【正文】 為例，雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)際上有多少人將他們看成是主體，在一部分人的眼里，他們至多是需要同情或照顧的對(duì)象，有時(shí)是需要被驅(qū)趕的對(duì)象，是需要嚴(yán)加防范、管束的對(duì)象，是客體，而不是主體。”??在上述一段話中,運(yùn)用了一連串的動(dòng)詞:“提高”、“滿足”、“釋放”、“促進(jìn)”。但是，這段話中隱含的意思是：這種“提高”、“滿足”、“釋放”和“發(fā)展”，并不體現(xiàn)為人們自己的主體行為和自我動(dòng)能，而是表現(xiàn)為外力和他者施加于主體或自我。由此可見，這段論述中，“以人為本”中的“人”，并非主宰自身命運(yùn)的自我和主體，而是這一系列動(dòng)詞后面被動(dòng)的接受者與從屬者，而“以人為本”中的“本”，卻是那些隱匿于動(dòng)詞前面高居于“人”之上的外力和他者。三、提出“以人為本”的意義在當(dāng)前，很多人認(rèn)為，提出以人為本，主要就是為了糾正過去我國(guó)改革開放實(shí)踐中出現(xiàn)的只見物不見人的偏差，由過于注重物質(zhì)財(cái)富的積累走向關(guān)注人的全面發(fā)展。然而，提出“以人為本”還有另一方面更重要的根據(jù)，那就是要反映人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展應(yīng)由過去過于注重物走向注重人。改革開放20多年來，我們?nèi)〉玫木薮蟪删团e世矚目，但也付出了不小代價(jià)。發(fā)展依靠什么？當(dāng)然依靠的也是人。因而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國(guó)同其它許多國(guó)家一樣面臨著自然環(huán)境惡化，環(huán)境污染嚴(yán)重的問題。因此，要糾正過去實(shí)踐的偏差，就要從單純追求物質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展理念。經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)對(duì)全球扶貧事業(yè)的貢獻(xiàn)已經(jīng)超過了世界上任何國(guó)家。這種貧富差距增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。因此，解決貧富差距問題，就必須從過去只追求物質(zhì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到在重視經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，重視社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，使人人都能享受到改革發(fā)展的成果。對(duì)這一點(diǎn)，一些人目前還認(rèn)識(shí)不夠。人自身作為一種資源，在不同的社會(huì)歷史階段所起到的作用與具有的地位是不同的。到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人開始以自身的體力和經(jīng)驗(yàn)來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此，人的體力、經(jīng)驗(yàn)和主體性開始受到重視。然而，人的主體性再次被淹沒于貨幣中，人成了貨幣、資本和金錢以及機(jī)器的奴隸。這意味著人力資源已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代其它資源無法替代的最重要的資源，具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新技術(shù)的人才已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無法替代的關(guān)鍵因素，人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和作用越來越突出。目前有一部分人認(rèn)為，“以人為本”的提法不如“以民為本”科學(xué)，主張用“以民為本”取代“以人為本”?！耙匀藶楸尽迸c“以民為本”是有區(qū)別的：“以人為本”具有不同于“以民為本”的特殊內(nèi)涵與意義。而“民”則是一個(gè)具有社會(huì)身份差別的特殊性概念，它是整個(gè)社會(huì)中的一部分。因而，“以人為本”比“以民為本”更具平等博愛精神； 第三，“以人為本”多是在民眾之間來講的，其主體和客體都指所有的人，強(qiáng)調(diào)的是人人都以他人為本，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)尊重每個(gè)人的基本需求、合法權(quán)益、獨(dú)立人格和個(gè)性差異，而“以民為本”則多是在官和民的由上對(duì)下的關(guān)系中來講的，主體是領(lǐng)導(dǎo)干部，客體是人民群眾，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部以人民群眾為本，其實(shí)質(zhì)就是要求黨和政府把廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民，因而帶有明顯特殊的政治含義。第四，“以人為本”是從全人類、全球性和普遍性角度來看問題的，因?yàn)榻裉烊祟惷媾R日益增多的、需要超越階級(jí)界限來思考和解決的全球性、全人類的問題，也需要積極吸收人類共同的文明成果；而“以民為本”則是從黨執(zhí)政的政治角度思考問題的。四、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，要防止把“以人為本”思想引入誤區(qū)一是防止過份強(qiáng)調(diào)“以人為本”，放松必要的執(zhí)法和管理。在執(zhí)法方面，一些地方、一些單位，也自覺不自覺地有所放松。法律強(qiáng)調(diào)的是“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，在現(xiàn)代社會(huì)，司法的職責(zé)和作用從來都沒有“以人為本”的概念，而只有對(duì)事不對(duì)人的“以事為本”的內(nèi)涵。假如司法也要“以人為本”的話，法律面前人人平等就會(huì)成為一句空話。我們知道，腐敗案件針對(duì)的是權(quán)力犯罪之事，而掌握權(quán)力的這些“人”幾乎都是當(dāng)官者，如果司法以人為本，那么眾多的腐敗犯罪之“人”幾乎都可以在“以人為本”的“財(cái)產(chǎn)來源不明罪”面前享受重罪輕判或者輕罪不判的特別關(guān)照。所以，沒有絕對(duì)的以人為本，只有不斷完善的以人為本！二是防止在處理人民群眾眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益方面失之偏頗。比如，有的地方因修公路或水利設(shè)施，要占去部分農(nóng)民的耕地或宅基地，盡管從總體和長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是有利可行的，但也會(huì)因?yàn)閾p害部分群眾的眼前利益，遭到部分群眾的反對(duì)，如果片面強(qiáng)調(diào)“以人為本”在是否興建的問題上就會(huì)出現(xiàn)擱置，甚至夭折，雖然堅(jiān)持了“以人為本”，但卻影響了群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，得不償失。第一，要樹立起“以人的生命安全為本”的觀念。