【正文】 有的教師缺乏事業(yè)心，“人在曹營(yíng)心在漢”；有的教師缺乏進(jìn)取心，“做一天和尚撞一天鐘”；有的教師缺乏熱情與愛心，“道是有情卻無情”；有的教師物欲熏心，成了金錢的追逐者；有的教師無法安于山區(qū)教師的清貧，放棄了教師的夢(mèng)想??師德不是喊喊口號(hào)“我愛我的學(xué)生，尊重我的學(xué)生”，不是形式化做做樣子，而是將師德規(guī)范真正內(nèi)化到自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中，在教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、陶冶職業(yè)道德情感、養(yǎng)成崇高的職業(yè)道德習(xí)慣，像張學(xué)政老師一樣真正做到“行勝于言”,才能塑造高尚的師德。我們很多人，很多時(shí)候，僅僅是把教書當(dāng)成謀生的一種手段，無所謂熱愛，也無所謂用心。這個(gè)過程是燦爛的，是人生魅力的立足點(diǎn)之一，只有靜下心來教學(xué)，專心致志地教書育人；才有可能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，才能提升教師人格的魅力。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’，此第三境也”。第二境界就是為了實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)而 努力拼搏。第三境界就是在經(jīng)過無數(shù)次挫折，經(jīng)過多年的磨練之后，你的奮斗目標(biāo)就會(huì)水到渠成，自然實(shí)現(xiàn)，回頭一看目標(biāo)就在你面前，你就會(huì)嘗到奮斗和成功的喜悅！四、擁有陽光的心態(tài)。哪里出了問題？心態(tài)出了問題。比如和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，和同事之間的關(guān)系，工作分配不均，工作負(fù)荷過重，教師的角色沖突以及教師自身發(fā)展等問題。但想來，這些壓力是不可避免的，所以我們應(yīng)對(duì)壓力的目的不是不讓壓力發(fā)生,而是學(xué)會(huì)有效應(yīng)對(duì)壓力的方法，化尷尬為融洽，化壓力為動(dòng)力，化痛苦為愉悅，保持積極向上的陽光心態(tài)。其實(shí)，我們教師的幸福就在自己的手中，看你是否攥緊；快樂的生活就在我們眼前，就看你如何選擇！我們不應(yīng)該過多去埋怨和指責(zé)，我們不妨試著用“享受”的心態(tài)來看待我們的職業(yè)。不管是平常之心、寬容之心，還是感恩之心，我們只要擁有陽光的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術(shù)，樂此不疲，雖苦猶甜，就讓我們一起去擁抱幸福吧！此次骨干教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，猶如為我打開了一扇窗，使我在一次次的感悟中豁然開朗，使我不僅得到了不少教學(xué)上的啟迪，更感受到了大師們的人格魅力和理想追求，讓我們意識(shí)到一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)是永不枯竭的河海，應(yīng)有廣闊的知識(shí)，飽滿的激情，橫溢的才華。兩個(gè)月如饑似渴的學(xué)習(xí)，我們站在當(dāng)代思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最前沿，耳目一新，激越震撼。品悟清華，那各種思想的交織碰撞，引發(fā)我們產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的新思考清華大學(xué)是個(gè)學(xué)術(shù)氣氛很濃的高等學(xué)府，專家學(xué)者在此各抒己見，自由表達(dá)著自己的研究成果和思想觀點(diǎn)。當(dāng)此教授今天在疾呼：“改革開放，摸著石頭過河，現(xiàn)在到了闖大關(guān)的時(shí)候，卻有人叫囂著要回去，有誰見過在河中央左顧右盼，猶豫不決的？也不怕一個(gè)洪峰把你滅了？這就是刀山火海、萬丈深淵，你也要勇往直前啊”，彼教授明天卻在指責(zé)：“大力推進(jìn)的私有化，造成道德淪喪、思想混亂，信仰喪失，嚴(yán)重的階級(jí)分化和民族矛盾，極大地傷害了廣大人民對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感。