【正文】 靈公文過飾非，還想方設(shè)法要?dú)⒌糈w盾。 C．晉靈公準(zhǔn)備在宴會(huì)上殺害趙盾，他手下的武士靈輒卻在關(guān)鍵時(shí)刻幫助趙盾幸免于難，以報(bào)答趙盾昔日的送飯之恩，趙盾自 己只得逃亡了。趙盾難以辯白，大有感慨，孔子也為他蒙受殺君之名感到可惜。 (10 分 ) (1)用 “／ ”給下列文段斷句。 (2)翻譯下面的句子。會(huì)請先，不入，則子繼之。 (7 分 ) 早梅 齊己 萬木凍欲折，孤根 暖獨(dú)回。 風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。 注： ① 齊己：唐末著名詩僧。然而科舉失利，不為他人所賞識。 (1)詩的題目為《早梅》，但詩句內(nèi)容未見 “早 ”字。(4 分 ) (2)末聯(lián)兩句意味深長，表達(dá)了詩人什么心志 ?(3 分 ) 11．補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。 (屈原《離騷》 ) (2) ， 。 (王勃《送杜少府之任蜀州》 ) (3)是故無貴無賤，無長無少， ， 。 (周敦頤《愛蓮說》 ) 三、本大題 4 小題，共 16 分。 如何評價(jià)當(dāng)代文學(xué) 楊利景 處于一個(gè)正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)的當(dāng)代文學(xué)，為何不斷出現(xiàn)質(zhì)疑和否定的聲音 ?哪些因素影響了人們時(shí)當(dāng)代文學(xué)的判斷 ? 只要稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一輪對當(dāng)代文學(xué)的質(zhì)疑和否定，其立論者大多是將自己的判斷建立在一種“比較主義 ”的邏輯基礎(chǔ)之上的。 文學(xué)價(jià)值的判斷當(dāng)然可以通過橫向的或縱向的比較來得出，但是，把中國當(dāng)代文學(xué)與 現(xiàn)代文學(xué)甚至古典文學(xué)、西方文學(xué)進(jìn)行比較，我覺得還是需要持審慎的態(tài)度。 這種不平等或者不匹配首先在于，古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是一種精英主義的文學(xué)，文學(xué)創(chuàng)作只掌握在極少數(shù)精英階層的手中。門檻的降低和 “準(zhǔn)入 ”機(jī)制的取消帶來的結(jié)果，必然是良莠并存、魚目混珠。同時(shí)，我們今天接觸到的古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)經(jīng)過了 “歷史化 ”和 “經(jīng)典化 ”處理，過濾掉平庸之作，同時(shí)對保留下來的作品進(jìn)行不斷闡 釋，提升、放大它的經(jīng)典品質(zhì)，遠(yuǎn)非歷史的原貌。我們視域內(nèi)的西方文學(xué)，到底所指的是哪一部分西方文學(xué) ?古典的，現(xiàn)代的，抑或當(dāng)代的 ?美國的，法國的，抑或英國的 ?僅就美國當(dāng)代文學(xué)而言，是辛格、賽林格代表的文學(xué)，還是謝爾頓、格瑞辛姆代表的文學(xué) ?抑或是別的作家代表的文學(xué) ?如果不加細(xì)化區(qū)分，這種比較同樣是一種不平等或不匹配的比較。事實(shí)證明，經(jīng)典往往是時(shí) 代淘洗的 “歷史效果 ”，對當(dāng)下文學(xué)進(jìn)行整體評價(jià)的無力感其實(shí)反映了 “在場者 ” “身在此山中 ”的認(rèn)識困境。有人習(xí)慣于以文學(xué)的社會(huì)影響力和讀者的數(shù)量來判斷它的興衰，慨嘆今天的文學(xué) “邊緣化 ”了。誠然，我們的文學(xué)一度確實(shí)萬眾矚目、無限榮光。當(dāng)下文學(xué)的 “式微 ”、 “邊緣化 ”、 “沒落 ”不正是文學(xué)回歸常態(tài)的表 現(xiàn)與必然結(jié)果嗎 ? 今天，價(jià)值觀和審美觀的多樣化已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。秉持的標(biāo)準(zhǔn)不同，得出的結(jié)論必然彼此齟齬。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)多元的時(shí)代，必然是一個(gè)爭議不斷的時(shí)代。 總之，我們可以善意地指出當(dāng)代文學(xué)的病象，使它更加健康地成長，而不是一味地否定和痛斥，這樣只能第 4 頁 共 9 頁 于事無補(bǔ)一一何況真實(shí)的情況可 能并不像有些人描述的那樣一團(tuán)糟。 (12 題選對兩項(xiàng)給 5 分，選對一項(xiàng)給 2 分，多選不給分 ) 12．下列說法中符合文意的兩項(xiàng)是 A．當(dāng)代文學(xué)屢遭質(zhì)疑和否定，原因之一是論者大多基于 “比較主義 ”的邏輯，通過橫向或縱向的比較，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一片凋零，毫無建樹。 