【正文】 如崇高的理想、優(yōu)良的品德、強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、嚴(yán)格的紀(jì)律等。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而落腳點(diǎn)是人的自由全面發(fā)展，因此關(guān)注人的發(fā)展是思想教育的根本，也是終極目的。我想說(shuō)就是很多人都經(jīng)歷過(guò)思想道德教育，都學(xué)過(guò)毛概，但是幾乎每個(gè)人都沒(méi)有學(xué)到思想。我相信總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的!今我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，一方面是為了了解中國(guó)的革命史，因?yàn)槿绻涣私膺^(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和了解。在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。國(guó)外的許多成功方法并不一定在中國(guó)同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。這時(shí)候我們就得學(xué)習(xí)毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造性的運(yùn)用所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而不能拘泥于理論。農(nóng)民和城市部分居民收入增長(zhǎng)幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范。一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重。因此實(shí)際情況永遠(yuǎn)是我們需要考察實(shí)踐的。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。而對(duì)于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們?cè)趯W(xué)習(xí)了毛澤東思想后應(yīng)以改正的，或應(yīng)引以為戒的。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，然后制定自己的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書(shū)給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。在最初我認(rèn)為這門(mén)課一定會(huì)很無(wú)聊也最無(wú)益。這門(mén)課也成了我最愛(ài)聽(tīng)的課程之一。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調(diào)里深切體會(huì)到他對(duì)毛澤東同志的敬佩和對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的惋惜。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例。空想、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。他們的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)別開(kāi)來(lái)。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)并準(zhǔn)確把握、評(píng)價(jià)大學(xué)生價(jià)值觀的原則，不能讓其變化脫離于社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀念與發(fā)展方向。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念的功利主義傾向，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種客觀反映。正因如此，決定了我們的大學(xué)生思想政治教育要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，去把握和調(diào)控大學(xué)生價(jià)值觀的變化，使其變化與社會(huì)主義的原則和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致。（三）學(xué)習(xí)內(nèi)容：毛澤東思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東思想開(kāi)始萌芽。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到多方面發(fā)展而達(dá)到成熟。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東思想也在曲折中得到發(fā)展?！粗袊?guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來(lái)解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問(wèn)題上，曾出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義〉毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的；毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程；所謂馬克思主義中國(guó)化，就是使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。前者以不同的帝國(guó)主義集團(tuán)為背景，后者具有兩面性。(3)指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，土地革命是中國(guó)革命的主要內(nèi)容，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略基地，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是奪取中國(guó)革命勝利的唯一正確道路。: 〈新民主主義革命勝利后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)新民主主義革命勝利所造成的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，形成了關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論〉。(2)制定了從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的總路線，采取了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，制定了逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策。(4)創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義改革提供了理論依據(jù)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)。確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，提出了走中國(guó)工業(yè)化道路的思想，以及一整套“同時(shí)并舉”和“兩條腿走路”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論:在革命軍隊(duì)建設(shè)上，毛澤東規(guī)定了“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了黨指揮槍的原則，制定了三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的原則；在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了以人民軍隊(duì)為主干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。：政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化來(lái)制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。關(guān)于思想政治工作和文化工作理論 : 一定的文化〈當(dāng)作觀念形態(tài)的文化〉，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。如 : 關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其它一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針。關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重大作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合的方針。概括了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，并把這三大作風(fēng)作為我黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。創(chuàng)造了“整風(fēng)”這種進(jìn)行思想教育的形式。（六）學(xué)習(xí)方式及其交流方式：課堂老師講解，課下完成課余作業(yè)，同學(xué)之間討論完成。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《概論》的過(guò)程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。三、要切實(shí)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問(wèn)題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求?！陡耪摗氛n還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性的特征。五、要堅(jiān)持社會(huì)教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合的原則。因此，一方面我們需要接受社會(huì)教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育等。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過(guò)自我學(xué)習(xí)和自我教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南。六、要勤于思考，經(jīng)常討論多做練習(xí)。（八）學(xué)習(xí)資源書(shū)目推薦：。第二項(xiàng)內(nèi)容就是理論聯(lián)系實(shí)際。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線 : 一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切向人民負(fù)責(zé)，把向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性當(dāng)作