【正文】 變干部作風(fēng)。五是深入實施“四五”普法，加大對《依法行政實施綱要》和《行政許可法》等專業(yè)法規(guī)的宣傳教育力度，提高依法行政和公正司法的意識和能力。弘揚道德新風(fēng)促進和諧。要將以德治縣與依法治縣有機結(jié)合，深入推進精神文明建設(shè)，繼續(xù)貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，在全社會倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，大力弘揚真善美，揭露假惡丑，提高全縣廣大干部群眾的現(xiàn)代文明素質(zhì)，鞏固深化省級衛(wèi)生縣城創(chuàng)建成果，創(chuàng)建星級文明縣城，打造“嬌小美城”，繼續(xù)抓好廣場文化、文明社區(qū)等群眾性精神文明活動。堅持執(zhí)政為民促進和諧。只有堅持把群眾最關(guān)心、最關(guān)注的問題作為黨委、政府的工作重點，從解決群眾生產(chǎn)生活中的具體困難入手，千方百計為群眾辦實事、辦好事，使群眾獲得實實在在的利益，才能得到他們的擁護和支持。總之，對群眾生產(chǎn)生活的各種困難，一定要真誠關(guān)心，努力加以解決。正確處理社會矛盾是構(gòu)建社會主義和諧社會的重大課題。要把工作重點放在積極預(yù)防上，暢通民主渠道，建立和完善民意表達機制，研究您可以訪問本網(wǎng)（）查看更多與本文《堅持科學(xué)發(fā)展觀 努力構(gòu)建和諧社會心得體會》相關(guān)的文章。要進一步增強群眾觀念，善于引導(dǎo)群眾、宣傳群眾、說服群眾，堅持依法辦事和嚴格按政策辦事，認真解決好農(nóng)村征地、城市改造拆遷、企業(yè)改制等工作中關(guān)系群眾切身利益的問題，切實維護好群眾的合法權(quán)益；要高度重視和加強信訪工作，認真貫徹實施新《信訪條例》，堅持以情治訪、依法治訪、聯(lián)合治訪，帶著（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)://，請保留此標記。您可以訪問本網(wǎng)（）查看更多與本文《堅持科學(xué)發(fā)展觀 努力構(gòu)建和諧社會心得體會》相關(guān)的文章。因為它既吸收了人類歷史上有關(guān)“和諧”思想的豐富養(yǎng)料，又體現(xiàn)和反映了人類社會前進的潮流；既深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，又吸收了西方思想文化中的有益成份；既學(xué)習(xí)和繼承了資本主義先進文明的優(yōu)秀成果，又借鑒了社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)；既堅持了馬克思主義的理論原則，又以嶄新的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義。一、和諧社會的文化底蘊及其內(nèi)涵在人類探索構(gòu)建和諧社會的歷史過程中，每一個歷史階段都有過實現(xiàn)和諧狀態(tài)的經(jīng)歷。正是這些局部地區(qū)、某一時段社會和諧的經(jīng)歷，經(jīng)過不斷的量的積累，為實現(xiàn)和諧社會的探索夯實了前進的道路。比如，孔子說過“和為貴”，墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案；這些思想雖然帶有不同時代和提出者階級地位的烙印，但都在一定程度上反映了廣大人民群眾對美好生活的向往。盡管各家各派的主張不盡相同，但其基本的精神是一致的，那就是對和諧的精神追求。各家各派為人們勾畫出的未來和諧社會美好藍圖，也成為后世之人為之不斷努力奮斗的目標。2003年12月，溫家寶在美國哈佛大學(xué)發(fā)表的題為《把目光投向中國》的演講中指出：“中華民族具有極其深遠的文化底蘊，歷來酷愛和平。和諧而又不千篇一律，不同而又不彼此沖突，和諧以共生共長，不同以相輔相成。”（二）西方文化中的“和諧社會”理論西方社會中對富有、幸福、公正、民主、自由為內(nèi)容的和諧社會理想的追求大約始于兩千多年前，以柏拉圖的《理想國》為代表的先知們的構(gòu)想表露了西方先哲對人類和諧社會的早期向往。這種混亂狀態(tài)引起了當時的許多先進思想家對資本主義文明制度合理性的質(zhì)疑，空想社會主義者更是明確提出改變舊制度代之以一種新的和諧社會制度。到了19世紀初，法國的空想社會主義者傅立葉對“和諧社會”做了進一步的闡述。馬克思批判地吸收了空想社會主義理論中的有益思想，設(shè)想了“自由人聯(lián)合體”的未來和諧社會模式。在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。源遠流長的中西傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容是和諧社會構(gòu)建的文化土壤，而馬克思主義的相關(guān)論述則是我們探索構(gòu)建和諧社會的理論根基。二、中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)道路的歷史探索中國共產(chǎn)黨在建黨之初就確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位，一直把科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義和諧社會作為自己奮斗的目標。1956年，就在我國基本完成社會主義改造進入社會主義建設(shè)的初期，國際上一些社會主義國家卻暴露出不和諧的嚴重社會矛盾，最為突出的是蘇共召開的二十大和波蘭、匈牙利事件。盡管由于種種原因，黨在后來的探索中發(fā)生了指導(dǎo)思想上的偏差，沒有把上述正確思想付諸實踐，但總的看，這個時期我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的探索是有益的，對我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。他緊緊圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，對中國共產(chǎn)黨如何更好地建設(shè)社會主義社會，做出了一系列建設(shè)性的探索。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨對執(zhí)政地位的自覺，即從領(lǐng)導(dǎo)革命的黨轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的黨，從而糾正了以往對于國內(nèi)主要矛盾的錯誤認識。“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”。