【正文】 些旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，很少挖掘自己獨(dú)特文化特點(diǎn)，對(duì)蘊(yùn)含在佛教旅游資源當(dāng)1 作者簡(jiǎn)介：張瑩（1980—），黑龍江哈爾濱人。研究方向：佛教文化旅游資源開發(fā)。導(dǎo)游在對(duì)佛教旅游資源進(jìn)行旅游講解時(shí)，大部分停留在佛教建筑的外觀上，對(duì)蘊(yùn)含在實(shí)物當(dāng)中的深層次佛教文化內(nèi)涵不能理解,從而不能把一些佛教文化和佛教故事向游客詳細(xì)講述；佛教寺院中大師和徒弟，基本上都是從事誦經(jīng)、占卜等活動(dòng)，不能與旅游者進(jìn)行思想交流。三、佛教文化旅游資源的開發(fā)原則我國(guó)佛教文化旅游資源非常為豐富，遍布我國(guó)的大江南北。開放性原則開放性原則就是指開發(fā)佛教旅游文化資源時(shí)要結(jié)合旅游者的個(gè)性化、多樣化的需求，充分挖掘蘊(yùn)含在佛教旅游資源中的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)和開發(fā)出能夠滿足旅游者多種需求的旅游產(chǎn)品。開發(fā)佛教文化旅游資源的同時(shí)，還可以把我國(guó)佛教文化旅游資源推向全世界。生態(tài)性原則生態(tài)性原則指開發(fā)佛教文化旅游資源時(shí)要注重佛教文化與周邊自然景觀的融合。佛教文化旅游資源開發(fā)要堅(jiān)持生態(tài)性原則，可以引導(dǎo)游客從觀念上凈化思想，自覺保護(hù)佛教文化旅游資源所在地的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。合理開發(fā)佛教旅游地的旅游內(nèi)容、接待項(xiàng)目，控制佛教旅游地的規(guī)模和接待人數(shù)，使佛教景區(qū)得到可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持特色性原則就要緊緊圍繞佛教文化內(nèi)涵這一主題，根據(jù)不同民族、不同地區(qū)的佛教旅游地的不同特點(diǎn)，開發(fā)一些區(qū)別于其它佛教旅游活動(dòng)的獨(dú)特旅游項(xiàng)目，讓佛教與我們?nèi)粘Ｉ钕嗳诤?，如武術(shù)與佛教、茶道與佛教的融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的佛教旅游項(xiàng)目，使佛教信徒和普通游客者得到獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。觀光旅游是以游客觀光游覽旅游景點(diǎn)中的實(shí)物為主要方式的旅游。所以，觀光旅游已經(jīng)不能很好地滿足游客的個(gè)性化、多樣化需求。游客可以在動(dòng)態(tài)的佛教旅游活動(dòng)中，親身體驗(yàn)出家弟子的生活狀況。在這種優(yōu)雅的環(huán)境中感受佛教獨(dú)特的生活氣氛，可以讓游客舍棄名、利等雜念，忘掉煩惱，凈化心靈，實(shí)現(xiàn)佛教文化的深層體驗(yàn)。佛教主題公園開發(fā)1955年7月，世界上最早的主題公園——美國(guó)迪斯尼樂園建成以后，人們很快地接受了主題公園這種新型旅游形式。主題公園的形式、內(nèi)容可以多種多樣，只要主題定位準(zhǔn)確,設(shè)計(jì)方案能夠滿足現(xiàn)代旅游者的多種需求，主題公園形式就能獲得成功。由于藏傳、南傳和北傳佛教建筑在風(fēng)格上有很大差別，不同民族、不同地區(qū)間的佛教建筑風(fēng)格也有很大差別，各有各的特色。那樣，游客只要去一個(gè)主題公園，就可以領(lǐng)略到不同派系、不同地區(qū)、不同民族的佛教建筑了。佛教文化旅游資源開發(fā)成主題公園形式，將是佛教文化旅游資源開發(fā)中非常具有前景的形式。普通人雖然不是佛教徒，但他們對(duì)于佛教節(jié)日比較感興趣，而且參與佛教節(jié)慶的積極性也比較高。佛教節(jié)慶旅游不僅有利于促進(jìn)佛教旅游地的建設(shè)，同時(shí)也有利于促進(jìn)佛教旅游業(yè)的發(fā)展。