【正文】 感到沮喪，又是怎么克服的？霍金的回答是，“我有自由選擇結(jié)束生命，但那將是一個(gè)重大的錯(cuò)誤?！痹趩适дZ言能力的情況下，霍金表達(dá)思想的唯一工具是一臺(tái)電腦語音合成器。通常造一個(gè)句子要五六分鐘，為完成一個(gè)小時(shí)的錄音演講，他要準(zhǔn)備約十天。”此時(shí)，我們更能體會(huì)到他為什么鐘愛“果殼里的宇宙”這一書名?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的，同樣要調(diào)整的心態(tài)，像在一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。多米尼克如果你覺得人生漫長(zhǎng)，無所作為，就看看他是如何寫完一本書的。他不能活動(dòng)身體，不能說話，不能自主呼吸。眨一次代表“是”，眨眼兩次代表“否”。他只負(fù)責(zé)活著，不去想“活著還是死去”這個(gè)無聊的問題。對(duì)于鮑比來說，他的身體像潛水鐘一般沉重，心緒卻如蝴蝶一般自由。四、自由在高處最后給大家出一道題，解釋為什么“自由在高處”，以及為什么你站起來了你就在高處，你就有了神性。題目是：請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2），使“101—102=1”這個(gè)等式成立。幾年間，我問過男男女女很多朋友，尤其是思想界與媒體界的一些朋友。當(dāng)然我也沒少拿這道題折磨西方人。我無法拿這道題測(cè)驗(yàn)古人，但以我的觀察，我知道今人，無論國(guó)界，無論東方與西方，時(shí)常會(huì)困于某種思維陷阱。在公布答案之前，我還想談一部電影。我剛念完大學(xué)的時(shí)候，我最喜歡的電影是《勇敢的心》，但自從看了《肖申克的救贖》后，我更愿意將后者視為我一生的教材。主人公安迪本是一位銀行家，因?yàn)楸诲e(cuò)判入獄，不得不在牢獄里度過余生。”后來，如其所愿，這位銀行家成功越獄。現(xiàn)在我們一起回顧片子里的三個(gè)經(jīng)典鏡頭。在影片的畫外音中，安迪的好友瑞德這樣敘述：“1949年春天的某天早晨十點(diǎn)鐘，我們這幫被判有罪的人，在監(jiān)獄的屋頂上坐成一排，喝著冰鎮(zhèn)的啤酒，享受著肖申克國(guó)家監(jiān)獄獄警們?nèi)蔽溲b的保護(hù)。我們曬太陽，喝著啤酒，覺得自己就是個(gè)自由人?！逼涠喊驳献谵k公室里，反鎖著房門，將監(jiān)獄廣播的音量調(diào)到最大，播放《費(fèi)加羅的婚禮》。其三：安迪從下水道逃出，站在泥塘里，在電光雨水之下，張開雙臂，體味久違的、失而復(fù)得的自由。無論是在屋頂上喝啤酒，仰聽自由的樂聲，還是張開雙臂歡呼自由，自由都在高處。一切很簡(jiǎn)單，你只需將“102”中的“2”上移，變成平方便大功告成，接下來你會(huì)看到這樣一個(gè)等式：“101—10178。為什么這道題讓許多人終于放棄，想來還是因?yàn)樗季S定勢(shì)吧。而如果你能夠總攬全局，不受制于這種約束，讓這里每個(gè)數(shù)字都東奔西突，活躍在你的眼前跳舞，你就會(huì)很快找到答案了。不得不承認(rèn)，我們常常陷于一種橫向思維，一種左右的思維之中，而很少有一種向上的維度、個(gè)體的維度、神性的維度和時(shí)間的維度。他們很少跳出單位思考人生，為謀求理想選擇出走。世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。回到安迪，他之所以能夠從肖申克監(jiān)獄逃出，正是因?yàn)榭臻g禁錮了他，而時(shí)間拯救了他。我說人是時(shí)間單位而非空間單位意義亦在于此——我們都是時(shí)間的孩子，如果你的一生都像安迪一樣追求自由，知道自由在高處，那么你的一生就是自由。畢業(yè)于南開大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。過去或現(xiàn)在與熊培云寫作相關(guān)的職業(yè)主要有：《南風(fēng)窗》雜志駐歐洲記者；《新京報(bào)》首席評(píng)論員；《南方都市報(bào)》、《南方周末》、《東方早報(bào)》、《亞洲周刊》、《鳳凰周刊》等知名媒體專欄作家、社論作者及特約撰稿人；南開大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。近年來在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評(píng)論、隨筆千余篇，致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、人人皆可自由思想的中國(guó)與世界。內(nèi)容簡(jiǎn)介：《自由在高處》是作者對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充。帕特里克說，“不自由，毋寧死”.熊培云說“不自由，仍可活”?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。做自己力所能及的事情?！斑@是我的人生，我必讓它自由。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。精彩導(dǎo)讀：轉(zhuǎn)眼之間，離開巴黎已經(jīng)幾年。我從不諱言，雖然孤身一人，但我在巴黎度過了一生中迄今最難忘、最美好與最純潔的時(shí)光。我寫的為數(shù)不多的幾篇散文，也多是因巴黎有感而發(fā)，這是一種連接過去與未來的鄉(xiāng)愁。世界的，也是民族的。事實(shí)上，即使是咖啡文化，也是東西交融、不斷拓展的產(chǎn)物。