這里我們還在心驚肉跳地研讀著美國(guó)中央情報(bào)局1951年撰寫的《十條戒令》和美國(guó)前中央情報(bào)局局長(zhǎng)艾倫身在“百家爭(zhēng)鳴”的清華學(xué)堂，各種思想不斷交鋒碰撞，關(guān)于“中國(guó)模式”、“普世價(jià)值”、“國(guó)企改革”、“民主”等問題的探討與爭(zhēng)論你來我往、此起彼伏。比如，對(duì)于困惑已久的“以人為本”，明白了其中之“人”，應(yīng)是人民，而不是不分好壞的公民；對(duì)于遙遠(yuǎn)至極的“共產(chǎn)主義”，明白了其為古往今來所有先進(jìn)思想家和人民群眾世世代代不懈追求的理想社會(huì)狀態(tài)，雖然看不見、摸不著，但卻是我們共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)守的信仰，作為標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)繩，就如“上帝”激勵(lì)規(guī)范西方人一樣，決定我們的思想和行為，引領(lǐng)我們奮勇前進(jìn)；對(duì)于“民主”，在中國(guó)就是我黨“替民做主”，因?yàn)闅v經(jīng)兩千多年“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的中國(guó)還需要提升大眾民主意識(shí)和參與政治的能力，現(xiàn)階段引進(jìn)西方的所謂“民主”就會(huì)成為中國(guó)的噩夢(mèng)……長(zhǎng)期從事基層工作的我們從未像今天這樣思想活躍，從繁瑣的日常工作中，靜下心來，跳出當(dāng)?shù)?，放眼全球，理性地深入地思考?guó)家的命運(yùn)、民族的復(fù)興和改革的方向，從而激發(fā)強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志和歷史責(zé)任。如帥松林教授首創(chuàng)用藝術(shù)的視角，依托繪畫、文字、音樂和電影片段組成的精美課件，采取以美感人、以情動(dòng)人、以理服人的全新教學(xué)模式，從美的形態(tài)演進(jìn)歷程探討歷史發(fā)展的必由之路，帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)海洋的遨游中，領(lǐng)略歷史與藝術(shù)的獨(dú)特魅力和思想意境，感受馬克思主義的科學(xué)哲理，體驗(yàn)從未有過的心靈震撼；韋正翔教授從倫理道德的角度，以其深厚的理論功底和強(qiáng)勁的闡述能力，抽絲剝繭，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)今階段遺留的封建社會(huì)道德、外來的資產(chǎn)階級(jí)道德、加上我們信仰的共產(chǎn)主義道德的共存糾結(jié)，無怪乎民眾思想混亂，善惡是非難分；翁賀凱教授從歷史的角度，用大量翔實(shí)鮮為人知的檔案文字和照片原件等文獻(xiàn)資料、各國(guó)歷史學(xué)家對(duì)古今中外歷史事件和人物的評(píng)價(jià)、個(gè)人對(duì)歷史事件的考量和探究讓我們重新認(rèn)識(shí)俄國(guó)，思考中俄關(guān)系的未來；吳倬教授以哲學(xué)的視角，微言大義，用最樸實(shí)簡(jiǎn)單的語言闡述耳熟能詳?shù)目茖W(xué)發(fā)展觀，如何塑造符合科學(xué)發(fā)展觀要求的具有現(xiàn)代化的全面素質(zhì)的人；王傳利教授從政治的高度，以調(diào)侃的方式，諷刺那個(gè)倡導(dǎo)多吃綠豆生吃茄子的江湖騙子張悟本，在全球金融危機(jī)的危急時(shí)刻，還天天忽悠著要大家吃綠豆粥喝綠豆汁，逗誰玩呢？真是活該被收拾！品悟清華，知事明理。清華獨(dú)特創(chuàng)新的研究角度與思維方式，幫助我們鑄造科學(xué)、人文、實(shí)踐、辯證批判的精神，掌握唯物辯證的認(rèn)識(shí)和工作方法，提升透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。品悟清華，那多元知識(shí)的講授闡釋，引領(lǐng)我們拓展更寬廣的新思域在清華的整個(gè)學(xué)習(xí)，領(lǐng)域之寬廣，可謂“上下五千年，縱橫數(shù)萬里”，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、管理等各個(gè)學(xué)科，既有政治理論，又有經(jīng)濟(jì)管理；既有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，又有博弈策略；既有科技戰(zhàn)略，又有外交軍事；既有古代思想，又有現(xiàn)代哲學(xué)；既有西方文明，又有東方文化。如通過對(duì)財(cái)政、稅收、金融知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們了解到公共財(cái)政