開發(fā)節(jié)日慶典活動(dòng)不但可以提高旅游產(chǎn)品的吸引力，而且還可以獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益。佛教餐飲開發(fā)目前全國(guó)大部分佛教旅游地，產(chǎn)品較為單一，主要是觀光與賞景形式。因此，開發(fā)佛教餐飲食品將是佛教文化旅游資源開發(fā)的又一重大創(chuàng)新。因此，可以在佛教旅游地開設(shè)如佛教素菜餐館或素食餐廳，把素食延年益壽的理念向晉通游客推廣?？傊?，佛教文化旅游資源開發(fā)問題，必須做好旅游市場(chǎng)的調(diào)查和研究，深層次地挖掘蘊(yùn)含在佛教旅游資源當(dāng)中的文化內(nèi)涵，使旅游市場(chǎng)的需求與佛教文化相融合，并在此基礎(chǔ)之上，搞好與之相配套的軟、硬件建設(shè)，有計(jì)劃有步驟地推出具一定特色的佛教旅游產(chǎn)品。佛教徒的參方活動(dòng)雖有其特定的意義，不能與旅游活動(dòng)劃等號(hào)，但是，如果對(duì)參方活動(dòng)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，卻又不難看出它與旅游活動(dòng)的密切聯(lián)系。如被譽(yù)為“清涼勝境”的山西五臺(tái)山、“南海佛國(guó)”的浙江普陀山、秀甲天下的四川峨眉山和以奇峰勁松著稱的安徽九華山，完全因四大菩薩的感應(yīng)和佛教徒的長(zhǎng)期開發(fā)、苦心經(jīng)營(yíng)而成為名揚(yáng)天下的四大佛教名山。古聯(lián)有云：“世間好語(yǔ)佛說(shuō)盡，天下名山僧占多。寺院也因歷代文士顯宦的流連過訪，題詠詩(shī)文，留下了無(wú)數(shù)不朽的藝術(shù)杰作。我國(guó)現(xiàn)代旅游業(yè)起步較晚。在佛教方面，由于宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，許多名山大寺修復(fù)開放，宗教活動(dòng)正常開展，吸引了成千上萬(wàn)的中外游人和香客。例如上海玉佛寺每年接待來(lái)自100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外賓，其中1986年為37萬(wàn)人次，1987年1～9月份就有近40萬(wàn)人次，是上海接待外賓人次最多的單位。這說(shuō)明佛教徒在發(fā)展現(xiàn)代旅游事業(yè)方面也是大有可為的。許多外國(guó)友人到寺觀教堂參觀，見到教徒的宗教信仰受到尊重和保護(hù)，感到十分高興；大批的華僑、臺(tái)港同胞回到大陸尋根問祖，見到千年古剎保存完好，感到欣慰，其中許多教徒積極為寺廟的修復(fù)做功德，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)出力；各地的信教群眾在生產(chǎn)勞動(dòng)之余，朝山禮佛，精神上得到滿足，生產(chǎn)積極性更高。寺廟建設(shè)與旅游事業(yè)是相輔相成的。佛教名山，顧名思義，是因?yàn)橛辛朔鸾滩懦蔀槊降?；因?yàn)槭欠鸾堂剑庞谐汕先f(wàn)的人慕名游訪。（二）、佛教文化生態(tài)旅游資源的巨大潛力文化產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景中發(fā)展起來(lái)的一門新興產(chǎn)業(yè),被國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為“21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，具有關(guān)聯(lián)度強(qiáng)、輻射面廣、帶動(dòng)力大的特點(diǎn),有著廣闊的發(fā)展前景。江西省開展的以江西佛教文化為主題的旅游活動(dòng)和四川峨眉山法會(huì)的朝圣游一經(jīng)推出，立即引起了海內(nèi)外游客的濃厚興趣，深受海內(nèi)外眾多旅行社的歡迎和青睞。一時(shí)間，數(shù)百人的臺(tái)灣包機(jī)團(tuán)及東西亞旅游者的朝圣游攪動(dòng)了四川春季旅游線。峨眉山佛教文化旅游在全國(guó)旅游業(yè)中脫穎而出，成為當(dāng)今旅游界的時(shí)尚亮點(diǎn)。