【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 友發(fā)一次脾氣，就是往他的身上打了一個(gè)洞，釘子拔了你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除。這是一個(gè)什么樣的寓言呢？其實(shí)這是一個(gè)可以用來(lái)解讀《論語(yǔ)》的寓言。什么叫做言寡尤，行寡悔呢？就是我們?cè)谧鲞@件事之前，你想一想釘子敲下去再拔掉，籬笆已經(jīng)不再平復(fù)。你怎么樣能夠在此刻的這種隱忍中，去消（除）你以后的傷害。這就是孔夫子所說(shuō)的：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人在做當(dāng)下一件事，哪怕是憑沖動(dòng)做的一件事，都先想一想再往遠(yuǎn)會(huì)怎么樣呢？所以這就是他跟學(xué)生子貢說(shuō)的，一個(gè)君子先行其言而后從之。我們還是悄悄的多做一點(diǎn)事，不要把很多空話說(shuō)在頭里吧。話外音：說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世更重要的一點(diǎn)。但于丹教授認(rèn)為，要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己本身要懂禮節(jié)，中國(guó)具有禮儀之邦的美稱，那么，在孔子看來(lái)，什么叫做禮節(jié)呢？孔夫子的禮節(jié)，往往是不一定要?jiǎng)e人看得到的，他就那樣做了。比如說(shuō)，他路過(guò)當(dāng)官的人面前，穿喪服的人面前，還有盲人面前。不管這是一個(gè)年齡多輕的人，他也一定要站起來(lái)。如果他一定要過(guò)，他也一定小步快跑著跑過(guò)去，也就是說(shuō)他面對(duì)這些人，都有他的一種尊敬。也就是說(shuō)這些人，有些是有官，你需要表示出尊敬；但有些像身上有孝和盲人，這屬于什么？用我們今天的話來(lái)說(shuō)，叫弱勢(shì)群體。人家或者是家里有事或者是自己不健全。面對(duì)弱勢(shì)群體，你要報(bào)有對(duì)于官員一樣的尊敬，你不要在他們身邊叨擾太久，不要驚擾了他的那種傷痛，你要悄悄的過(guò)去，這就是一種禮儀了?？追蜃邮悄苓@么做的。所以《論語(yǔ)》上面還記載，說(shuō)鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。大伙在一塊喝酒，喝酒的時(shí)候多高興，百無(wú)禁忌、熱熱鬧鬧，人都進(jìn)進(jìn)出出，孔夫子偏偏做到：所有那個(gè)扶手杖的人，什么人？老人！只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要還有老人沒(méi)出去，他就要在后邊，他絕不與老人搶行。這是什么？其實(shí)這是一些最小最小的禮節(jié)。所以我覺(jué)得《論語(yǔ)》記載得也挺可愛(ài)的。大家可能會(huì)覺(jué)得一個(gè)圣人，這點(diǎn)事還用記嗎？這還不是應(yīng)該的，誰(shuí)都懂的道理，這是夸圣人嗎？為什么還把這點(diǎn)事給記下來(lái)呢？其實(shí)所謂圣賢，言談舉止就是這么樸素。學(xué)生：老師，我想成為一個(gè)君子，就是一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，我應(yīng)該做些什么事呢？老師：你就好好修煉你自己就行了。學(xué)生：啊，我修煉我自己就能對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)呀？怎么可能？老師：你把自己修煉，自然就可以幫助別人了，有益于社會(huì)了?！边@就是子路問(wèn)什么是君子。當(dāng)然它有不同學(xué)生問(wèn)君子。老師不同的時(shí)候給不同的答案。這一次他對(duì)子路說(shuō)，很簡(jiǎn)單四個(gè)字，叫修己以敬，修煉自己懷著這么一種恬靜的心，保持著嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度，修己以敬。子路就聽(tīng)傻了，說(shuō)就這四個(gè)字就當(dāng)君子了？然后就追問(wèn)，曰：如斯而已乎？子路特別不屑，就這樣就行了啊？老師又多補(bǔ)充了一點(diǎn)，叫修己以安人。這話說(shuō)得好！修煉自己不是為了自私呀！是為了可以安頓別人。也就是說(shuō)，我自己好了以后，推己及人，我有能量幫別人，這行了吧？子路覺(jué)得還不行，子路又說(shuō)：如斯而已乎？這就夠了呀？這回老師就要正式跟他理論理論。老師覺(jué)得這還不夠，你還想干嘛？所以老師說(shuō)：修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸？也就是說(shuō)堯舜，在這件事情上還沒(méi)做好呢？說(shuō)你能夠修煉自己，調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，讓你的道德情操可以去安撫天下百姓，去幫助別人，就這件事連堯和舜還發(fā)愁呢，病之乎？還在這件事情上發(fā)愁，不知道怎么辦呢。你覺(jué)得這還不夠嗎？話外音：我們常常會(huì)聽(tīng)到，有人抱怨社會(huì)不公平。抱怨處事艱難。于丹教授認(rèn)為：與其怨天尤人，不如躬身自省。如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱。自然就會(huì)懂得為人處事之道。回過(guò)頭來(lái)看我們每個(gè)人，為什么《論語(yǔ)》中充滿了這些溫暖的、新鮮的、樸素的身邊一樣的小故事呢？他告訴我們的首先不是如何安天下，首先是如何修自身。