàn)代社會(huì)，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會(huì)有人去聽一聽鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來越快，人類的生活幾近機(jī)械化。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了……曾在一本雜志上見到過一篇紀(jì)念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。剎那間，我頓寤了：海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學(xué)到至理，學(xué)到一切。4生前痛斥“丑陋的中國(guó)人”，曾引發(fā)一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。 1985年，《丑陋的中國(guó)人》出版。該書強(qiáng)烈批判中國(guó)人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等。精彩語錄：l 就魯迅而言，他的小說對(duì)我影響很大，雜文對(duì)我影響較小……看過魯迅的小說，你會(huì)感受到一種精神壓力，你要思考，不會(huì)愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說，也是出于愛心和使命感，不考慮有沒有世俗利益。珍惜友情，愛護(hù)自己所愛的人。千年難醒的噩夢(mèng)》）l 要?jiǎng)e人看得起，就要具備被看得起的條件。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結(jié)果只有更增加別人的厭惡。千年難醒的噩夢(mèng)》）l 一個(gè)人如果是強(qiáng)者，如果上進(jìn)，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。（《權(quán)勢(shì)自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。國(guó)民靈魂的桎梏》）三十二、惜時(shí)：一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成。”據(jù)說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。酒吧、飯館、游樂場(chǎng)，到處都是搓麻將的人。究其原因，是西方人視時(shí)間為金錢，遠(yuǎn)不如我們中國(guó)人那么瀟灑自在。人生經(jīng)不起空耗：有個(gè)年輕人看到一個(gè)老者在凜冽的寒風(fēng)中趟過一條寬闊的河面，他告訴老人說：“不要趟水，上游有橋?！薄跋掠我灿卸伞！薄澳悄銥槭裁催€要在這寒冷中趟河呢？”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了?！睂?duì)商人來說，時(shí)間是金錢；對(duì)將軍來說，時(shí)間是勝利；對(duì)農(nóng)夫來說，時(shí)間是收獲；對(duì)學(xué)者來說，時(shí)間是知識(shí)。孟德三十三、克服自滿：荀子《宥坐》篇中曾講過孔子參觀欹器的故事：欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時(shí)是歪的，水裝得不空不滿時(shí)是端端正正，一旦滿了就要傾覆?？鬃幼尩茏庸嗨辉?，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。對(duì)一切不如意之事，人也應(yīng)該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉(zhuǎn)化為財(cái)富。我們都相信，翻過這座山頭，會(huì)看到更美的風(fēng)景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風(fēng)景了嗎？平地上有了山，就有了風(fēng)景；山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想；翻過這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。翻過這座山頭，就是人生的一個(gè)階段性目標(biāo)。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下?！薄凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜?！边@些個(gè)風(fēng)兒。 “大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！边@是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)?！岸@又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。 我愛風(fēng)，我愛在風(fēng)中遐想?！按得娌缓畻盍L(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親；“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，這風(fēng)又像是師長(zhǎng)；“春風(fēng)又綠江南岸”……三十七、謙卑——偉大達(dá)這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會(huì)融化。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動(dòng)滾落下來，一直滾到山腳。三十八、朋友朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼；朋友是人生中的風(fēng)景，沒有他旅途便黯然失色。爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。浩瀚的宇宙蘊(yùn) 藏著無限玄機(jī)?？傊?，人總是生活在一定的環(huán)境當(dāng)中而且會(huì)受環(huán)境的影響，正如古人所說：居蘭芝之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭。二、 中華文化：孔子：不義而富且貴，于我如浮云孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（做人要堂堂正正）屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘；信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！ 于右任：臨終哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。山蒼蒼，野茫茫?！?（愛國(guó)之情纏綿悱惻，揮之不去）《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)“天下興亡，匹夫有責(zé)”《與妻書》：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。（魯迅語）”再舉一些現(xiàn)當(dāng)代人的例子三、 改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。四、 “八榮八恥”，的提出，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)、補(bǔ)充；是對(duì)高尚人格的塑造（以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥）（點(diǎn)到即可）五、 再次強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前形勢(shì)下傳承優(yōu)秀文化對(duì)塑造高尚人格的意義。）另外，也可以橫向舉例：美國(guó)的雞尾酒文化德國(guó)的勤勞務(wù)實(shí)等四十、自我與道德一、 自我意識(shí)的覺醒是人類文明的標(biāo)志封建社會(huì)只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志君要臣死，臣不得不死士為知己者死，女為悅己者容 像陶淵明這樣具有自我意識(shí)、獨(dú)立人格的人大多沒有好下場(chǎng) “文藝復(fù)興”帶來了人性的覺醒，而自我意識(shí)的張揚(yáng)又是現(xiàn)代人的標(biāo)志 自我意識(shí)高揚(yáng)的好處。道德觀念的提出，使人類社會(huì)與動(dòng)物界拉開了距離 社會(huì)是一個(gè)群體概念，現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人離開了群體，將無法生存。 所謂的“和諧社會(huì)”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一 一個(gè)人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會(huì)的反面三、 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識(shí)的大旗才能高揚(yáng)四十一、遠(yuǎn)去的習(xí)俗： 過去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習(xí)慣。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習(xí)俗還有：元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團(tuán)、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過生日吃長(zhǎng)壽面等等。 審題：題干：請(qǐng)以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。遠(yuǎn)去的習(xí)俗：“習(xí)俗”是論述的“對(duì)象”，“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”是“現(xiàn)象、現(xiàn)狀”，不是論述的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)應(yīng)該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習(xí)俗遠(yuǎn)去,呼喚習(xí)俗回來”。從中可以看出作者對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解、感悟。一般思路： 對(duì)習(xí)俗的描摹、展示（講“習(xí)俗”的文章里要有“習(xí)俗”） 目前的現(xiàn)狀：習(xí)俗正在遠(yuǎn)去（有了第一段的基礎(chǔ)，這里只要一句話即可，但語氣要強(qiáng)——題目） 這些遠(yuǎn)去的習(xí)俗同時(shí)帶走了什么？（答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。）對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝。懂得這個(gè)道理的我們不應(yīng)再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應(yīng)再一次讓遠(yuǎn)去的習(xí)俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會(huì)顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進(jìn)程無法阻擋習(xí)俗的魅力。那些遠(yuǎn)去的習(xí)俗啊！正悄悄地帶走我們的文化。沒有了這些習(xí)俗，還有幾個(gè)人能領(lǐng)會(huì)“前門萬戶曈曈日”的妙處，還有幾個(gè)人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒有了這些習(xí)俗，再好的詩(shī)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了扇子。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團(tuán)扇”?！般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”早已成為膾炙人口的著名詩(shī)句。扇面上采用書法，以“羲之書扇”流傳最早。了解中華文化，扇子就是一扇無可替代的窗口。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。用一些事情，總會(huì)看清一些人。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。學(xué)習(xí)參考