據(jù)岳陽(yáng)檔案館《巴陵縣志》記載；古寺設(shè)計(jì)莊嚴(yán)，規(guī)模宏大，四水歸池，東有望月樓，西有眺望臺(tái)，寺院門成排坊樓面，大門牌坊；是由五龍捧圣做成，上有寺院名，有古聯(lián)贊曰；“八百里洞庭，九百里瀟湘，掀開綠水盡收來(lái)；千丈高黃峁，萬(wàn)丈高大云，座對(duì)青山排閥志”當(dāng)時(shí)寺院香火特別旺盛，歷來(lái)有香火遍及湖南、湖北、廣東、廣西、四川、江西等地，每圣的信眾絡(luò)繹不絕。岳陽(yáng)是湖南唯一臨江口岸，是長(zhǎng)江沿岸對(duì)外開放城市，岳陽(yáng)地處一湖（洞庭湖）、三線（京廣鐵路、京珠高速、107國(guó)道）、三?。ㄏ妗⒍?、贛）、四水（湘、資、沅、澧）的多元交匯點(diǎn)上，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通十分便利。其中不少旅游景區(qū)、景點(diǎn)就是佛教文化圣地。眾多的佛文化圣地是特殊的旅游景區(qū)景點(diǎn)，人們既可觀賞佛文對(duì)地的秀美勝景，同時(shí)也可接受佛文化心靈上的洗禮，身心均受到享受。項(xiàng)目地位于岳陽(yáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)區(qū)，區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，發(fā)展經(jīng)濟(jì)條件很好。三、昆山寺的建設(shè)規(guī)劃：根據(jù)岳陽(yáng)市城區(qū)北靠東移的整體規(guī)劃，以“佛教圣地、旅游景區(qū)”和“上品位、建精品、造‘東郡’的氣勢(shì)恢復(fù)建設(shè)好昆龍山古寺“的指導(dǎo)思想，規(guī)劃以大寶殿為中心的大眾叢林廟寺建筑群；以佛祖金剛舍利塔為中心的塔、亭建筑群；以藥師壇城為中心的保健養(yǎng)生等慈善事業(yè)建筑群；以海會(huì)樓為中心的促進(jìn)殯葬改革事業(yè)的建筑群；以《中華萬(wàn)姓祖堂》為主的大型百姓拜祖祀場(chǎng)；以已經(jīng)排牌的湖南佛教文化研究佛學(xué)研究所、湖南省社科院經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究所、湖南省社科院中南博士后后援基地為基礎(chǔ)，籌備建設(shè)“米貴巴國(guó)際佛學(xué)院”的佛教文化中心。昆山寺的一體化開發(fā)、設(shè)計(jì)佛教文化綜合旅游，在提高旅游產(chǎn)品的層次方面在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)絕無(wú)僅有，將會(huì)掀起又一輪佛教旅游新熱。我們將按整體規(guī)劃，從實(shí)際出發(fā)，分階段逐步實(shí)施，通過幾代人的努力，把風(fēng)景秀美的昆山地區(qū)建設(shè)成為弘揚(yáng)佛教文化、生態(tài)觀光旅游和發(fā)展自然醫(yī)學(xué)的新的特殊的景區(qū)。”舍利子為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠(chéng)心供養(yǎng)。從高官政要名人影視明星，到普通民眾，無(wú)不懷著瞻仰之心以一見為一生之愿。舍利規(guī)格之高、品種之齊、數(shù)量之大全球絕無(wú)僅有。讓佛光普照，法水長(zhǎng)流。2006年11月，經(jīng)湖南省宗教局、岳陽(yáng)市宗教局同意，岳陽(yáng)紫竹林禪院于院內(nèi)啟建佛祖金剛舍利塔安放請(qǐng)到的佛舍利，余下的將擬分送到未來(lái)的昆龍山靈塔寺的群塔中。（二）、著重打造殯葬改革的“海會(huì)樓”墓地的稀缺，決定了墓地價(jià)格越來(lái)越高。國(guó)外殯葬業(yè)者會(huì)以比較有系統(tǒng)、規(guī)格化及制度化的管理及經(jīng)營(yíng)方式，有備而來(lái)，如果國(guó)內(nèi)殯葬業(yè)者或政府單位沒有因應(yīng)之道，本地殯葬者勢(shì)必很難面對(duì)市場(chǎng)開放後所面臨的競(jìng)爭(zhēng)。