【正文】 生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。如果你要借助某件事物來抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法?！稅凵徴f》就是托物言志的名文。銘，用于述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來鏗鏘有力?！　《?、整體感知　　根絕課文題目，思考文章內(nèi)容：　　作者為什么要為“陋室”作“銘”?　　通過自讀激發(fā)學生閱讀興趣?！　↓R讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，然后再闡述理由。水不在深，有龍則靈?！薄　∫龑瑢W討論，在討論中理解作者所要表達的報復和情操。　　“山不在高，有仙則名?！痹谖恼轮杏惺裁醋饔?　　作者從哪些方面寫了“陋室”?　　“孔子云，何陋之有?”　　有什么深刻含義?在文章中起到了什么作用?　　讓學生在朗讀課文之后進行思考，四人小組討論。水不在深，有龍則靈。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋?！　∽髡邔懥寺疫@些方面：　?、?苔痕上階綠，草色入簾青?！　、?談笑有鴻儒，往來無白丁。──生活情趣之高雅。──室主超凡脫俗　　引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙的回應了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊含蓄，發(fā)人深思?！　≌b讀全文，5分鐘默寫?！　☆A習《愛蓮說》。　　感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。共道牡丹時，想隨買花去。灼灼百朵紅，戔戔步束素。水灑復泥封，移來色如故。有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨長嘆，此嘆無人諭?！　↓R讀課文，思考：蓮的象征意義，應在學生品味、感悟的基礎上予以總結(jié)，提升?！　【x課文，研讀探究：　　自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯?！　∷炔辉赶裉諟Y明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，保持清白的操守和正直的品德?！　?言之成理即可)　　三、指導學生背誦　　全班齊讀課文?！　∪啾痴b?！　∷?、教師總結(jié)　　正是因為作者賦予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時也成為書畫者的心儀之物。)　　播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開闊同學們的視野?！　∥濉⒆鳂I(yè)　　總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法?！　≡囍谩巴形镅灾尽钡姆椒▽懸欢卧挘?00字左右。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神。再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極?！　∵@首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。　　公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。以物擬人在文學創(chuàng)作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。特別是在儒學的傳統(tǒng)里，這個“比德”還是經(jīng)常用到的一種手法。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。從這個意義上說，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格。而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關系加進去了。那么這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么這里面就產(chǎn)生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關系“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。再比如，《華嚴經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。另外它也有個明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。　　《愛蓮說》很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的?！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應該有一種精神上的凈土、精神上的家園?！　∽g文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹?！　∥艺J為，菊花是花中的隱士。蓮花，是花中的君子。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。貞元九年進士，官至察御史。夔州劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。先是安排他住在城南門，面江而居?！边@個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。　　《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額?！　　堵毅憽吠ㄆ?1字，情與景會，事與心諧。人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來無白丁”。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名?！　　堵毅憽分阅軌蛄鱾鳎矣羞@么大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關,他把寫詩的一些本領融合到寫文里面去。實際上我們?nèi)绻麑θ寮业慕?jīng)典很熟悉，比如說《論語》，我們就會發(fā)現(xiàn)《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架。結(jié)果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環(huán)境我的內(nèi)心總是充實和坦然的，那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問題。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。 “曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣。反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。那么就是說孔子很重視這個話題，反復地講，主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達到的人格的高度。所以一個是文章寫得美、寫得好。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響?！般憽笔枪糯囊环N文體。一個方面強調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高。八十幾個字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時有很多詩化的句子。不過呢，它也不是簡單地把《論語》里的意思搬過來，　　我想至少有