【正文】 第一篇：讀于丹＂論語心得＂之處世之道有感提起《論語》不免有些慚愧，因為就是這本蘊含著古代圣賢無數(shù)智慧、源遠流長的書籍，自己對它的了解也只不過停留在中學時代的那句“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來??”那里面的之乎者也讓我不知所措，更談不上有想了解它更多的興趣了。沒想到，時隔好幾年，又讓我接解到了《論語》。再次接觸它就是看了于丹老師的《論語》心得后了，這里的《論語》沒有了那么多枯燥的文字，而其中的道理似乎把我引領到了一個更高的境界。它凈化我的心靈、升華我的思想，讓我體會到了圣賢為人處世高尚而崇高的一面。子曰：“何以報德？以直報怨，以德報怨”；子曰：“有在其位，不謀其政”；子曰：“言寡尤，行寡悔?！边@些熟悉而又陌生的古訓，讓我覺得其中到處是些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事。而且很少長篇大論的大道理，也讓我覺得《論語》所說的道理真的不是遙不可及的，反而是感到很溫暖、很親切。對于二十一世紀的我們，人際交往日益緊張，也與生活、工作系系相關，但有誰能保證自己在這方面處理的完美無瑕呢？細細品味于丹老師心得所解析的“處世之道”，其中的為人處世的技巧真的會讓我一生受用。首先了解到的便是一個處世的分寸，這是一個人能否“處好世”的基礎?！耙灾眻笤?，以德報怨?！敝灰约盒睦锾故幨?，用一顆博大的胸懷去包容別人，而不是以怨報怨，也許那塵封多年的恩恩怨怨將被你的率直、你的耿介、你的磊落一一化解。也正如書中說的一樣：今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。浪費是可恥的，浪費生命能量則是可悲的。所以就一定要選好目標，做對事。想做出一番事業(yè)來，就要處理好你與別人的關系，而那種細小而微妙的關系，一直是讓我最頭疼的事情了。做什么都要有個度，一個界線。兩千五百年前的孔夫子其實早已把人與人之間處世的尺度掌握得恰到好處了。人與人之間是應該存在距離的，離的太遠顯得生疏，不利于交往；離的太近又容易使彼此受到傷害，后果也會很嚴重。而《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全月未圓”，永遠保持內心有所期待，有所憧憬，或許自己得到的將會達到“海闊任魚躍，天高任鳥飛”的境界。人際關系搞好了還要面對工作中的種種問題與壓力，其中的分寸把握也很重要?！安辉谄湮?，不謀其政。”便是古代圣賢教給后人的一個“度量器”，當時讀到這里的時候覺得不太理解，因為現(xiàn)在的領導都喜歡那種全能型的人才，恨不得一個做三份、四份甚至五份的工作，但正如書中解析的那樣，這并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理精神，誰的活兒誰操心，這樣的話大家合起來才是一盤棋。而就這句話反過來講便是“在其位，謀其政?！本唧w的“謀”法：首先是則做事的原則，其次是做事的方式。而我想這些看過后對我來講也都是受益菲淺，終身受用了。“言寡尤，行寡悔。”對我們今天都還是有用的。多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，這都是為了讓自己不要“寡悔?！笔郎蠜]有后悔藥，所以做事時就要“如臨深淵，如履薄冰”才行。生活中的一個小細節(jié)，在我看來真的是微不足道的小得不能在小的事情，在被世人尊崇為圣人的孔子看來卻不因是小事而乎略。圣人就是圣人，總是有很高的思想情操在里面，連從盲人身邊路過時都要輕輕走過，怕驚擾了他們的傷痛，我真是自嘆不如。書中用了好幾個“樸素”來形容圣賢孔子，在我們今天看來，孔子應該是屬于特別低調的那一種了，但這樣讓我們感到很親切，也沒有“名星”架子。把握分寸、謹言慎行、禮行天下，修身養(yǎng)性，假如將這幾點都能夠理解透徹，結合到實際生活，那自然會在其中領略到處世之道第二篇：于丹《論語》心得之處世之道(文字版)于丹《論語》心得之處世之道（文字版）話外音：論語之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對于人內心最本性的理解?，F(xiàn)代社會人與人的關系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關系是每一個人必須面對的問題。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？現(xiàn)代社會人與人的關系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何人際關系是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過尤不及。在孔子看來事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果。那么在現(xiàn)代生活中我們該如何把握為人處世的分寸呢？當遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)？面對這種自己親近的人我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系？在論語中，其實教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩。這些道理有時候很樸素。《論語》不是扳著面孔的一部書，它教給我們的一些辦法，有時候透著一些變通。它告訴我們一種做事的原則和把握原則里的分寸。其實我們今天總在說，任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞。有很多時候，一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情應當是有尺度的?？追蜃硬皇且粋€提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。曾經(jīng)有他的學生問他，有一個人說：或曰，以德抱怨何如？以德抱怨這個詞，我們不陌生，我們經(jīng)常說生活里有這樣的人，說你看別人那么對不起他，他還對人那么好。我們覺得這樣的人格應該在孔子這里是得到贊賞的。沒想到呢，孔子反問了他一句：子曰，何以報德？孔夫子說一個人他已經(jīng)用德去抱怨了，那他還留下什么去抱別人的恩德呢？當別人對他好的時候他又該怎么做呢？問完了這一句，孔子給出了他自己的答案。叫做：以直抱怨，以德報德。說一個人如果有他人有負于你，對不起你了，你可以用你的正直耿介去對待這件事；但是，你要用你的恩德，用你的慈悲去真正回饋那些也給你恩德和慈悲的人。其實，這個道理我們要是一聽覺得好象跟我們理解中的孔子的哲學不一樣啊，孔子也是有原則的，孔子不是提倡以德抱怨的。他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對這一切。其實孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴。他當然不提倡以怨抱怨，怨怨相報何時了！如果永遠以一種惡意、以一種仇殺去面隊另外的不道德，那么這個世界的循環(huán)將是一種惡性的、將是無止無休的，我們付出的不是自己的代價，還有子孫的幸福。所以，以德抱怨同樣不可取。也就是說，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚去面對已經(jīng)有負于你的事情，這也是一種人生的浪費。在兩者之間，其實還有第三種態(tài)度。就是用你的公正、用你的率直、用你耿介和磊落的人格坦然面對這一切。既不是德，也不是怨。其實孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三，歸集到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限，生也有崖。把我們有限的情感、有限的才華留在最應該使用的地方。在今天，我們都在說避免資源的浪費，避免能源的浪費。這個地球上被浪費的資源已經(jīng)太多了。但是，當我們關注環(huán)保的時候，我們其實沒有關注一點，就是心靈環(huán)境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費。應該說今天物質是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨、那種報復、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時候會越演越烈了。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費呢？就是我們面對一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價值的方式。學生：老師，如果一個特別仁義的人掉進去井里。你會跟著跳下去嗎？老師：為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。曾經(jīng)有學生宰我去問他的老師。說：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