針對(duì)這種情況，在昆山寺規(guī)劃里，以海會(huì)樓為中心的殯葬建筑群，將啟用一套自動(dòng)化、系統(tǒng)化、規(guī)格化制度，在適應(yīng)中國(guó)民情，符合中國(guó)殯葬文化的基礎(chǔ)上的因應(yīng)之道。“匯聚世間離苦得樂之顯、密、禪、凈、大乘、小乘等八萬(wàn)四千法門于一體十方三世一切諸佛法、報(bào)、化三身及全身舍利皆在是中，由是妙事是塔所在之處，有大神驗(yàn)殊勝威德，能滿一切世間吉慶。現(xiàn)在湖南當(dāng)?shù)氐钠胀ǖ墓姑總€(gè)墓穴市場(chǎng)定價(jià)是一萬(wàn)塊以上。第一期海會(huì)樓將設(shè)牌位五萬(wàn)個(gè)，將來(lái)計(jì)劃建立一些獨(dú)立的靈塔，滿足一些高端群眾的需求。旅游產(chǎn)品的本質(zhì)就是向消費(fèi)者提供一種或多種經(jīng)歷或體驗(yàn)。成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,參與性的旅游項(xiàng)目是旅游目的地必不可少的項(xiàng)目，甚是吸引游人。佛教文化遺產(chǎn)不光是少數(shù)專家研究的對(duì)象，佛教儀式,如參禪、浴佛、食齋、放生等,尤其是佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕日等特定佛事法會(huì)的參與,會(huì)讓游客浸潤(rùn)于濃郁、莊重的佛教氛圍中,使游客感受到強(qiáng)烈的佛教文化震撼力與感染力。（三）、對(duì)外宣傳 “一樓（岳陽(yáng)樓）一寺（昆山寺）”，突出昆山寺特色，多元化的營(yíng)銷手段宣傳昆山寺昆山寺佛教文化旅游資源得天獨(dú)厚。（四）、提高管理水平，加強(qiáng)內(nèi)部人員服務(wù)意識(shí)文化與旅游兩者是相輔相成，相得益彰。只有文化與旅游、特色與品牌互為補(bǔ)充，才能交相輝映，使旅游產(chǎn)品的開發(fā)突出文化特色，旅游設(shè)施建設(shè)提高文化品位，旅游環(huán)境營(yíng)造充滿文化氛圍。作為旅游企業(yè)要想立足市場(chǎng)，就必須抓管理，外樹形象，由行政型管理向服務(wù)型管理轉(zhuǎn)變?？糠?wù)贏得游客；靠管理贏得規(guī)范；靠誠(chéng)信贏得發(fā)展；靠僧俗贏得形象。旅游產(chǎn)業(yè)要做大做強(qiáng)，成為支柱產(chǎn)業(yè)，更有必要進(jìn)行多元化的營(yíng)銷，強(qiáng)化全方位的營(yíng)銷手段。從治本入手，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)打基礎(chǔ)，穩(wěn)中求快謀發(fā)展，樹立現(xiàn)代化市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，把旅游產(chǎn)品當(dāng)作一種文化形象進(jìn)行營(yíng)銷宣傳，把服務(wù)質(zhì)量放在第一位，以誠(chéng)信立業(yè)、先做人品，后做產(chǎn)品作為經(jīng)營(yíng)理念，推出“文明向善、快樂健康”的綜合性旅游景區(qū)，滿足人們的精神需求和文化生活的需要。講課教師由德行高超、學(xué)識(shí)淵博的僧人擔(dān)任，同時(shí)也聘請(qǐng)一些知名居士和佛教學(xué)者來(lái)寺講演。五、昆山寺佛教文化旅游生態(tài)綜合開發(fā)項(xiàng)目的依據(jù)：（1）中華人民共和國(guó)宗教事務(wù)條例；（2）岳陽(yáng)市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要；（3）岳陽(yáng)市旅游發(fā)展規(guī)劃；（4）國(guó)家發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)計(jì)辦投資（2002）15號(hào)印發(fā)的《投資項(xiàng)目可行性研究指南》；（5）項(xiàng)目承辦單位提供的與項(xiàng)目有關(guān)的基礎(chǔ)資料；（6）國(guó)家頒布的相關(guān)法規(guī)；（7）項(xiàng)目承辦單位關(guān)于編制項(xiàng)目可行性研究報(bào)告的委托書。