近代后期科學(xué)技術(shù)與辯證唯物主義自然觀-在線瀏覽
2025-07-17 09:11本頁面
【正文】 8286種動(dòng)物化石分為 27個(gè)系統(tǒng)，認(rèn)為 27次創(chuàng)造。從自然的原因來解釋地球的形成及變化 ,駁斥了“ 災(zāi)變論 ” 和“神創(chuàng)說”。 （ 2）由于繁殖過度引起生存競爭， 適者生存導(dǎo)致物種自然選擇。 （ 4）人是生物進(jìn)化結(jié)果，起源于猿。 達(dá)爾文 自然辯證法課程 生物學(xué) 2：細(xì)胞學(xué)說 1838年施萊登發(fā)現(xiàn)植物細(xì)胞 1839年施旺發(fā)現(xiàn)動(dòng)物細(xì)胞 —— 施萊登 和 施旺 ,揭示了有機(jī)體在結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生、成長機(jī)制上的統(tǒng)一性； 把動(dòng)植物在細(xì)胞水平上統(tǒng)一起來，揭示了自然界的普遍聯(lián)系性與統(tǒng)一性 。 法拉第、麥克斯韋提出電磁理論。 自然辯證法課程 化學(xué)：原子論與元素周期律 18世紀(jì)拉瓦錫提出燃燒的氧化學(xué)說，否定燃素說，第一次化學(xué)革命。 1811阿佛加德羅年提出分子概念。人類第一次把無機(jī)物轉(zhuǎn)化為有機(jī)物，打破了無機(jī)物與有機(jī)物的界限。 —— 十九世紀(jì)化學(xué)的發(fā)展同樣揭示了自然界的普遍聯(lián)系性與統(tǒng)一性。 —— 分門別類的研究 → 自然界各過程的聯(lián)系 。 —— 既成事實(shí)的研究 → 自然過程的變化發(fā)展 概而言之， 19世紀(jì)的科學(xué)不再只是關(guān) 于自然界存在圖景的科學(xué)，而且也是關(guān)于自 然界演化圖景的科學(xué)。 自然辯證法課程 德國古典自然哲學(xué) 基于自然科學(xué)的成果，在德國古典哲學(xué)中出現(xiàn)了辯證思維的思想，沖擊了機(jī)械論自然觀，同時(shí)為辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立提供了理論來源。 “自在之物”和“現(xiàn)象”。 反：世界在時(shí)間上和在空間上無限。 反：沒有單一的東西；一切都是復(fù)合的。 反：沒有自由，一切都是按自然規(guī)律產(chǎn)生。 反：里邊沒有必然，一切都是偶然的。 存在 → 本質(zhì) → 概念 （ 外化為自然界） 自然階段：機(jī)械性 → 物理性 → 有機(jī)性 （ 人類精神的產(chǎn)生） 精神階段：主觀精神 （ 個(gè)人意識 ） → 客觀精神 (社會意識 ) → 絕對精神 （ 哲學(xué)認(rèn)識絕對精神自身） 辯證法的規(guī)律與范疇 恩格斯： “ 黑格爾第一次 —— 這是他的巨大功績 —— 把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程 ,即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中 ,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。恩格斯：三大發(fā)現(xiàn)：能量守恒、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論。 主要著作： 馬克思： 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿 恩格斯：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 馬克思、恩格斯：德意志意識形態(tài) 馬克思、恩格斯：神圣家族 馬克思：機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用 恩格斯：反杜林論 恩格斯：自然辯證法 集中體現(xiàn) 自然辯證法課程 提出關(guān)于人與自然的關(guān)系的新觀點(diǎn)： 自然界是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)， 只有從自然界出發(fā)， 才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。 人類是自然界的一部分，人類歷史本身是自然史的即自 然界成為人的這一過程的一部分。 科學(xué)技術(shù)與社會 ： 科學(xué)是唯物主義哲學(xué)和社會革命的 基礎(chǔ)；科學(xué)進(jìn)步最終會導(dǎo)致技術(shù)革 命，而技術(shù)革命發(fā)展到一定階段會 引起產(chǎn)業(yè)革命；產(chǎn)業(yè)革命必然推動(dòng) 整個(gè)社會關(guān)系的變革。 人類歷史的三個(gè)前提 ：
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1