【正文】 社區(qū)居民對(duì)自身的關(guān)注，強(qiáng)化對(duì)自身身份和自身表述的關(guān)注，尤其是具有歷史價(jià)值的人文旅游景觀的再現(xiàn)和重組，重新喚起了當(dāng)?shù)鼐用竦臍v史記憶，增強(qiáng)了自信心和自豪感，在游客的認(rèn)知和評(píng)價(jià)中獲得新的肯定和認(rèn)同[8]。（4）鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，婦女由于身體等條件限制，在鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)中大多處于從屬地位。在許多地方，婦女成為推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要力量。Evansh等認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游“潛在地改變了農(nóng)戶丈夫和妻子的能力分布范圍”，在對(duì)英國(guó)斯塔福德郡、林肯郡和多塞特郡212個(gè)農(nóng)戶調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)58%的權(quán)利由妻子掌握；Dernoi通過(guò)奧地利鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查顯示，婦女在勞動(dòng)中承擔(dān)了多種角色，81%的婦女在從事旅游活動(dòng)的同時(shí)也從事其他農(nóng)業(yè)活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)；Nilsson的研究也表明，妻子在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的中心地位，“在鄉(xiāng)村旅游中，有一件事情是不變的：妻子控制著旅游業(yè)”；然而Gasson和Winter的調(diào)查結(jié)果有些不同，認(rèn)為旅游是一種復(fù)雜的活動(dòng)，“只有32%的農(nóng)戶妻子真正從事旅游業(yè)”。示范效應(yīng)是旅游對(duì)接待地社會(huì)文化發(fā)生影響的主要途徑。人的流動(dòng)，必然帶來(lái)信息、資金、人才、人際的流動(dòng)。這種互相滲透的交流，對(duì)幾千年的小農(nóng)意識(shí)和小生產(chǎn)者習(xí)俗，無(wú)疑是一個(gè)潛移默化的改造過(guò)程，使他們對(duì)外面的世界有了更多了解。這種模仿既包括動(dòng)態(tài)的如言語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，也包括靜態(tài)的如衣著、儀表等。（3）民族自豪感降低： 和占瓊通過(guò)對(duì)納西族的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)而當(dāng)今許多年輕的納西族父母，特別是跟外來(lái)人群接觸最頻繁的城區(qū)或城郊父母不教子女說(shuō)納西話，這是民族自豪感降低的一個(gè)典型表現(xiàn)。 鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)生活的影響：鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)社會(huì)生活方面的影響是顯而易見的。這樣就會(huì)降低[7]文化差異，鄉(xiāng)村旅游很快就會(huì)失去賴以生存的文化吸引。而劉昌雪等在對(duì)皖南古村落可持續(xù)旅游發(fā)展的限制性因素作調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)旅游發(fā)展對(duì)古村落的文化環(huán)境造成一定損害，一些旅游業(yè)發(fā)展初具規(guī)模的古村落，過(guò)濃的商業(yè)氣息沖淡了古村落濃厚的歷史文化氛圍。游客的不良行為對(duì)古村落的優(yōu)良傳統(tǒng)形成一定沖擊，旅游發(fā)展也引發(fā)社會(huì)治安問(wèn)題和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)下降。這種“氛圍”，必須通過(guò)作為實(shí)物的景觀觸發(fā)而引起。鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村勞作形式、鄉(xiāng)風(fēng)民俗這些鄉(xiāng)村景觀蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，它們共同烘托出[15]鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化意象。鄉(xiāng)村旅游形式的出現(xiàn)，將建設(shè)、保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，有力地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，使人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展[4][16]價(jià)值。因而[12]在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囊恍┫麡O影響，將直接影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。