岳陽(yáng)風(fēng)景名勝眾多，旅游品牌好，境內(nèi)有岳陽(yáng)樓、君山、屈子祠、張谷英村、東洞庭湖自然保護(hù)區(qū)等風(fēng)景名勝193處，有平江起義舊址、任弼時(shí)紀(jì)念館等人文景觀22處，在產(chǎn)業(yè)類別中，岳陽(yáng)旅游業(yè)獨(dú)具特色，不但增強(qiáng)了城市的吸引力，而且提升了經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，大力拓展旅游市場(chǎng)，舉辦汨羅江國(guó)際龍舟節(jié)、東洞庭湖國(guó)際鳥節(jié)等旅游節(jié)會(huì)，推出“浪漫愛情在君山”，“洞庭漁舟唱晚”等特色文化旅游品牌，激活旅游產(chǎn)業(yè)。岳陽(yáng)市將依托“湘贛閩紅色旅游區(qū)”和全國(guó)20條重點(diǎn)紅色旅游線路之一的韶山——寧鄉(xiāng)——平江線，發(fā)揮紅色旅游資源優(yōu)勢(shì)，力爭(zhēng)把任弼時(shí)故居紀(jì)念館、平江起義舊址建設(shè)成為“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”，打造以革命老區(qū)、將軍故里為主要內(nèi)容的精品紅色旅游線路，實(shí)現(xiàn)全市紅色旅游與文化和風(fēng)景旅游的同步發(fā)展，力爭(zhēng)跨入全國(guó)紅色旅游重點(diǎn)區(qū)域行列。根據(jù)岳陽(yáng)市有關(guān)部門的預(yù)測(cè)，2010年，全市接待境內(nèi)外游客約1921萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)游產(chǎn)值804億，占GDP的8%。據(jù)岳陽(yáng)新聞網(wǎng)報(bào)道，今年隨著“中秋”“國(guó)慶”兩節(jié)的臨近，岳陽(yáng)市或?qū)⒂瓉?lái)出行高峰。七、市場(chǎng)預(yù)測(cè)市場(chǎng)預(yù)測(cè)包括國(guó)際客源市場(chǎng)預(yù)測(cè)和國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)預(yù)測(cè)，現(xiàn)分述如下。港澳地區(qū)和臺(tái)灣地區(qū)是岳陽(yáng)市入境旅游的基礎(chǔ)市場(chǎng)。隨著港澳相繼回歸，聯(lián)系將更為密切，因此港澳市場(chǎng)仍將大幅度的增長(zhǎng)。據(jù)測(cè)算，今后，該市場(chǎng)客人過往率仍然較高，再訪率高，停留時(shí)間相對(duì)較大，增長(zhǎng)幅度較大，仍是岳陽(yáng)市場(chǎng)主要的客源,按“十一五”期間的初步統(tǒng)計(jì)結(jié)果推算，今后每年岳陽(yáng)市在全國(guó)可以力爭(zhēng)到1%的份額。主要包括日本、東南亞、韓國(guó)等一級(jí)市場(chǎng)，印度中東地區(qū)等二級(jí)市場(chǎng)。目前，洲內(nèi)市場(chǎng)是來(lái)華旅游市場(chǎng)上發(fā)展最快的市場(chǎng)，約占岳陽(yáng)市入境總數(shù)的40%，洲內(nèi)市場(chǎng)促銷投入回報(bào)收益較好，游客再訪率高。湖南省鄰近華僑祖籍粵、閩、瓊諸省，華僑探親時(shí)來(lái)岳的可能性很大。隨著我國(guó)與東盟各國(guó)經(jīng)貿(mào)文化往來(lái)升溫，開放的岳陽(yáng)必受其惠，預(yù)計(jì)年增長(zhǎng)可達(dá)2530%，中韓兩國(guó)建交后，韓國(guó)旅華市場(chǎng)呈迅速增長(zhǎng)勢(shì)頭?？偟目磥?lái)，洲內(nèi)市場(chǎng)將是今后若干年岳陽(yáng)市在全國(guó)洲內(nèi)市場(chǎng)850萬(wàn)人次的客源總量中應(yīng)力爭(zhēng)得到3%的份額。主要包括俄羅斯、美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)等一級(jí)市場(chǎng)。美國(guó)一直是岳陽(yáng)最