【正文】 A認(rèn)識(shí)的對(duì)象是變化的 B人是時(shí)代延續(xù)的 C社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)一、唯物辯證法唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾的觀點(diǎn)二、唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系的普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力？第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。聯(lián)系的多樣性事物聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。三、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體和部分的關(guān)系3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。系統(tǒng)優(yōu)化方法①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。③系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性①事物發(fā)展的前途是光明的。②事物發(fā)展的道路是曲折的。③方法論、我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。可能是最大的免費(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！①含義、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。事物的變化發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。③我們要積極做好量的積累；要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。五、唯物辯證法的矛盾概念矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性①矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割?！泵艿钠毡樾院吞厥庑寓倜艿钠毡樾允侵该艽嬖谟谝磺惺挛镏?，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。②矛盾的特殊性（是萬(wàn)事萬(wàn)物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。它主要有三種情形、一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法不可能千篇一律。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。六、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。七、辯證的否定觀辯證否定觀①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。形而上學(xué)的否定觀而形而上學(xué)的否定觀是孤立地絕對(duì)地看待肯定和否定，把事物的否定看成是單純的外在否定，全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，肯定就是絕對(duì)肯定，肯定一切；否定就是絕對(duì)否定，否定一切?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展同時(shí)，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無(wú)法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無(wú)法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。四、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。人民群眾的歷史作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。（3）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)。（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用、對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（1）人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。（3）人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體、個(gè)人利益的關(guān)系？必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。八、我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？赡苁亲畲蟮拿赓M(fèi)教育資源網(wǎng)！3eud教育網(wǎng) 百萬(wàn)教學(xué)資源，完全免費(fèi)，無(wú)須注冊(cè)，天天更新！（3）在砥礪自我中走向成功。3eud教育網(wǎng) 教學(xué)資源集散地。（4）①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。兩大陣營(yíng)唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（唯心主義的兩種基本形態(tài)即主觀唯心主義和客觀唯心主義）第二單元:探索世界與追求真理 唯物論 物質(zhì)觀物質(zhì)的含義: 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這要求我們要用物質(zhì)的觀點(diǎn)看問題。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；③反對(duì)形而上學(xué)的不變論（只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)）、相對(duì)主義和詭辯論（只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止）。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性：①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。意識(shí)觀意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。（意識(shí)是客觀存在的主觀映象）物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（即意識(shí)能夠正確的反映客觀事物）：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；人們總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測(cè)未來。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、時(shí)時(shí)有矛盾。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。實(shí)踐（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（4）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，尤其是科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途；這要求我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。（2）真理只有一個(gè)（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。聯(lián)系具有普遍性，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)。②聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。聯(lián)系具有多樣性，這要求我們把握聯(lián)系的多樣性，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。整體與部分的辯證關(guān)系：①整體：部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分，這要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②部分：整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；這要求我們同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（2）基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。這要求我們用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。二、發(fā)展世界是發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，這要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：（1）量變：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；這要求我們積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）質(zhì)變：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；這要求我們要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。三、矛盾矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，具有同一性和斗爭(zhēng)性，這要求我們?cè)诜治雒軙r(shí)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法。矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。這要求我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在矛盾的特殊性中尋找矛盾的普遍性，在矛盾的普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?）主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。②堅(jiān)持兩點(diǎn)論