【正文】 構(gòu)”。根據(jù)前面的分析，“同課”與“異構(gòu)”實(shí)屬內(nèi)容與形式的關(guān)系。而事實(shí)上“同課”并不存在，“異構(gòu)”也就無(wú)從附著。但目前的問(wèn)題是，選擇與確定教學(xué)內(nèi)容很困難。我們常常手捧課標(biāo)、教材、教參，卻難以確定教學(xué)內(nèi)容。“同課異構(gòu)”，通常有區(qū)域性活動(dòng)和校本活動(dòng)兩種。區(qū)域性活動(dòng)，參與人數(shù)多，影響大。這樣，比給一篇文章任由執(zhí)教教師“異構(gòu)”著、上課著，大家評(píng)議著，要來(lái)得切實(shí)、有效。教研組是學(xué)校教學(xué)工作基層組織，是教學(xué)指揮系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)，又是學(xué)校開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)的基本組織單位。學(xué)科備課組是學(xué)校教研組下設(shè)的教研組織，集體備課是其主要的活動(dòng)形式，開(kāi)展有效的“同課異構(gòu)”活動(dòng)能起到“同伴互助”的作用。在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生解讀文本時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題而提出教學(xué)的主問(wèn)題及其理由。問(wèn)題一般包括文本“寫(xiě)了什么”、“怎么寫(xiě)”、“為什么這樣寫(xiě)”三個(gè)層面。然后由教師各自設(shè)計(jì)教學(xué)方案施教。這樣的操作富有針對(duì)性，簡(jiǎn)便，有效。3其中的“求同”是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，求同的問(wèn)題解決好了，將大大提高教學(xué)的針對(duì)性，進(jìn)而提高效益。對(duì)于通過(guò)比較研究而形成的“同課異構(gòu)”的佳品，我們要加以重視和珍惜，不僅因其為集思廣益的結(jié)晶，更為其具有可持續(xù)發(fā)展的功能。三位語(yǔ)文老師用不同的班講了高二語(yǔ)文的《選讀》中的《君子之風(fēng)》第一課時(shí)。我以這次同課異構(gòu)為例，具體談?wù)勍n異構(gòu)及其意義。“同課”是可以“異構(gòu)”,而且也是應(yīng)該“異構(gòu)”的。新課程教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)注重課程資源的整合，認(rèn)為教師和學(xué)生既是課程的設(shè)計(jì)者，也是課程的建構(gòu)者，又是課程的實(shí)施者。新課程的實(shí)施強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)生取向”的動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)和主動(dòng)建構(gòu)的理念。在課堂教學(xué)中注重課堂情景的營(yíng)造，凸現(xiàn)學(xué)生在課堂的主體地位與主動(dòng)學(xué)習(xí)與自我建構(gòu)，創(chuàng)設(shè)多緯度、多層次的師生對(duì)話與互動(dòng)平臺(tái)；實(shí)施課堂教學(xué)，注重師生關(guān)系的角色互換與轉(zhuǎn)化和諧；課堂教學(xué)注重動(dòng)態(tài)生成與靜態(tài)預(yù)設(shè)原則的統(tǒng)一、和諧，講求學(xué)思一體，注意動(dòng)靜結(jié)合；提倡自主學(xué)習(xí)、合作探究的學(xué)習(xí)理念；引入研究性學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)的逐步接軌等新型學(xué)習(xí)方式；語(yǔ)文教學(xué)注重人文精神通領(lǐng)下的人文性與工具性的統(tǒng)一。從建構(gòu)主義理論看同課異構(gòu)的必然性。不同的教師、不同的學(xué)生,面對(duì)相同的教學(xué)素材,在積極主動(dòng)地參與教學(xué)的過(guò)程中,以自己原有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))為基礎(chǔ),對(duì)新信息加以重新認(rèn)知和編碼,從而建構(gòu)新的知識(shí)框架的過(guò)程也肯定是不同的。教學(xué)有法,但無(wú)定法?！敖虩o(wú) 4定法,貴在得法。羅賓斯(Robbins)提出，“同伴互助”是指兩個(gè)或多個(gè)教師一起，共同反思當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐，改進(jìn)與建立新的技能，相互教導(dǎo)，共享經(jīng)驗(yàn)，共同參與教學(xué)研究并在工作中共同解決實(shí)際問(wèn)題。同伴互助的參與主體是教師，人數(shù)上可以是兩個(gè)也可以多個(gè)；教師組合上可以是同一類型的教師，也可以是不同類型的教師。同課異構(gòu)正是如此，教師同伴互助最終促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。但如果僅僅從這個(gè)角度來(lái)理解，那是有失偏頗的。第一，從語(yǔ)文教材觀的角度來(lái)看，同一篇課文的教學(xué)價(jià)值是有規(guī)定性的。所以不管有多少位老師參加“同課異構(gòu)”比賽，所有施教者確立的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)大致是相似的。第二，從學(xué)生觀的角度來(lái)看，同課異構(gòu)的課堂面對(duì)的學(xué)生群體其身心特點(diǎn)和知識(shí)水平大致相同。第三，從教學(xué)活動(dòng)的角度來(lái)看，同課異構(gòu)要尊重的教學(xué)規(guī)律是相同的。例如這次同課異構(gòu)活動(dòng)，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實(shí)，都從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)中去設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)了開(kāi)放性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)感悟了孔子的高尚情懷和樂(lè)觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。