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清華大學(xué)學(xué)習(xí)心得-在線瀏覽

2024-11-14 21:27本頁面
  

【正文】 有的教師缺乏事業(yè)心,“人在曹營(yíng)心在漢”;有的教師缺乏進(jìn)取心,“做一天和尚撞一天鐘”;有的教師缺乏熱情與愛心,“道是有情卻無情”;有的教師物欲熏心,成了金錢的追逐者;有的教師無法安于山區(qū)教師的清貧,放棄了教師的夢(mèng)想??師德不是喊喊口號(hào)“我愛我的學(xué)生,尊重我的學(xué)生”,不是形式化做做樣子,而是將師德規(guī)范真正內(nèi)化到自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中,在教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、陶冶職業(yè)道德情感、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習(xí)慣,像張學(xué)政老師一樣真正做到“行勝于言”,才能塑造高尚的師德。我們很多人,很多時(shí)候,僅僅是把教書當(dāng)成謀生的一種手段,無所謂熱愛,也無所謂用心。這個(gè)過程是燦爛的,是人生魅力的立足點(diǎn)之一,只有靜下心來教學(xué),專心致志地教書育人;才有可能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,才能提升教師人格的魅力。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路’,此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也;‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處’,此第三境也”。第二境界就是為了實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)而 努力拼搏。第三境界就是在經(jīng)過無數(shù)次挫折,經(jīng)過多年的磨練之后,你的奮斗目標(biāo)就會(huì)水到渠成,自然實(shí)現(xiàn),回頭一看目標(biāo)就在你面前,你就會(huì)嘗到奮斗和成功的喜悅!四、擁有陽光的心態(tài)。哪里出了問題?心態(tài)出了問題。比如和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,和同事之間的關(guān)系,工作分配不均,工作負(fù)荷過重,教師的角色沖突以及教師自身發(fā)展等問題。但想來,這些壓力是不可避免的,所以我們應(yīng)對(duì)壓力的目的不是不讓壓力發(fā)生,而是學(xué)會(huì)有效應(yīng)對(duì)壓力的方法,化尷尬為融洽,化壓力為動(dòng)力,化痛苦為愉悅,保持積極向上的陽光心態(tài)。其實(shí),我們教師的幸福就在自己的手中,看你是否攥緊;快樂的生活就在我們眼前,就看你如何選擇!我們不應(yīng)該過多去埋怨和指責(zé),我們不妨試著用“享受”的心態(tài)來看待我們的職業(yè)。不管是平常之心、寬容之心,還是感恩之心,我們只要擁有陽光的心態(tài),就會(huì)少些煩惱多些快樂,將教育視為一種藝術(shù),樂此不疲,雖苦猶甜,就讓我們一起去擁抱幸福吧!此次骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí),猶如為我打開了一扇窗,使我在一次次的感悟中豁然開朗,使我不僅得到了不少教學(xué)上的啟迪,更感受到了大師們的人格魅力和理想追求,讓我們意識(shí)到一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是永不枯竭的河海,應(yīng)有廣闊的知識(shí),飽滿的激情,橫溢的才華。兩個(gè)月如饑似渴的學(xué)習(xí),我們站在當(dāng)代思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最前沿,耳目一新,激越震撼。品悟清華,那各種思想的交織碰撞,引發(fā)我們產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的新思考清華大學(xué)是個(gè)學(xué)術(shù)氣氛很濃的高等學(xué)府,專家學(xué)者在此各抒己見,自由表達(dá)著自己的研究成果和思想觀點(diǎn)。當(dāng)此教授今天在疾呼:“改革開放,摸著石頭過河,現(xiàn)在到了闖大關(guān)的時(shí)候,卻有人叫囂著要回去,有誰見過在河中央左顧右盼,猶豫不決的?也不怕一個(gè)洪峰把你滅了?這就是刀山火海、萬丈深淵,你也要勇往直前啊”,彼教授明天卻在指責(zé):“大力推進(jìn)的私有化,造成道德淪喪、思想混亂,信仰喪失,嚴(yán)重的階級(jí)分化和民族矛盾,極大地傷害了廣大人民對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感。