（2）鄉(xiāng)村文化被城市文化所同化按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：旅游是一種“新殖民主義”活動(dòng)、一種文化移人活動(dòng)，游客到旅游目的地旅游，無(wú)疑會(huì)把自己國(guó)家或民族的文化帶到東道社區(qū)，即“文化移人”。而從文化的交流和影響來(lái)看，旅游又是旅游者和旅游目的地之間的文化互動(dòng)過(guò)程，旅游地區(qū)自然而然成為多種文化交融、碰撞的交匯點(diǎn)，兩種文化相互發(fā)[4]生影響，發(fā)生變遷，必然產(chǎn)生文化涵化問(wèn)題。同化導(dǎo)致城鄉(xiāng)差別的日趨縮小或最終消失，鄉(xiāng)村也就因此失去對(duì)都市旅游者的[18]吸引力，鄉(xiāng)村旅游也將會(huì)不復(fù)存在?！甭糜握叩穆糜涡袨槭且环N文化消費(fèi)行為，其外出旅游的動(dòng)機(jī)和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足。[19]一些開辦農(nóng)家旅館的農(nóng)戶為了提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，盲目化大本錢改善硬件設(shè)施，如購(gòu)置卡拉OK機(jī)、游戲機(jī)等，大規(guī)模建多層住宿樓房、房屋過(guò)分裝修，向豪華賓館的客房裝修看齊，接待設(shè)施建設(shè)陷入了城市化的誤區(qū)。[20]保護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)社會(huì)文化的措施：鄉(xiāng)村旅游離不開鄉(xiāng)村民俗、民間文化；鄉(xiāng)村民俗、民間文化同樣需要借助鄉(xiāng)村旅游而被外界所認(rèn)識(shí)。必須要有所創(chuàng)新的處理好這些矛盾，這樣才能吸引旅游者，也才有助于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。認(rèn)為“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游的獨(dú)特賣點(diǎn)，是最重要的旅游吸引物；但隨著旅游規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及開發(fā)的深入，鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”特征會(huì)受到削弱，從而使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。[1]農(nóng)村社區(qū)居民面對(duì)鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)振興和地區(qū)繁榮的同時(shí)，不得不忍受隨之而來(lái)的各種不適與矛盾：他們是鄉(xiāng)村旅游消極影響的主要承擔(dān)者。宋章海等提出在文化的整合中，吸收外來(lái)文化要以不導(dǎo)致社區(qū)原有歷史文化傳統(tǒng)的喪失和價(jià)值觀念的異化為原則。(2)在青少年教育過(guò)程中，推動(dòng)和加強(qiáng)社區(qū)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，確保傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，確保傳統(tǒng)文化的核心傳承。王興水提出鄉(xiāng)村旅游文化資源的開發(fā)，不僅是為了滿足游客休閑的需要，還要以豐富當(dāng)?shù)鼐用裎幕顬槟繕?biāo)。[2]杜江等認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和文化的可持續(xù)單純依靠鄉(xiāng)村旅游的供需雙方是不夠的，它需要政府機(jī)構(gòu)的參與。小結(jié)通過(guò)對(duì)有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)文獻(xiàn)的分析，我們可以看出，目前我國(guó)國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者已經(jīng)注意到鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的社會(huì)文化影響問(wèn)題，但系統(tǒng)科學(xué)的研究理論體系和研究方法尚未完全形成，多是對(duì)已出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行定性分析，而定量分析尚缺。在今后的研究中，我們應(yīng)重視鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化影響的理論體系建設(shè)，更多地借鑒并運(yùn)用其他學(xué)科的方法，將定性研究與定量研究相結(jié)合，加強(qiáng)旅游對(duì)接待地社會(huì)文化影響的衡量指標(biāo)和分析因子的研究。引用美國(guó)學(xué)者學(xué)者弗克斯的一句名言“旅游是把火，可以煮熟你的飯，可以燒毀你的屋！”形象鮮明地道出了旅游影響是把雙刃劍，既有積極的影響，也有消極的影響。作為一本世界著名的自助旅游指南，這本書成為當(dāng)時(shí)國(guó)際自助旅游者到陽(yáng)朔旅游最重要的了解途徑。