另一方面，咖啡文化在歐洲的形成也不是那么一帆風(fēng)順。不久，這個(gè)外鄉(xiāng)人被趕走。第三篇：自由在高處讀后感飛到天上去讀《自由在高處》有感“愛自由，愛生活，有一種鳥是關(guān)不住，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。這種囚禁帶來的傷害不會(huì)使人損失一分一毫的錢財(cái)，但卻損害了我們與生俱來最寶貴的財(cái)富，思想。當(dāng)今新聞媒體我們所接觸的不一定是正確的，但一定是最符合國(guó)情的。國(guó)情，或者應(yīng)該說浮夸作勢(shì)的熱門潮流左右了我們的思想與心態(tài)，即使身處自然，即使坐擁財(cái)富權(quán)勢(shì)，人卻依然活在枷鎖之中。“試想，在平常寂靜的午后，當(dāng)你翻開書頁，怎會(huì)在某篇小說中讀到‘躲貓貓’、‘被自殺’、‘牽尸談價(jià)’、‘臨時(shí)性強(qiáng)奸’、‘恨爹不成剛’等詭異的章節(jié)，猙獰的詩意？”這是作者在本書一開頭的自序中提到的一段話。這些標(biāo)題確實(shí)博人眼球，盡管點(diǎn)開來的內(nèi)容或許與標(biāo)題毫無關(guān)系，但仍然能夠讓人一次一次的上當(dāng)。而現(xiàn)在的新聞或許也不需要貼近老百姓生活了，只要起一個(gè)夸張惡俗的標(biāo)題就足夠了。然而我想這就是我們所處的這個(gè)社會(huì)所贈(zèng)予我們的，一種別樣的禮物?！叭藢?duì)做自己終將會(huì)消失，只有對(duì)他人和國(guó)家做的才能永恒。因此盡管我寫的是《自由在高處》的讀后感，我本該贊美一切，但我卻不想過分推崇作者所有的話。因此我也要感謝我能夠生在這個(gè)能夠說出一部分自己的話的世界，所幸它還沒有霸道到不允許提出異議。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。這種“作為”不是驚天動(dòng)地的，因?yàn)楣磐駚砟軌蝮@天動(dòng)地的人也只有寥寥，然而當(dāng)這種博大的心懷被激發(fā)出來的時(shí)候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成為無數(shù)默默無聞的開創(chuàng)者的一部分。人可以委曲求全，卻絕不會(huì)因?yàn)槲笕ハ蛲杂傻男?。整裝與生俱來的翅膀，飛到更高更遠(yuǎn)的天上去，好好看看這個(gè)世界吧！第四篇：讀《自由在高處》讀自由在高處這本書讀得很快。書中給我印象最深的一篇是《集中營(yíng)是用來干什么的？》，這篇文章表達(dá)了作者一個(gè)觀點(diǎn)：即使在最不自由的處境下，人仍然是可以追求自由的，所以“集中營(yíng)是用來逃跑的”－－這種永不言棄的精神是本書中最可貴的思想之一。在他看來，中國(guó)社會(huì)中大部分知識(shí)分子屬于戰(zhàn)術(shù)性的，局限于解決日常生產(chǎn)和生活中的具體問題，即技術(shù)性的、對(duì)策性的問題，所以中國(guó)還要有一批“務(wù)虛的、踱方步”的戰(zhàn)略知識(shí)分子。戰(zhàn)略知識(shí)分子橫空出世，他們是知識(shí)分子中的戰(zhàn)斗機(jī)，他們的功績(jī)遠(yuǎn)在戰(zhàn)術(shù)知識(shí)分子之上。解讀：這篇《地圖知識(shí)分子》在諷刺中有幽默，體現(xiàn)了作者犀利的筆鋒。P95《人質(zhì)為什么愛上綁匪？》解讀：這篇文章從斯德哥爾摩綜合癥談起，認(rèn)為“體制化”與此是同樣的，從而提醒人們要防止“被體制化”?！丢?jiǎng)勵(lì)你，控制你》中提到了逃獄電影《肖申克的救贖》、《逃出亞卡拉》、《巴比龍》、《美麗人生》、《送信到哥本哈根》、《逃獄》。P105《不自由的秩序如何殺人？》解讀：這篇文章正如文頭所說，是分析獎(jiǎng)勵(lì)以外的對(duì)人的控制的方式，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^已經(jīng)建立起來的一套秩序或者規(guī)則來殺人。P108當(dāng)社會(huì)秩序建立于彼此剝奪的僥幸之上，任何未得到的幸福都是不確定的，而得到的也是不牢靠的。每個(gè)人看似兢兢業(yè)業(yè)，然而誰也不能掩蓋這種秩序的拼湊本質(zhì)。所謂“有錢的捧個(gè)錢場(chǎng)，沒錢的捧個(gè)命場(chǎng)”，人們遵守規(guī)則，卻彼此傷害，社會(huì)滿盤皆輸。對(duì)于這種充滿勞績(jī)的社會(huì)來說，它賺走了窮人的一生，同樣賺走富人的一生。在1992年2月,柏林墻倒塌兩年后，：“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無罪的。這個(gè)世界，在法律之外還有‘良知’。尊重生命，是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的原則。然而，即使是在黑暗年代，生活仍是可以選擇的。P142人生而多艱，當(dāng)我們被社會(huì)拋棄時(shí)，必須堅(jiān)守不被自己第二次拋棄的底線，那是我們所有力量與希望的源泉。人類加之于自身的真正善良，就在于即使“天塌下來”也要積極生活。正是逆境的永恒，造就了人的永恒；正是條件的無常，造就了人的圓滿。P207《天堂五分鐘》關(guān)于這種與尋仇相伴的尋歡作樂的激情，或者“快意恩仇”，我在《天堂五分鐘》（Five Minutes of Heaven）里找到很好的詮釋。所謂“天堂五分鐘”，指的是在殺死仇敵時(shí)所獲得的像是上了天堂一般的五分鐘甜蜜與快感。而如果你愿意活在生命的高處，終