【正文】 ?，F(xiàn)在的中國人似乎有些不耐煩坐下來安靜地讀一本書。在中國各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個(gè)萬多人的小鎮(zhèn)，有幾十個(gè)麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中國人的娛樂生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。學(xué)生課內(nèi)課外玩手機(jī)，在網(wǎng)上和圖書館查閱資料或讀書的學(xué)生少之又少。讀書已經(jīng)變成了學(xué)者的專利，也許很多學(xué)者也不看書了。中國人不愛讀書有四個(gè)方面的原因：一是國民文化素質(zhì)偏低。日本管理大師大前研一的著作《低智商社會(huì)》意外地觸動(dòng)了中國人的敏感神經(jīng)。以色列人均每年讀書64本。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。這里說一個(gè)最典型的例子，在?安息日?，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂活動(dòng)，商店、飯店、娛樂等場所都得關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中?安息?祈禱。而這一天光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書。匈牙利也是世界上讀書風(fēng)氣最濃的國家，常年讀書的人數(shù)達(dá)500萬以上，占人口的1/2還多。一個(gè)崇尚讀書學(xué)習(xí)的國家，當(dāng)然 會(huì)得到豐厚的回報(bào)。建國雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有8個(gè)。而匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無愧的?諾獎(jiǎng)大國?。一個(gè)區(qū)區(qū)小國，因愛讀書而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的?大國?。讀書不僅僅影響到個(gè)人，還影響到整個(gè)民族，整個(gè)社會(huì)。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。但這并不是我們所提倡的真正意義上的書，我說這些書最多相當(dāng)于母親的乳水，母親的乳水很重要，最安全、最容易吸收，但是如果一個(gè)孩子終身都吃母乳，我相信他肯定是一個(gè)發(fā)育不良的孩子。學(xué)校教育階段，通過最有效率的課堂教育方式，將人類的知識(shí)高度地集約化、效率化和組織化，在有效的時(shí)間內(nèi)教給我們的孩子，作用就相當(dāng)于母乳，最容易吸收、營養(yǎng)最豐富、最安全，但是如果一個(gè)孩子只看教科書、教輔書，他一定是精神發(fā)育不良的孩子，因?yàn)榻炭茣?、教輔書不是真正意義上的原生態(tài)的東西，一個(gè)人的精神發(fā)育如果離開了自主閱讀，離開了真正經(jīng)典的閱讀，就不可能走得很遠(yuǎn)。如果我們的一個(gè)孩子在十多年的教育歷程中，還沒有養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，一旦他離開校園就將書永遠(yuǎn)地丟棄在一邊，教育一定是失敗的。學(xué)校教育實(shí)際上不僅僅像母乳一樣給我們最初的滋養(yǎng)，最重要的是通過閱讀讓我們學(xué)會(huì)了自主飛翔。?三日不讀則面目可憎?，因?yàn)榫褪怯芯竦酿囸I感。當(dāng)然不是說中小學(xué)沒有養(yǎng)成這種習(xí)慣今后則不可能，只是困難了。我國每年出版的圖書不下30萬種，作為世界上最大的圖書生產(chǎn)國，我們卻又是人均閱讀量最少的國 家之一。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的一個(gè)調(diào)查，大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的，%；閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的，%；閱讀專業(yè)期刊的，%；閱讀外文文獻(xiàn)的，%.從我的感覺，可能這些數(shù)據(jù)還有水分。一個(gè)書香充盈的城市必然是美麗的城市。人的品位和氣質(zhì)靠什么？最重要的就是閱讀。首先要讓教師讀書，要讓孩子讀書，首先是讓教師讀書，因此有了新教育教師專業(yè)發(fā)展的?三專?項(xiàng)目———專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體。同時(shí)，專業(yè)發(fā)展共同體是站在集體的肩膀上飛翔。如果沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長與發(fā)展。