二是旅游積極影響和消極影響在時(shí)空上互相轉(zhuǎn)換，即某一時(shí)期屬于積極影響，在另一時(shí)期就變成了消極影響，從旅游目的地居民的態(tài)度就可以看出旅游積極或消極影響在時(shí)間上的變化，一般經(jīng)歷歡迎、冷淡、不滿、厭惡、和諧/對(duì)抗（憤怒指數(shù)模型）；在某一方面是積極影響，而在其他方面就是消極影響，有些地方開展鄉(xiāng)村旅游，雖然獲取了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，但是由于農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，特別是排污、環(huán)衛(wèi)設(shè)施十分簡(jiǎn)陋，大量農(nóng)田，河流都受到了污染。我們按照旅游影響的內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)劃分，主要分為旅游經(jīng)濟(jì)影響、旅游環(huán)境影響和社會(huì)文化影響三個(gè)方面；按旅游影響的性質(zhì)劃分為消極影響、積極影響；按旅游影響的表現(xiàn)形式來(lái)劃分可分為隱形影響和顯露影響，隱形影響是由于旅游的發(fā)展而潛移默化地改變旅游地居民的價(jià)值觀念和生活方式；直接有旅游業(yè)發(fā)展而增加的就業(yè)機(jī)會(huì)、旅游服務(wù)設(shè)施；按照旅游效應(yīng)產(chǎn)生的時(shí)間可分為即時(shí)效應(yīng)和滯后效應(yīng)，旅游者的進(jìn)入直接向當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入貨幣收入是一種即時(shí)影響；滯后效應(yīng)是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，旅游帶來(lái)的局部環(huán)境污染很有可能發(fā)展為全局性的生態(tài)系統(tǒng)受到破壞。Nunez)發(fā)表題為《一個(gè)墨西哥山村開展周末旅游帶來(lái)的影響》，分析居民生活方式、社會(huì)關(guān)系發(fā)生的變化，此后，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注旅游對(duì)目的地社會(huì)文化的影響。不經(jīng)意的文化溝通和無(wú)意行為的“文化示范”影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。單個(gè)旅游者對(duì)旅游目的地居民之間的接觸是短暫的，不足以對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，但是，隨著成千上萬(wàn)的旅游者的不斷來(lái)訪，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裰g的接觸就會(huì)變成群體性的文化交往，其規(guī)模之大、歷時(shí)之久，必然會(huì)對(duì)目的地社會(huì)文化產(chǎn)生的潛移默化的影響。一、積極影響對(duì)旅游者的積極影響（1）旅游即生活，旅游是有別于日常生活和工作的特殊生活方式，通過(guò)旅游，人們陶怡了情操，舒展了身心，恢復(fù)了體力和精力，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)投入到工作當(dāng)中，是一種很好的“充電”方式，維系了人們的身心健康。旅游活動(dòng)中，與各種事物、各種各樣的任務(wù)交際，開拓了視野，旅游涉及天文、地理、歷史、生物、考古、藝術(shù)、宗教、建筑、園林等眾多學(xué)科知識(shí)。旅游活動(dòng)能讓人們領(lǐng)略祖國(guó)壯麗河山、名勝古跡、風(fēng)土民情、建筑風(fēng)貌中激起民族、文化的自豪感和愛國(guó)主義感情。促進(jìn)地區(qū)間的友好往來(lái)，加強(qiáng)各民族相互了解旅游是民間外交的一種重要形式。接待入境旅游也是旅游目的地對(duì)外樹立自身形象的有效手段。有助于促進(jìn)目的地傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化是重要的旅游資源，隨著旅游業(yè)發(fā)展，原本被人遺忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)有重新得到了開發(fā)和恢復(fù)，這些文化遺產(chǎn)不僅隨著旅游的開展而獲得了新生，而且成為旅游目的地獨(dú)特的旅游吸引物。促進(jìn)了科技交流與發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅行和旅游產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，旅游也是科學(xué)研究和技術(shù)傳播與交流的重要手段，中國(guó)70年代末期發(fā)展旅游之初，非?？粗氐木褪锹糜螛I(yè)所帶來(lái)的科學(xué)技術(shù)、和文化信息。此外，不可再生的旅游資源保護(hù)也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了新的要求。聽說(shuō)遇真宮頂升后，還將復(fù)原，有市民難掩興奮：“以后這里會(huì)更好看，以前來(lái)武當(dāng)山旅游，多數(shù)人都去紫霄宮，以后大家也會(huì)來(lái)遇真宮了。比如在發(fā)展較好的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，會(huì)擁有KTV、網(wǎng)絡(luò)、博物館、展覽館、傳統(tǒng)工藝作坊等文化設(shè)施。在金竹壯寨長(zhǎng)期堅(jiān)持族內(nèi)通婚，與漢族不通婚，20世紀(jì)80年代開展旅游業(yè)一開，當(dāng)?shù)氐膿?