【正文】 人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。全文的旨意就在這一勸勉上?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹１扔?。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。生和義比。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。通篇皆是。六、古今對讀，品評思想價值。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。八、布置作業(yè)：背誦課文完成課后練習(xí)附：板書計(jì)劃第三篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。，強(qiáng)化朗讀背誦。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中習(xí)得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)中央電視臺的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。乃見齊宣王，為客卿。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。三、朗讀課文，疏通文意。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。i)茍得也 為(w232。i)之一簞(dān)食 一豆羹(gēng)蹴(c249。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。⑴字詞注解補(bǔ)充：得兼：能夠同時得到。簞：古代盛飯用的圓竹器。已：停止、放棄。避：躲避向：從前。辨：辨別。窮乏：貧窮。例：所識窮乏者得我歟(3)一詞多義① 為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之由是則可以避患而有不為也(做，動詞)向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)②得：故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我歟(感激)③是：非獨(dú)賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)①之：呼爾而與之(代詞 他)為宮室之美(助詞 的)②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于 ：所欲有甚于生者(對)萬鐘于我何加焉(比)⑸翻譯重點(diǎn)句子。五、整體感知①請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。，幫助學(xué)生背誦。多媒體顯示：魚，我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。是故。向?yàn)樯硭蓝皇堋Ｊ且嗖豢梢院?此之謂失其本心。七、小結(jié)在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。第二課時，掌握論證方法?！睹献印飞⑽牡恼Z言特色。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說理方法?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。同理，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。解說：在這個問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想?？墒鞘聦?shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。① 比喻論證。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。生和義比，義比生更可貴。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。這就起到了突出中心思想的作用。第一段主要采用的論證方法。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險等?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?明確：孟子主張人性是善的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要?dú)w納?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。2)呼爾而與之，行道之人弗受。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。比喻。對偶。義比生更可貴。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之。反問?！睹献印返奈恼抡Z言特點(diǎn)。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。若為自由故，二者皆可拋。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！皘”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。(2)是故所欲有甚于生者。(1)故不為茍得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非獨(dú)賢者有是心也。2)賢者能勿喪耳。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識窮乏者得我而為之。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。你認(rèn)為其中的道理是什么?★ 因?yàn)椤傲x”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。)1孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?★我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。1結(jié)合材料思考。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產(chǎn)被槍決。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。本文語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢，加強(qiáng)朗讀和背誦。教學(xué)重點(diǎn)：體會語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233。i w233。)(4)所識窮乏者得我與?(y今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。②呼爾而與之，行道之人弗受。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。(1)“辟”通“避”，躲避。