教師讀書不僅是尋求 教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。我們對很多優(yōu)秀教師進(jìn)行了跟蹤，我們要求每一個(gè)教師反省自己的閱讀史，將他所有閱讀過的書寫下來，進(jìn)行分析。新教育實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)關(guān)注?根本書籍?，即奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書籍。構(gòu)成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的原典書籍的高度，往往會(huì)影響到這個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度。2012年11月1日，第十三屆深圳讀書月開幕。11月13日，江蘇省張家港市發(fā)布全國首個(gè)?書香城市?建設(shè)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。2014年湖南城市閱讀指數(shù)發(fā)布 ，高于全國平均水平。書籍包含了種種科學(xué)成果，書籍可以回答種種現(xiàn)實(shí)問題。我們在工作中經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的問題，有些是老問題，有些是我們長期努力但還沒解決好的問題，還有大量的新情況、新問題。學(xué)歷只代表過去，學(xué)習(xí)才能把握未來。要向書本學(xué)、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)，還要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向老師學(xué)、向?qū)W生學(xué)、向群眾學(xué)。要積累經(jīng)驗(yàn)。積少成多，集腋成裘，舉一反三，融會(huì)貫通，把積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為能力和本領(lǐng)。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上注重理性思維，去粗取精，去偽存真，由此及彼，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，探索解決問題的新途徑、12 新方法。要健全心理。要正確對待學(xué)習(xí)、工作和生活中的各種困難和挫折，善于管理個(gè)人情商，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，養(yǎng)成積極向上、理性平和、豁達(dá)開朗、開放包容的心態(tài)，以良好的心理素質(zhì)應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的閱讀方式發(fā)生了深刻的改變，紙質(zhì)讀物遇冷，電子閱讀吃香。所以，如果要讀文學(xué)作品、讀理論文章，我還是喜歡讀紙質(zhì)版的。有時(shí)也為此感到苦惱，覺得很郁悶。讀書也是這樣，每次讀的可能大部分都不記得，甚至全部都忘記了。也就是蘇東坡說的?腹有詩書氣自華?。向閱讀致敬，顯示著一座城市、一個(gè)單位的文化胸襟。?一座城市因閱讀而精彩非凡，一座城市因閱讀而令人尊重。?全國人大常委、民進(jìn)中央副主席朱永新的一席話道出閱讀在書香城市建設(shè)中不可或缺的作用。如果讀一次就幻想永遠(yuǎn)不忘，永遠(yuǎn)不用再讀，那就無異是種莊稼澆一次水就希望永遠(yuǎn)不旱，永遠(yuǎn)不用再澆水一樣。?如果不是經(jīng)常讀書，人就如遭遇旱情的莊稼，思想就會(huì)打蔫，內(nèi)涵就會(huì)弱化，語言就會(huì)干癟，氣質(zhì)就會(huì)粗俗，就會(huì)變成渾渾噩噩的平面人。而且書讀多了，就如武俠小說中形容的，在某個(gè)關(guān)節(jié)上打通了整個(gè)脈絡(luò)，知識(shí)就融會(huì)貫通，許多道理一想就通，許多事情一點(diǎn)就會(huì)。那些曾經(jīng)讀過的書，也許當(dāng)時(shí)就忘記了，但是，在某件事，某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，突然會(huì)出現(xiàn)在記憶中，閃現(xiàn)在思維里，而且是別有一種理解。所以，從根本上說讀書不是一件功利的事情，幻想過目成誦，終生不忘，幻想?半部《論語》?治天下，一部書籍管終生，那是癡人說夢。不停地看，不停地讀，才有知識(shí)的積累，才有文化的滋潤，才會(huì)說話辦事明于理，為人處世有分寸。學(xué)貴思。?學(xué)非探其花，要自拔其根?（唐〃杜牧）。努力把握規(guī)律，抓住本質(zhì)，有針對性地提出解決問題的措施和辦法。這說明確實(shí)是研究思考了，讀懂弄通了。正如散文評(píng)論家樓肇明先生曾評(píng)價(jià)的那樣：?余秋雨與以前舊知識(shí)分子對散文的慣性不同，他是回到氣質(zhì)上去了。?