也就是說(shuō)讓自己修煉好，是對(duì)社會(huì)、家國(guó)負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂(lè)觀、光明、抱有未來(lái)希望這樣的態(tài)度。這就是子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。他說(shuō)，當(dāng)我發(fā)憤圖強(qiáng)的時(shí)候，我可以忘了吃飯，那當(dāng)我自己看到有大歡樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)我能夠做一些事情的時(shí)候，我會(huì)忘記憂傷和憂愁。那么就在這樣一種發(fā)憤圖強(qiáng)、創(chuàng)造大快樂(lè)、大幸福的過(guò)程中，我并不知道生命已經(jīng)垂垂老矣。其實(shí)這就是中國(guó)士階層的一個(gè)寫(xiě)照。所以儒家學(xué)派說(shuō)到底是一種見(jiàn)道者，也就是說(shuō)他們所培養(yǎng)出來(lái)的這些人，是一種擔(dān)當(dāng)著文化使命的特殊階層，這就是范仲淹所說(shuō)的：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。它有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。但是這個(gè)前提又是素樸的，是始自于腳下的。也就是說(shuō)，一切從修身養(yǎng)性開(kāi)始。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為一種陽(yáng)光的能源。去普照世界。輻射他人，讓周邊從家人、朋友、乃至于更廣闊的社會(huì)從自己身上獲取一點(diǎn)欣慰的理由，這我想不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，他同樣適用于二十一世紀(jì)，他同樣是我們一種人格的大歡樂(lè)所在，因?yàn)樗说臍g樂(lè)、世界的歡樂(lè)與我們自己休身養(yǎng)性的智慧可以融二為一，這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。話外音：孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來(lái)明辨是非，那么何謂君子？何謂小人？我們?nèi)绾蝸?lái)分辨君子與小人？于丹教授又是如何解釋《論語(yǔ)》中對(duì)君子與小人的界限呢？請(qǐng)看于丹《論語(yǔ)》心得之君子之道。第三篇：觀《于丹論語(yǔ)心得之處世之道》有感觀有感班級(jí)：111022姓名：何俊軍學(xué)號(hào)：06今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語(yǔ)〉心得之處世之道》。我真的深有感觸。因?yàn)槲译m然看過(guò)聽(tīng)過(guò)許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實(shí)，頗有戰(zhàn)爭(zhēng)年代大喊“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)之嫌。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實(shí)，貼近生活，而且很有哲理，看后實(shí)在是受益匪淺。于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個(gè)道理：一、利用孔子和弟子的問(wèn)答：“弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師，以德報(bào)怨何如？” 子曰：“何以報(bào)德?”闡述了人際關(guān)系中的對(duì)待“德”和“怨”的不同態(tài)度。告訴我們不能一味的以德報(bào)怨而應(yīng)該以直報(bào)怨，以德報(bào)德正如于丹教授所提出的如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。我覺(jué)得這種做法真的很得當(dāng)。既不主張消極的任其所為，也不宣揚(yáng)積極的以怨報(bào)怨，真的能夠指導(dǎo)我們正確的對(duì)人處事。看了于丹教授了這一處事的原則，我的心也開(kāi)始明朗起來(lái)，我為以前自己沒(méi)有體會(huì)到這一點(diǎn)而懊惱，因?yàn)樵谶^(guò)往的工作中，雖然自己真真實(shí)實(shí)的去認(rèn)認(rèn)真真的做了，但卻受到別人的非難和不理解而深深的苦惱，感到特別的不值和委屈，但是聽(tīng)了于丹教授的講解，真的有如撥開(kāi)烏云見(jiàn)青天的感覺(jué)。其實(shí)并沒(méi)有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺(jué)，也沒(méi)有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對(duì)這一切，即：“以直報(bào)怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態(tài)，那么無(wú)論受到多大的傷害和打擊對(duì)自身來(lái)說(shuō)都是微不足道的，都是可以坦然面對(duì)的，那么，在思想上，自己就戰(zhàn)勝了自己，因?yàn)槿苏f(shuō)?理智是一棵樹(shù)，情感是一片云，云經(jīng)常被風(fēng)刮得到處亂跑，而樹(shù)被風(fēng)刮走的，只是幾片樹(shù)葉?只有我們具備了坦然面對(duì)外界的種種，我們才不會(huì)感到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”的悲哀。二、用孔子的