【正文】 條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動，感人肺腑。又如橫笛獨奏的“吹笛女”,充滿內心喜悅的“養(yǎng)雞女”,酒后昏亂的“父子不識”、“夫妻不識”、“兄弟不識”、“姐妹不識”的“醉酒圖”等等，無不活靈活現(xiàn)。寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。圓覺洞內的數(shù)十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。大足石刻導游詞3北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。其次有三階教、凈土宗等。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通。經幢8座。石刻造像共254龕窟。南段多為晚唐、。晚唐時期的造像作品，端莊豐滿，氣質渾厚，線條簡樸、流暢。兩宋的石窟作品，人物個性鮮明，衣著華麗，民族形式已日臻成熟。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負的神情。125號窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數(shù)珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。古文孝經碑，在北山的佛灣，共有六幅。因為今文經容易見到，古文經已經失傳，故而佛灣的古文孝經碑上的文字資料就顯得更加珍貴。塔是磚砌的八角十三級空心密檐式，高30多米，內有七層，通道置于塔心，拾級而登至塔頂，大足城鄉(xiāng)的景色盡收眼底。北塔與北山的石刻有密切的關系。大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經五代，興盛于宋代，于延至明清。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術的總稱。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(8921162)。它展示了中國民間佛教信仰和石窟藝術風格從晚唐到宋代的發(fā)展變化，被稱為唐宋石刻藝術展覽館。特別是245號佛經內容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。五代作品占北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區(qū)，起著承上啟下的重要作用。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽為“中國觀音造像展覽館”。雕像具有個性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱、服飾華麗的特點。保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。各龕之間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個有機的整體。保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心，從而喚起信眾對佛教的虔誠。都非常重視形式美和意境美。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。這是中國山水畫傳統(tǒng)美學思想的成功應用。南山崖造像出土于南宋紹興(11311162)，編號為15號，是極其重要的道教造像區(qū)。是典型的佛、道、。是佛道一體的造像區(qū)，尤其是道教造像。大足石刻作為晚期石窟藝術的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術精華的基礎上，與上一代相比，在題材選擇、藝術形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻，注重雕塑藝術的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻是石窟藝術生活的典范。它不僅是中國石窟藝術的重要組成部分，也是9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最輝煌的一頁。在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。石刻規(guī)模之大，內容之豐富，藝術之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。我們馬上就會到著名的千手觀音的塑像前，請大家跟緊，小心路滑。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。現(xiàn)在請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。再見了！大足石刻導游詞6大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導游。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術，是中國晚期石窟造像藝術的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。大佛灣、小佛灣是由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。此刻我們已經來到這尊佛像面前，大家請仔細觀看。這尊造像在88平方米崖面上，刻有800多只手。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。據(jù)了解，關于“千手觀音”雕像，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。佛經里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。游客朋友們，我們這天的游覽即將結束，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。歡迎參觀大足石刻。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的總稱。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣，一路順風。世界文化遺產、國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。大足石刻先公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，造像5萬多軀。根據(jù)行程安排，我們今天主要參觀寶頂山的摩崖造像：寶頂山位于大足縣內城東北15千米，由宋代高僧趙智鳳支持開鑿而成，歷時70余年。大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經故事，配以頌詞、恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。這里，著重為大家介紹一下“千手觀音”：為了我們的子孫后代以及后來的游客能夠看到，我要先提醒大家一點，就是為了保護千手觀音，是不允許照相的。常規(guī)的千手觀音多數(shù)是遭32只手貨48只手，以示觀音的32變相和48大愿。而我門代的藝術家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。千手觀音它的全名是“千手千眼自在菩薩”。唐朝時，為避唐太宗李世民的名諱，人們在經典翻譯和日常稱呼中常去“世”簡稱“觀音”沿用至今。從佛教文化的角度來看，千手觀音信仰把佛教的理論與實踐緊密地結合起來，以顯密圓融的方式，涵攝大乘佛教的諸多共性，如對虔誠信仰的強調，對發(fā)心立誓的重視，對慈悲之心的推崇，對清靜智慧的崇拜，對極樂世界的向往，等等。千手觀音的威嚴與慈祥有機統(tǒng)一，智慧與神通隨時雙運，密法與顯教靈活并用，為古今人類提供了一種戰(zhàn)勝困難的強大精神力量，對于挖掘人類自身潛力，鼓舞弱者的意志，戰(zhàn)勝眾多的難關以及撫慰創(chuàng)傷、提升境界乃至終極超越等，都具有重要的價值。大足石刻導游詞2尊敬的各位旅客朋友們：你們好!我是你們此次的導游，我叫xxx，十分高興今日能夠帶領大家游覽美麗的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。它始建于晚唐，興于兩宋。從正門出發(fā)，不一會兒就來到了千手觀音佛像前。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。關于千手觀音還有一個傳說呢！在南北朝時，妙莊王有三個公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。妙善明白后，便獻出了手眼，治好了妙莊王的病。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。大足石刻導游詞4尊敬的朋友們：大家好，歡迎各位來到大足石刻，今日將有我?guī)ьI大家游覽大足石刻。大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，并且到達了中國石刻藝術的巔峰。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎？古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。這些石刻合起來叫《父母恩重經變相》。此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺！我?guī)ьI大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和堅持環(huán)境衛(wèi)生喲！大足石刻導游詞5游客朋友們：大家好，歡迎參觀大足石刻。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的總稱。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年1162年)，通編為290號，造像的萬尊，以其雕刻細膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化，被譽為唐宋石刻藝術陳列館。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽為“中國觀音造像的陳列館”。造像具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了4XX年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年1162年)，通編為15號，是一處極其重要的道教造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年1151年)，通編為16號，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。作為晚期石窟藝術代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術精華的基礎上，于題材選擇、藝術形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風格的石窟藝術的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術的典范。總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內容之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術杰作。大足石刻導游詞6大足石刻大家好，歡迎參觀大足石刻