認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與讓人動(dòng)容與驕傲的90一代匯編-在線瀏覽
2024-11-23 02:07本頁(yè)面
【正文】 有承認(rèn)世界的可知性的，但都堅(jiān)持精神第一性，否認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)的辯證發(fā)展過程，而有些唯心主義者也表達(dá)過認(rèn)識(shí)過程辯證發(fā)展的思想，因此E選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。這一思想表明了：A、知行不可分割B、知行合一C、知行相互促進(jìn)D、行先知后E、行難知易分析：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系問題在中國(guó)哲學(xué)史上稱為知與行的關(guān)系。而沒有B選項(xiàng)所表達(dá)的意思，E選項(xiàng)則是錯(cuò)誤的?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是：A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的分析：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，并不否定認(rèn)識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中發(fā)揮著先導(dǎo)作用。而D選項(xiàng)認(rèn)為兩者是“合一”的，混淆了兩者的原則區(qū)別，也是錯(cuò)誤的。分析題，聯(lián)系實(shí)際分析“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。發(fā)展是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和解決的過程。科學(xué)的發(fā)展觀從本質(zhì)上說，其哲學(xué)依據(jù)就是發(fā)現(xiàn)矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的馬克思主義哲學(xué)觀。（2）辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。在發(fā)展過程中，要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素。（3）辯證的發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。因此，按照辯證法，要從事物的相互聯(lián)系中把握事物的發(fā)展。(4)辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。任何一個(gè)事物的發(fā)展，包括社會(huì)發(fā)展，一定要有可持續(xù)的發(fā)展能力。第二，科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。(1)馬克思主義哲學(xué)歷史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史的發(fā)展，歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所決定的。(2)馬克思主義歷史觀強(qiáng)調(diào)歷史辯證法。其次，既重視人和社會(huì)發(fā)展的特殊性，又重視自然因素對(duì)社會(huì)與人發(fā)展的制約性。最后，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體，而不僅僅是發(fā)展的手段。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，必須以人為本，把推進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義發(fā)展的根本目的。社會(huì)發(fā)展不等于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它內(nèi)在地包括穩(wěn)定、公平、民主、價(jià)值等社會(huì)和人全面發(fā)展的諸要素。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀正是建立在認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎(chǔ)之上的。人們只有尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)揮人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性?？傊?，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的創(chuàng)造性應(yīng)用，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?！敬鸢敢c(diǎn)】馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)來看待人和世界及其關(guān)系，認(rèn)為實(shí)踐是人與世界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人和世界相互作用的中介。主體和客體就是從人的活動(dòng)中去考查人與世界的關(guān)系而出現(xiàn)的兩個(gè)范疇。主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。要完成這些任務(wù)，主體需要具備相應(yīng)的能力。主體能力結(jié)構(gòu)中的這些要素都是人的本質(zhì)力量。客體是指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1