去年的山西襄汾尾礦潰壩事件；三鹿牌嬰幼兒奶粉事件，就是忽略了人的生命安全，背離了“以人為本”，導(dǎo)致出現(xiàn)了讓家人痛苦，讓母親泣血的慘劇。失職官員無論是主動(dòng)辭職還是被免職，都體現(xiàn)了我們黨和政府以人為本的立場(chǎng)。汶川特大地震驚天動(dòng)地，同樣驚天地、泣鬼神的，是在這場(chǎng)災(zāi)難開展的對(duì)人的生命的大搶救。抗震救災(zāi)，搶救人的寶貴生命，并設(shè)立全國(guó)哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國(guó)民志哀，體現(xiàn)的正是我們黨“生命至上”的價(jià)值觀，體現(xiàn)的是我們黨“以人為本”的執(zhí)政理念?！耙匀藶楸尽钡囊粋€(gè)重要含義，就是在生命存在的價(jià)值上，在法律上人人都是一樣的，都是平等的。在一部分人的觀念中，既有著強(qiáng)烈的政治優(yōu)越感，也有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感。在權(quán)力和金錢面前，對(duì)生命已經(jīng)有了不同的詮釋，同樣是“人”，“本”已截然不同。因而，作為黨的執(zhí)政理念和根本價(jià)值取向，我們現(xiàn)在講“以人為本”，已不僅僅只是局限于與“以物為本”相對(duì)，還有與“以權(quán)為本”，“以錢為本”相對(duì)的意思在里面。我們今天講的“以人為本”，除過對(duì)人的生命、對(duì)人的價(jià)值尊重之外，更應(yīng)該包含著對(duì)人本身的尊重?！皭塾住笔且?yàn)樗跣。枰獎(jiǎng)e人的呵護(hù)。比如，有的高校和科研單位規(guī)定，出差開會(huì)，年輕的教授可以坐軟臥，而同行的副教授，不管你的年齡多大，按規(guī)定你只能去坐硬臥。其實(shí)，年輕的教授科研有成績(jī)，完全可以給他創(chuàng)造更好的科研環(huán)境，讓他在事業(yè)上得到更好的發(fā)展，而不是讓他和年長(zhǎng)者在一起時(shí)，感受生命上的高貴，享受本不需要呵護(hù)的呵護(hù)。雖然“以人為本”很多時(shí)候帶有不能量化的缺陷，但正所謂天地之間有桿稱，秤砣是老百姓，只要一項(xiàng)政策能讓廣大群眾，讓老百姓得到實(shí)惠，如春運(yùn)車票不漲價(jià)，那就是以人為本?！?以人為本”要是認(rèn)認(rèn)真真，實(shí)實(shí)在在地去做，其實(shí)也很容易。黨的十七大報(bào)告提出的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的20字方略，更是落實(shí)我們黨“以人為本” 執(zhí)政理念的具體內(nèi)容，20字方略使我們黨對(duì)全體人民的承諾更明確、更具體，也必將全面引導(dǎo)社會(huì)建設(shè)朝著更公平、更合理、更為民所喜所享的方向發(fā)展?！耙匀藶楸尽崩砟畹拇_立，對(duì)于舊的傳統(tǒng)和體制，雖然具有顛覆性的意義，但是，按照中國(guó)的舊例，一個(gè)新的社會(huì)觀念的提出，并不意味著它的即刻扎根與確立。因此，貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，只有破除一味構(gòu)筑空中樓閣、畫梅充饑的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，“以人為本”才能成為我們黨高揚(yáng)的時(shí)代與進(jìn)步的旗幟。深刻理解以人為本，才能深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層人民在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民。堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；就要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要堅(jiān)持在全體人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，走共同富裕道路；就要切實(shí)保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求，關(guān)心人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展。中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。中國(guó)古代的民本思想，體現(xiàn)了樸素的重民價(jià)值取向，在一定程度上起到了緩和階級(jí)矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)的作用。民本思想中的“民”，是相對(duì)于“君”、相對(duì)于統(tǒng)治者而言的，其本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，是實(shí)現(xiàn)“得民心、存社稷、固君位、達(dá)邦寧”的“馭民”、“治民”之術(shù)，其價(jià)值取向是君本位而非民本位。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神權(quán)、張揚(yáng)人性，對(duì)于反對(duì)封建主義、推進(jìn)人的解放起到過一定的積極作用。同時(shí)，人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會(huì)歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；而中國(guó)古代的民本思想和西方人本主義，則站在唯心史觀的立場(chǎng)上，體現(xiàn)了剝削階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治地位的需要。2．以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。廣大人民是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨和政府的全部任務(wù)和責(zé)任，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。必須切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實(shí)到黨和國(guó)家制定的各項(xiàng)方針政策中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就要順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、提高人民生活水平上。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，全面改善人民生活，不斷提高人民生活水平。文化建設(shè)，要著眼于滿足人民群眾精神文化需求，提高人民群眾精神生活質(zhì)量，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。要深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)和調(diào)動(dòng)各方面的積極性，對(duì)為祖國(guó)富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的社會(huì)各階層人員都要團(tuán)結(jié)，對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)精神都要鼓勵(lì)，對(duì)他們的合法權(quán)