【正文】 產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(1)、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。國(guó)外一本工具書(shū)說(shuō)，哲學(xué)家是那些“愛(ài)提出令人煩惱的問(wèn)題，并給出稀奇古怪回答的人”。研究哲學(xué)需要驚異。柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異?！痹谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，哲學(xué)思想起于對(duì)問(wèn)題的“驚異”，進(jìn)而以讓人感到“驚訝”的思維方式來(lái)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，這必然能起到“驚醒”世人的作用。面對(duì)問(wèn)題(新問(wèn)題和老問(wèn)題)，敢想前人之未想，敢做前人之未做，“不以平常眼光看待問(wèn)題，不以平常思維考慮問(wèn)題，不以平常語(yǔ)言談?wù)搯?wèn)題，不以平常方式解決問(wèn)題”。使人“驚訝”的深刻的判斷內(nèi)涵，只要找到一個(gè)合適的表達(dá)方式，是不會(huì)脫離大眾的?！边@句話主要說(shuō)明()A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．認(rèn)識(shí)世界需要智慧C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D改變自然界，需要發(fā)展人的智力 答案：A 解析：引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)?！笱a(bǔ)充：哲學(xué)上說(shuō)的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維前兩者是客觀世界后者是主觀世界。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。”這說(shuō)明()A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的D、哲學(xué)就是辯證法 答案：B 解析：A、D兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，C項(xiàng)不能反映題意?！筇骄刻崾荆?1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會(huì)使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)的任務(wù)：◇課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)?(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起? ◇探究提示：(1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂(lè)。從哲學(xué)得功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人。◇名言題化：（結(jié)合課本P5名言）馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。A、B兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。板書(shū)提綱：一、哲學(xué)就在我們身邊1．哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)。3．它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自 覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，從而指導(dǎo)人們止碲 地認(rèn)識(shí)和改造世界。（2）通過(guò)學(xué)習(xí)，初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。（2）認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，認(rèn)同哲學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。四、教學(xué)方法1．教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。3．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)五、課時(shí)安排：2課時(shí)六、教學(xué)過(guò)程情景導(dǎo)入教師：人和動(dòng)物不同。人們要想生活得有意義、有價(jià)值，就應(yīng)該對(duì)自己生活其中的世界和生活本身進(jìn)行審視和思考。哲學(xué)和我們的生活是什么關(guān)系?什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究什么?哲學(xué)和具體科學(xué)是什么關(guān)系?了解這些問(wèn)題，可以使我們走進(jìn)哲學(xué)，自覺(jué)地追求智慧，創(chuàng)造更美的人生。如在仁的方面，孔子不如顏回，但孔子的高明在于他能夠做到當(dāng)仁時(shí)就仁，不當(dāng)仁時(shí)就不仁；在辯的方面，孔子不如子貢，但孔子高于子貢的地方就在于他不像一般辯者那樣只知道夸夸其談，而是大辯若訥；在勇的方面，孔子不如子路，但孔子高于子路的地方就在于他不是像子路那樣只是逞一時(shí)匹夫之勇，而是當(dāng)勇則勇，當(dāng)怯則怯。正因?yàn)槿绱?，用顏回之仁、子貢之辯、子路之勇，來(lái)?yè)Q孔子之一道，孔子也不會(huì)換。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，最終都形成于人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)。哲學(xué)源于我們的生活和實(shí)踐。恩格斯：人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)家周國(guó)平先生說(shuō)，好奇心是人的理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。如“我是誰(shuí)？”“世界是怎么來(lái)的？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？”“世界是否因?yàn)槲业拇嬖诙嬖?？是因?yàn)橛形也庞辛耸澜纾€是因?yàn)橛辛耸澜绮庞辛宋?？”“世界和我相比哪個(gè)更‘厲害’？”“人活著是為了什么？”哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。過(guò)渡：了解了哲學(xué)產(chǎn)生于生活實(shí)踐，那么哲學(xué)又給我們生活帶來(lái)了什么呢？（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（哲學(xué)的功能）閱讀課本5—6頁(yè)的材料，思考問(wèn)題：（1）這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?（2）想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。（1）方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。所以，這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。材料：一天，一位猶太人的母親問(wèn)自己的孩子：“假如我們的房子突然發(fā)生了火災(zāi)，你會(huì)帶什么東西逃跑？”孩子回答說(shuō)：“我會(huì)帶錢(qián)，因?yàn)殄X(qián)可以買到任何東西。有一種無(wú)形、無(wú)色又無(wú)氣味的寶貝。母親摸著孩子的頭說(shuō)：“孩子，你應(yīng)帶走的寶貝不是別的，就是頭腦中的智慧。有了智慧，就可以擁有一切。人生最寶貴的財(cái)富不是金錢(qián)，乃是屬于自己的智慧。智慧不是與生俱來(lái)的，也不是天公的恩賜，而是在自己的人生旅程中逐步學(xué)習(xí)與累積的。誰(shuí)遠(yuǎn)離了哲學(xué)，誰(shuí)也就走近了愚昧。”讓我們學(xué)好哲學(xué)，開(kāi)創(chuàng)智慧的人生。哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂得歷史嗎？”船夫回答說(shuō)：“不懂”。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。材料：：“斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望蒼穹：時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？