大足石刻導游詞及擴展資料-在線瀏覽
2024-11-14 18:38本頁面
【正文】 ，形成一個有機的整體。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的`特色。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”,抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準確，令人嘆服。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年 (892)，后經(jīng)五代至南宋紹興年間，歷時 250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務院公布為全國重點文物保護單位。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個窟號。題記和造像記55則。陰刻“文殊師利問病圖”一幅。佛灣分為南北兩段。北段則多為兩宋時期的作品。五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩。136號轉輪經(jīng)藏窟，造像體態(tài)端莊優(yōu)美，比例勻稱，人物各具性格。具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫻靜。韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內(nèi)容，是考證北山石刻的重要資料?！缎⒔?jīng)》分為古文和今文兩種。多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時期都曾對塔進行過修葺。塔的內(nèi)外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。大足石刻導游詞4朋友們好，參觀大足石刻。它是中國晚期石雕藝術的代表作品。摩崖造像多達75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。編號290，以雕刻精美、精致、典雅著稱。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質渾厚，衣細衣薄，有盛唐遺風。在中國石窟的同題材造像中是首屈一指的。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神態(tài)瀟灑，飾品日益豐富，呈現(xiàn)出從唐到宋的過渡風格。這一時期的作品更貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。最有代表性的一次是136號轉輪穿越西藏石窟，被譽為“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。從惜春到南宋春年(11741252)，以大佛灣和小佛灣為中心，歷時70多年。它采取的是中國密宗，保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中是獨一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重復。其內(nèi)容始于六氣唯心，止于劉本尊成佛，教學合理，實踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸，高低不平，猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。其構圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特征，給人以隱而不露的美感。九龍浴王子利用懸崖上的天然泉水，在懸崖頂上雕刻九龍，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地沖刷著薩迦王，為雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典范。石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(108210)至紹興院。石門崖造像是(10941151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。在長期的發(fā)
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