（摘自韓小蕙《隨筆崛起與新隨筆現(xiàn)象》）對此評(píng)論，我是持有同感的。同 15 樣，選入現(xiàn)行中學(xué)（還包括某些省的?高職?）語文課本的《都江堰》一文亦不例外。首先是總拿長城作?靶子?，長城在作者的筆下似乎硬不是個(gè)東西。?對于長城的非民族化認(rèn)識(shí)，余先生不是第一人。若要拿?社會(huì)功用?（余先生說?長城的社會(huì)功用早已廢弛?）來說，長城的設(shè)防作用（這應(yīng)該算作?社會(huì)作用?吧）并非沒有過，如果人們讀過《史記》便不難找到答案。既如此，作為后世子孫，為什么總是要去為了某種方便而人為地衛(wèi)一個(gè)，再損一個(gè)？更何況長城作為整個(gè)中華民族的一個(gè)象征性紀(jì)念物（這難道不是?社會(huì)作用?？）早已為人們所珍視，它的精神意義與作用早已轉(zhuǎn)化并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)初的實(shí)際作用。像這種不遵循辯證法，認(rèn)識(shí)比較帶有片面性，行文隨意、甚至于嘩眾取寵的例子還有這樣一些：?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。??有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。長城半是壯膽半是排場；世世代代，大體是這樣。?乍一看，這些句子的確?超越了以前的感性思維?，但稍稍一想，便覺得并非全是這樣。明明是大肆夸張卻又說成是?毫不夸張?，這如果不是有意欺騙讀者，那就是真的有點(diǎn)滑稽了。羅貫中的《三國演義》是小說不足為據(jù)，陳壽的《三國志》是史書總可以信得過啵。尤其是諸葛亮，人們見證他的雄才大略首先是在劉備?三顧茅廬?的時(shí)候；是在那個(gè)什么?躬耕垅畝?的南陽縱論天下，話說三分；是在長江邊上?舌戰(zhàn)群儒?而后聯(lián)吳敗曹操于赤壁。至于說劉備，如果我沒有記錯(cuò)，他應(yīng)該是還沒有進(jìn)到真正的蜀地的時(shí)候就已經(jīng)在長江邊上的一個(gè)什么?夔州?托孤了，不知余先生從哪里得知?jiǎng)湓谒篮筮€得到了都江堰的滋潤，施展了其?雄才大略?？?長城的文明是一種僵硬的雕塑……擺出一副老資格等待人們的修繕?，這自然是余先生筆下的‘哈姆萊特’，我無意于多說什么，只要先生心里沒有故意的貶損之心就行。還是前面已經(jīng)說到的意思，長城固然要修繕，其實(shí)都江堰也要修繕的，而且是經(jīng)常地?修繕?。此土彼石，只是其修繕的目的不同，發(fā)揮的作用有別罷了。我想要說的是，既如此，又何必硬要拉長城來?陪斬?呢？關(guān)于李白與陸游的?川行華章?也值得商榷。但若要論這位大詩人關(guān)于自己?半個(gè)家鄉(xiāng)?的詩篇，恐怕人們印象最深的還是那篇《蜀道難》。就是這篇《蜀道難》的創(chuàng)作，也未必就是得益于都江堰。如此而來，李白的?川行華章?又豈止是一個(gè)都江堰便可了得！還有陸游，如果我沒有記錯(cuò)，這位偉大的愛國詩人應(yīng)該是浙江紹興人。但是不明白他怎么又跑到四川去了，而且其?川行華章?也是因都江堰才有的。而?南鄭?古今都屬陜西漢中，只是鄰近四川，不知余先生怎么又將其劃歸到四川了。末了，還想指出先生文中的三例常識(shí)性錯(cuò)誤。如果不是疏忽，那就是先生將兩個(gè)概念混淆了。如果說，指的是都江堰所能灌溉到的那個(gè)?平原?，那應(yīng)該就是習(xí)慣上所說的?成都平原?。為什么要這樣區(qū)分呢？我想肯定不是多此一舉，這跟四川的地理地貌有關(guān)。你如果籠統(tǒng)稱?四川平原?，那四川的地理、地貌都讓余先生給一筆改變了。我所看到的卻是?伏龍觀?。而且，看樣子，不像是筆誤。但說都江堰灌區(qū)?時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場?這是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。竊以為，既然?時(shí)時(shí)是戰(zhàn)場?，就不可能還?總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?了。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?（宋〃陸游《冬夜讀書示子聿》）。英國有個(gè)叫亞克敦的人，他可以算是世界上讀書最多的人。但是，他只注意貯存知識(shí)，從不創(chuàng)造，結(jié)果終生一事無成。知識(shí)就是力量，讀了不用不是力量，學(xué)以致用才是力量。學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，才能創(chuàng)新工作。?讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長?（南宋《陸象山語錄》）。反之，工作就流于一般化，打不開局面，甚至停滯不前。因此，一名合格的教師，首先要做一個(gè)讀書人，一個(gè)了解我們黨的方針政策的人，一個(gè)熟悉中國