（3）強調(diào)要安定團結(jié)。但是，“要安定團結(jié)，也要生動活潑！”“在我們的社會主義制度下，這兩者是統(tǒng)一的?！保?）創(chuàng)立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理。（5）主張“兩手抓，兩手都要硬。鄧小平同志的上述思想，對于今天中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。進人新世紀，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，緊緊圍繞“如何提高執(zhí)政黨的執(zhí)政能力”、“如何全面建設(shè)小康社會”，提出了科學(xué)發(fā)展觀并在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標，全面論述了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，以及需要進一步在理論和實踐中探索的重大課題。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的新飛躍。狹義社會指的是與經(jīng)濟、政治、文化相對應(yīng)的社會生活領(lǐng)域。從以上內(nèi)容可以看出，構(gòu)建社會主義和諧社會同社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化是并列的關(guān)系，這是從狹義角度提出的構(gòu)建社會主義和諧社會，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的第一個層面，即強調(diào)的是社會建設(shè)的內(nèi)容。廣義社會指的是與自然對應(yīng)的，強調(diào)與自然相區(qū)別的領(lǐng)域，也是與個體對應(yīng)的，強調(diào)作為整體的人類群體關(guān)系的領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會(狹義)在內(nèi)的各種關(guān)系構(gòu)成的社會。當然，再微觀一點，社會主義和諧社會還包括人自身的和諧；再宏觀一點，社會主義和諧社會還包括中國與其外部世界的和諧乃至整個世界的和諧。其中，第一層次是我們構(gòu)建社會主義和諧社會過程中的著重點，第二層次是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的著眼點。(二)構(gòu)建社會主義和諧社會的總體思路自2005年黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標以來，如何構(gòu)建社會主義和諧社會的問題就一直是倍受人們關(guān)注的社會熱點問題。1．真正樹立“以人為本”的發(fā)展理念黨的十六屆六中全會提出的構(gòu)建社會主義和諧社會六項原則中，首要的原則就是“以人為本”。在當代中國，以人為本，就是要堅持入民在中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體的包括其他社會主義建設(shè)者在內(nèi)的最廣大人民群眾為本。只有真正把實現(xiàn)、保障和發(fā)展人民各方面的需要和權(quán)益作為一切活動的出發(fā)點和目的，作為衡量是非得失、成敗功過的標準，才能真正體現(xiàn)我們黨在發(fā)展問題上的根本立場。正如胡錦濤指出的，“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民.。毫無疑問，堅持以人為本，就是要以人民為發(fā)展的主體，以人民為發(fā)展的目的，以人民為發(fā)展的動力，以人的全面發(fā)展為目標?！币匀藶楸荆褪且匀说陌l(fā)展為根本，而不是單純地以經(jīng)濟發(fā)展為目的?！钡?jīng)濟發(fā)展應(yīng)當是滿足人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是人類追求的目的。仿佛只要保持經(jīng)濟增長的高速度，就可以帶動整個社會的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，2003年，因環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的經(jīng)濟損失相當于當年GDP的15%。以人為本，就是要堅持以實現(xiàn)人民的根本利益為本?！眻猿忠詫崿F(xiàn)人民的根本利益為本，并不是要忽視個人的合法利益，相反，在社會主義社會，個人、集體和國家之間在根本利益上是一致的。只有正確處理好人民群眾內(nèi)部的利益關(guān)系，才能實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)追求，同時也是社會主義的本質(zhì)追求。而到了資本主義社會，人又被“物”所統(tǒng)治。所謂人的自由全面發(fā)展指的就是人的需要不斷滿足、人的能力全面提高、人的個性自由發(fā)展以及人的社會關(guān)系豐富，從而實現(xiàn)人與自身的和諧。因此，抓住影響社會和諧的重點問題，就成為實現(xiàn)社會和諧的突破。構(gòu)建社會主義和諧社會，就應(yīng)當從解決這些重點問題入手。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，已經(jīng)成為我國社會和諧發(fā)展的最大障礙。一是要改革戶籍制度，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民社會經(jīng)濟地位的平等。增加農(nóng)民收入是解決“三農(nóng)”問題的核心。其次，要建立深化分配制度改革，增加中低收入者的收入水平，縮小貧富差距。他指出：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。要解決貧富分化的問題，增加中低收入者的收入水平，擴大中等收入者的比重是解決問題的途徑和手段。擴大中等收入者的比重，主要做好以下幾項工作：一是要深化收入分配體制改革，逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重，加強壟斷行業(yè)的收益分配管理和取締非法收入；二是調(diào)整國民收入結(jié)構(gòu)，擴大公共產(chǎn)品和公共服務(wù)供給；三是完善國家稅收調(diào)節(jié)體系，推進稅制改革。完善國家稅收調(diào)節(jié)體系，一方面要科學(xué)制定個人收入所得稅的起征點，避免出現(xiàn)繳稅的主體是中低收入人群的現(xiàn)象。此外，完善社會捐贈的免稅制度，等等。腐敗是社會的毒瘤。但腐敗對于我們這樣的發(fā)展中國家來說尤其具有