【正文】 被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說，人不能被自己欺騙了。這是孔夫子所不恥的。他很不解說，為什么要這么做呢？所以，其實我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、要把握尺度。話外音：我們在生活中常常有這樣的困惑：父母對孩子關(guān)愛的無微不至，為什么孩子會反感？親密無間的好朋友為什么會彼此傷害？費勁心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報？什么樣是好呢？孔夫子老在強(qiáng)調(diào)過猶不及這四個字。比如說，您說你去做工作，面對你的領(lǐng)導(dǎo)。另外我們每個人都有朋友，大家對朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說是可以兩肋插刀的。什么意思，就是過于密集。其實這是什么呢？《論語》里面無所不在有哲學(xué)。我不知道大家知道不知道有一個哲學(xué)寓言，叫“豪豬”的哲學(xué)。就又開始往遠(yuǎn)（離），但是再遠(yuǎn)的話大家又覺得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后在拉遠(yuǎn)。其實我們今天這個社會，我們看一看，原來的大雜院現(xiàn)在都改成了單元樓。沒有大家過年大人一桌，小孩一桌在一起的情形了。其實今天的社會隨著物質(zhì)整個的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來越多了。因為你覺得周圍人際普遍冷漠?！逼鋵嵨覀兘裉煊泻芏嗳硕加羞@樣的想法，有這種想法的人應(yīng)該聽聽子游的這句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。子貢曾經(jīng)問過他老師說什么叫好朋友呀？老師告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。再說下去屬于自取其辱。沒有任何人可以對他人這樣許諾。那么，對待自己最親近的家人，是不是就可以親密無間了呢？父母與子女之間，丈夫與妻子之間，也許要保持適當(dāng)?shù)木嚯x嗎？我曾經(jīng)看到心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中有一種叫做非愛行為。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人。我就為了這個家，我今天怎么怎么樣。父母對孩子經(jīng)常說你看看，我自從生了你以后，我工作也不好了，我人也變丑了，我一切都犧牲了就是為了你，你為什么不好好的念書呢？所有的這些，其實通通稱為非愛行為。我曾經(jīng)看到有一本寫父母的書，一個英國的心理學(xué)的一個女博士寫的一本書。所有的愛大家都想最后到一起，這個世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。所以從這個意義上來講，明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近人的中間也應(yīng)該保有。一切過于密集，密集得彼此已經(jīng)不獨立了。其實《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是什么呢？是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地。禪宗說人間最好的境界是什么？叫做花未全開月未圓，就是這樣七個字。月一旦全圓馬上就要缺損了。朋友之道，親人之道，皆是如此。我們想想這段話多實用！這告訴我們的不就是在指導(dǎo)我們今天的事嗎？我們要做的不就是言寡尤，行寡悔，能做到這六個字不容易啊！我在網(wǎng)上看到一個小故事，說有一個壞脾氣的小男孩，一天到晚在家里發(fā)脾氣，特別任性。有一天他爸爸就想要給他找一個辦法，就把這孩子拉在了他們家后院的籬笆旁邊，說：兒子你這樣，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，你就往籬笆上敲一顆釘子，你看看你發(fā)多少脾氣。他就嚷嚷一通，梆！自己敲一顆釘子；嚷嚷一通，梆！敲一顆釘子。自己也覺得有點不好意思。這個孩子本來已經(jīng)密密麻麻地發(fā)脾氣釘了那么多釘子，后來一想發(fā)一次就釘一根，這得一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難??！就學(xué)會了克制。所以他就真正是發(fā)自內(nèi)心非常欣喜的去找他爸爸，他說爸爸你去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。爸爸又對他說了一句話，他說孩子你看一看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠(yuǎn)的留在了這里，其實你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他的身上打了一個洞，釘子拔了你可以道歉，但是那個洞永遠(yuǎn)不能消除。什么叫做言寡尤，行寡悔呢？就是我們在做這件事之前，你想一想釘子敲下去再拔掉，籬笆已經(jīng)不再平復(fù)。這就是孔夫子所說的：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。我們還是悄悄的多做一點事，不要把很多空話說在頭里吧。但于丹教授認(rèn)為，要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己本身要懂禮節(jié)，中國具有禮儀之邦的美稱，那么，在孔子看來，什么叫做禮節(jié)呢？孔夫子的禮節(jié)，往往是不一定要別人看得到的，他就那樣做了。不管這是一個年齡多輕的人，他也一定要站起來。也就是說這些人，有些是有官，你需要表示出尊敬；但有些像身上有孝和盲人，這屬于什么？用我們今天的話來說，叫弱勢群體。面對弱勢群體，你要報有對于官員一樣的尊敬，你不要在他們身邊叨擾太久，不要驚擾了他的那種傷痛，你要悄悄的過去，這就是一種禮儀了。所以《論語》上面還記載，說鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。只要還有老人沒出去，他就要在后邊，他絕不與老人搶行。所以我覺得《論語》記載得也挺可愛的。學(xué)生：老師，我想成為一個君子，就是一個優(yōu)秀的人，一個對社會有貢獻(xiàn)的人，我應(yīng)該做些什么事呢？老師：你就好好修煉你自己就行了?！边@就是子路問什么是君子。老師不同的時候給不同的答案。子路就聽傻了，說就這四個字就當(dāng)君子了？然后就追問，曰：如斯而已乎？子路特別不屑，就這樣就行了啊？老師又多補(bǔ)充了一點，叫修己以安人。也就是說，我自己好了以后，推己及人，我有能量幫別人，這行了吧？子路覺得還不行，子路又說：如斯而已乎？這就夠了呀？這回老師就要正式跟他理論理論。你覺得這還不夠嗎？話外音：我們常常會聽到，有人抱怨社會不公平。于丹教授認(rèn)為：與其怨天尤人，不如躬身自省。自然就會懂得為人處事之道。也就是說讓自己修煉好，是對社會、家國負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明、抱有未來希望這樣的態(tài)度。他說，當(dāng)我發(fā)憤圖強(qiáng)的時候，我可以忘了吃飯，那當(dāng)我自己看到有大歡樂的時候，當(dāng)我能夠做一些事情的時候，我會忘記憂傷和憂愁。其實這就是中國士階層的一個寫照。它有一種社會擔(dān)當(dāng)。也就是說，一切從修身養(yǎng)性開始。去普照世界。話外音：孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。第三篇：觀《于丹論語心得之處世之道》有感觀有感班級：111022姓名：何俊軍學(xué)號：06今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語〉心得之處世之道》。因為我雖然看過聽過許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實，頗有戰(zhàn)爭年代大喊“打倒帝國主義”的口號之嫌。于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個道理：一、利用孔子和弟子的問答：“弟子問孔子說:“老師，以德報怨何如？” 子曰：“何以報德?”闡述了人際關(guān)系中的對待“德”和“怨”的不同態(tài)度。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。既不主張消極的任其所為，也不宣揚積極的以怨報怨，真的能夠指導(dǎo)我們正確的對人處事。其實并沒有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺，也沒有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對這一切，即：“以直報怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態(tài)，那么無論受到多大的傷害和打擊對自身來說都是微不足道的，都是可以坦然面對的，那么，在思想上，自己就戰(zhàn)勝了自己，因為人說?理智是一棵樹，情感是一片云，云經(jīng)常被風(fēng)刮得到處亂跑，而樹被風(fēng)刮走的，只是幾片樹葉?只有我們具備了坦然面對外界的種種，我們才不會感到“樹欲靜而風(fēng)不止”的悲哀。于丹教授列舉了一個豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。同時呢，不要以愛的名義，進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做事。說來其實真的很可笑，在我的生活