而當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作則掌握在更多的人手中，是一種大眾主義的文學(xué)。 D．上世紀(jì) 90 年代以前的文學(xué)之所以能獲得萬眾矚目的無限榮光，是因?yàn)樗鼱奚宋膶W(xué)的獨(dú)立性和自主性。 13．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是 A．通過與現(xiàn)代文學(xué)甚至古典文學(xué)、西方文學(xué)的籠統(tǒng)比較來判斷中國當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值是不科學(xué)的。 C．經(jīng)典往往是時(shí)代淘洗的 “歷史效果 ”，當(dāng)代文學(xué)同樣能經(jīng)過 “歷史的淘汰 ”過濾掉平庸之作，再經(jīng)過闡釋、提升、放大后產(chǎn)生經(jīng)典。 14．與古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)比較，當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀如何 ?試簡要概括。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為 “文學(xué)類文本閱讀 ”試題組和 “實(shí)用類文本閱讀 ”試題組，考生任選一組作答。 (一 )文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 1618 題。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來。 假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲成群飛過，仿佛是月光所掉落出來的精靈。 走一段路，抬 起頭來，月亮總是跟著我們，照著我們。我們在路上，月在路上；我們在山頂，月在山頂；我們在江邊，月在江中；我們回到家里，月正好在家屋門前。但對于月之隨人卻帶著一些迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺還是真實(shí)的呢 ?可以說它既是錯(cuò)覺，也是真實(shí)。 長大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它獨(dú)一無二、 光明湛然，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺天上的月亮也是心中的月。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。無非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說 “千江有水千江月，萬里無云萬里天 ”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。 確實(shí)，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中了嗎 ?只是一般人心眼小，看起來山就大于月亮了。 月到天心、風(fēng)來水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會(huì)，一般人是不能知道的． 我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之有月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢 ? 所以回到自己，讓自己光明吧 ! 16．簡要分析文章以 “月到天心 ”為標(biāo)題的作用。對此，你有何感悟 ?(6 分 ) (二 )實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 1921 題。 ”8 月 20 日，重慶理工大學(xué)外語學(xué)院大二學(xué)生王凱，在接受記者采訪時(shí)說，自己的生活完全被泥石流和微博改變了。 在舟曲泥石流災(zāi)害發(fā)生后，王凱以 “Kayne”為名發(fā)的微博成了網(wǎng)友甚至媒體了解災(zāi)情的重要信息源．僅 8 月9 日一天，他就發(fā)了 100 多條關(guān)于災(zāi)區(qū)情況的微博，在網(wǎng)上被迅速轉(zhuǎn)發(fā)傳播，部分圖片被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。 ”現(xiàn)在，王凱微博上的 “粉絲 ”數(shù)量已經(jīng)超過 1 萬人。 ” “如果后續(xù)環(huán)節(jié)充分，一條微博可以做到核裂變式的廣泛傳播。盡管微博具有 “去中心化 ”的特點(diǎn)，但同樣具有動(dòng)員和組織作用。 被微博影響和改變的不只是王凱，日常生活中上微博的人也越來越多。 %的人表示微博在改變自己的生活。 某外企職員陳松，覺得微博帶來的是一種全新的生活方式。遇上什么事，拍個(gè)照片就隨手發(fā)上去了，特方便。 ” 調(diào)查顯示，