面對(duì)同樣的教材，不同的教師總是有意無(wú)意地和自己的 5生活經(jīng)歷、知識(shí)背景、情感體驗(yàn)對(duì)話，研讀，構(gòu)建出不同的意義，然后，為達(dá)成目標(biāo)，在教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，不同的教師總是根據(jù)自身的能力、習(xí)慣和授課學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)選擇，安排做到因材施教。以下來(lái)看《君子之風(fēng)》的異構(gòu)：一位老師的課堂可概括為“釋義——概括哲理——舉例應(yīng)用”三個(gè)主要環(huán)節(jié)。、第一個(gè)環(huán)節(jié)是“釋字義”，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材注釋，認(rèn)真閱讀文章，自行疏通字詞，教師對(duì)重點(diǎn)字詞予以強(qiáng)調(diào)講解——目的是為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的古文功底?！安涣x而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學(xué)們對(duì)此展開(kāi)了熱烈的討論，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對(duì)“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅(jiān)持道義的信念表達(dá)得十分肯定。這位老師在學(xué)生明曉了章句的意義后，聯(lián)系自己的知識(shí)積累，找出與所學(xué)章句揭示的道理相同或相通的論述。第三步是“舉例應(yīng)用”。比如，學(xué)習(xí)了孔子的義利觀后，這位老師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)上時(shí)有出現(xiàn)的以黑心棉、假醫(yī)假藥、劣質(zhì)奶粉等丑惡現(xiàn)象，反思孔子義利觀的當(dāng)代價(jià)值。安貧樂(lè)道的精神是否適用于今天社會(huì)？這樣的教學(xué)，通過(guò)“舉例應(yīng)用”，可以提高學(xué)生正確、深入的看待種種社會(huì)問(wèn)題的能力，也使他們更好的體會(huì)孔子思想的當(dāng)代價(jià)值。首先是自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中完成評(píng)析。、 6“孔子自道”的學(xué)習(xí)中，通過(guò)自己的示范，帶領(lǐng)學(xué)生多次朗讀，讓學(xué)生反復(fù)揣摩孔子的語(yǔ)氣，喚起他們的體驗(yàn)，使其感悟夫子的高尚情懷和樂(lè)觀精神，真正地理解了君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。這位老師創(chuàng)設(shè)條件，把學(xué)生的評(píng)析放到群體性的對(duì)話中，讓各種意見(jiàn)碰撞交流，對(duì)同一思想從不同的角度和層面進(jìn)行評(píng)析，從而豐富個(gè)體的評(píng)析，這位老師主要通過(guò)討論達(dá)成了這些目標(biāo)。通過(guò)辯論，學(xué)生不僅豐富了自己的觀點(diǎn)，而且還學(xué)會(huì)了辯證的看待問(wèn)題。學(xué)生缺乏成人所擁有的“人生經(jīng)驗(yàn)”和“眼力”，解讀《論語(yǔ)》時(shí)，會(huì)因自身的局限而使評(píng)析停留在膚淺層面。學(xué)習(xí)專家點(diǎn)評(píng)應(yīng)該是提升學(xué)生評(píng)析層次的有效手段。這位老師在小結(jié)了孔子安貧樂(lè)道，樂(lè)以忘憂的精神后，適時(shí)引出了《論語(yǔ)心得》中的文字，體會(huì)于丹的獨(dú)特感受：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。這實(shí)際上就是一位不在場(chǎng)的老師引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話，而學(xué)生則借助評(píng)點(diǎn)的指引，抵達(dá)了原來(lái)抵達(dá)不到的層面，體味了原來(lái)體味不到的滋味，進(jìn)而提高了境界。這樣看來(lái)，同課異構(gòu)，從形式看是異曲同工，從過(guò)程看是和而不同，從目的看是殊途同歸。同課異構(gòu)是在教學(xué)中研究，在研究中教學(xué)，有利于教學(xué)和研究的結(jié)合，能切實(shí)解決教學(xué)中的一些問(wèn)題和困惑；更好地把握適合不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法、更好的了解適合不同學(xué) 7生特點(diǎn)的教學(xué)情景、從而提高教學(xué)的有效性。正如蘇霍姆林斯基所言：“任何一個(gè)教師都不可能是一切優(yōu)點(diǎn)的全面的體現(xiàn)者，每一位教師都有他的優(yōu)點(diǎn)，有別人所不具備的長(zhǎng)處，能夠在精神生活的某一個(gè)領(lǐng)域里比別人更突出、更完善地表現(xiàn)自己。它為教師們的成長(zhǎng)提供了一個(gè)很好的交流、學(xué)習(xí)和自我展示的平臺(tái)。同課異構(gòu)是一種有效的教研策略，在當(dāng)下校本教研中被廣泛使用，它尊重教師教學(xué)的差異和學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，吻合新課程創(chuàng)造性使用教材的理念，強(qiáng)調(diào)教師積極參與課堂觀察，增強(qiáng)比較意識(shí)，通過(guò)互相學(xué)習(xí)不斷地豐富和完善自己，促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)；同時(shí)它作為一種校本教研模式，摒棄了公開(kāi)課與示范課多次試講與反復(fù)操練的無(wú)效重復(fù)和浪費(fèi)，具有“小而實(shí)”的特點(diǎn)，讓參與教師有更多的時(shí)間深入研讀文本，鉆研教法，有利于解決常態(tài)課堂教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題?？傊n異構(gòu)課堂教學(xué)研討模式能最大限度地促進(jìn)教師積極參與，有利于課堂教學(xué)的創(chuàng)新，使集體的智慧得以升華，使教師的個(gè)性得以張揚(yáng)，促進(jìn)了教師專業(yè)水平更快的成長(zhǎng)，它打開(kāi)了