這里我們還在心驚肉跳地研讀著美國(guó)中央情報(bào)局1951年撰寫的《十條戒令》和美國(guó)前中央情報(bào)局局長(zhǎng)艾倫身在“百家爭(zhēng)鳴”的清華學(xué)堂,各種思想不斷交鋒碰撞,關(guān)于“中國(guó)模式”、“普世價(jià)值”、“國(guó)企改革”、“民主”等問題的探討與爭(zhēng)論你來我往、此起彼伏。比如,對(duì)于困惑已久的“以人為本”,明白了其中之“人”,應(yīng)是人民,而不是不分好壞的公民;對(duì)于遙遠(yuǎn)至極的“共產(chǎn)主義”,明白了其為古往今來所有先進(jìn)思想家和人民群眾世世代代不懈追求的理想社會(huì)狀態(tài),雖然看不見、摸不著,但卻是我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的信仰,作為標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)繩,就如“上帝”激勵(lì)規(guī)范西方人一樣,決定我們的思想和行為,引領(lǐng)我們奮勇前進(jìn);對(duì)于“民主”,在中國(guó)就是我黨“替民做主”,因?yàn)闅v經(jīng)兩千多年“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的中國(guó)還需要提升大眾民主意識(shí)和參與政治的能力,現(xiàn)階段引進(jìn)西方的所謂“民主”就會(huì)成為中國(guó)的噩夢(mèng)……長(zhǎng)期從事基層工作的我們從未像今天這樣思想活躍,從繁瑣的日常工作中,靜下心來,跳出當(dāng)?shù)?,放眼全球,理性地深入地思考?guó)家的命運(yùn)、民族的復(fù)興和改革的方向,從而激發(fā)強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志和歷史責(zé)任。如帥松林教授首創(chuàng)用藝術(shù)的視角,依托繪畫、文字、音樂和電影片段組成的精美課件,采取以美感人、以情動(dòng)人、以理服人的全新教學(xué)模式,從美的形態(tài)演進(jìn)歷程探討歷史發(fā)展的必由之路,帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)海洋的遨游中,領(lǐng)略歷史與藝術(shù)的獨(dú)特魅力和思想意境,感受馬克思主義的科學(xué)哲理,體驗(yàn)從未有過的心靈震撼;韋正翔教授從倫理道德的角度,以其深厚的理論功底和強(qiáng)勁的闡述能力,抽絲剝繭,讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)今階段遺留的封建社會(huì)道德、外來的資產(chǎn)階級(jí)道德、加上我們信仰的共產(chǎn)主義道德的共存糾結(jié),無怪乎民眾思想混亂,善惡是非難分;翁賀凱教授從歷史的角度,用大量翔實(shí)鮮為人知的檔案文字和照片原件等文獻(xiàn)資料、各國(guó)歷史學(xué)家對(duì)古今中外歷史事件和人物的評(píng)價(jià)、個(gè)人對(duì)歷史事件的考量和探究讓我們重新認(rèn)識(shí)俄國(guó),思考中俄關(guān)系的未來;吳倬教授以哲學(xué)的視角,微言大義,用最樸實(shí)簡(jiǎn)單的語言闡述耳熟能詳?shù)目茖W(xué)發(fā)展觀,如何塑造符合科學(xué)發(fā)展觀要求的具有現(xiàn)代化的全面素質(zhì)的人;王傳利教授從政治的高度,以調(diào)侃的方式,諷刺那個(gè)倡導(dǎo)多吃綠豆生吃茄子的江湖騙子張悟本,在全球金融危機(jī)的危急時(shí)刻,還天天忽悠著要大家吃綠豆粥喝綠豆汁,逗誰玩呢?真是活該被收拾!品悟清華,知事明理。清華獨(dú)特創(chuàng)新的研究角度與思維方式,幫助我們鑄造科學(xué)、人文、實(shí)踐、辯證批判的精神,掌握唯物辯證的認(rèn)識(shí)和工作方法,提升透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。品悟清華,那多元知識(shí)的講授闡釋,引領(lǐng)我們拓展更寬廣的新思域在清華的整個(gè)學(xué)習(xí),領(lǐng)域之寬廣,可謂“上下五千年,縱橫數(shù)萬里”,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、管理等各個(gè)學(xué)科,既有政治理論,又有經(jīng)濟(jì)管理;既有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),又有博弈策略;既有科技戰(zhàn)略,又有外交軍事;既有古代思想,又有現(xiàn)代哲學(xué);既有西方文明,又有東方文化。如通過對(duì)財(cái)政、稅收、金融知識(shí)的學(xué)習(xí),我們了解到公共財(cái)政
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