【正文】 文時有不可替代的參考作用,但本書對冷清秋的多層美學意蘊沒有做很深入的分析。在冷清秋的愛情觀中愛情的基礎并不是純粹意義上的才子佳人的一見鐘情，而是基于感情上的心心相印。冷清秋的對愛情的向往、對獨立人格的追求以及對黑暗現(xiàn)實的毫不妥協(xié)，又是年輕一代價值和美的體現(xiàn)。他們的愛情悲劇不僅是當時社會生活的反映，同時也滲透著張恨水的人生理想和審美情感，灌注著張恨水對現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)和思索，具有給人以精神享受和審美愉悅的特殊價值。四、冷清秋悲劇命運的成因。冷清秋進金府就像《紅樓夢》里的林黛玉進賈府一樣，而與林黛玉不同的是冷清秋實現(xiàn)了自己的愛情，但最終沒有將愛情進行到底，而是以一個避世者的姿態(tài)離開了金府。其中冷清秋進入金家，感到這個富貴之家的痛苦與無奈，而她唯一的支柱與金燕西的愛情也遭遇不幸，于是她唯一寄托便是佛學。最終，她脫離金府，開始自立和淡泊自守的生活。（三）王曉文《論張恨水小說中的市民價值觀和文化心理趨向》、徐德明《金粉世家》與家族小說王曉文《論張恨水小說中的市民價值觀和文化心理趨向》一書中作者對從鴛鴦蝴蝶派走出的張恨水畢生為普通市民寫作，作者認為張恨水的小說，是滿足市民口味的都市傳奇，是對現(xiàn)代市民社會風俗人情的逼真展示。作者在冷清秋身上寄托了自己的人生趣味和理想，特別是冷清秋最后看透丈夫金燕西紈绔子弟的本質，毅然離家出走的舉動，既顯示了她擺脫封建禮教束縛的決心，也超越了小市民計較厲害得失的心態(tài)，這種大膽追求自由生活的選擇得到了作者的肯定。張恨水站在時代的浪尖上，吸取新文學關注人物內(nèi)心靈魂的長處，透視這些在時代和歷史的轉折時期的矛盾、痛苦的靈魂，關照人性格的多重性。對冷清秋的形象再次作了剖析。作者首先說明了，清秋在金府，如果換作最時髦的一句話，說她是個另類。清秋在小說當中是具有一個特殊的個性，同時又特別富于一種結構性作用的這么一個人物。那么她采取一個什么樣的態(tài)度呢？我們知道出走這個主題，在整個現(xiàn)代文學當中非常有名，大家都知道魯迅的《傷逝》，子君，涓生，可以說清秋和燕西的故事本身也是個傷逝故事。讀《金粉世家》讓我們汲取的一點就要超越這個世俗的酒色財氣的生活層面，讓我們的生活有點目標，有點精神追求，不做金燕西那樣的時尚青年，當然我們也做不了冷清秋那樣的避世者，回避這個世界，也做不了她那樣狷介的人去，周圍的人都去格格不入。二、論文提綱一、冷清秋性格特點（一）清閑貞靜的特點；（二）寬厚矜持的特點；（三）冷清秋的特殊之處；（四）傳統(tǒng)道德修養(yǎng)在冷清秋身上的完好體現(xiàn)；二、冷清秋的美學意蘊（一）現(xiàn)代美；（二）悲劇美；（三）反抗美；三、時代意義（一）當時的時代背景；（二）強烈的時代意義；四、參考文獻三、參考文獻孔慶東：《百年小說大師張恨水》，北大中文系副教授，2007年；王少棟：《獨特的認識價值和美學意義》，商丘師范學院中文系，2006年；張向輝：《自我放逐的悲劇》，河南省經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院，2002年；王曉文：《論張恨水小說中的市民價值觀和文化心理趨向》，淮北煤炭師范學院中文系，2006年；徐德明：《金粉世家》與家族小說，揚州大學文學院教授，2004年；張恨水：《金粉世家》夢遠書城王鳳舞：《唯美愛情 脂香飄逸》，秦皇島廣電中心；2003年；余昌谷：《金粉世家》與《紅樓夢》結構同異論，安慶師院社會科學學報，2007年；胡梅花：《論張恨水的中庸思想》，中國文學網(wǎng)，2007年；芊蔚藍若：《伊人何在？總在寒冷清秋》，芊蔚藍若的blog,2008年。那么你真正懂得怎么寫好報告嗎？以下是小編整理的文學論文開題報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。中國現(xiàn)代文學利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學民主思想，在藝術形式上對傳統(tǒng)文學進行了革新。本文以中國現(xiàn)代文學語境為研究視角，針對中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源之間的聯(lián)系展開討論。關鍵詞：中國現(xiàn)代文學語境；古代文學資源；傳承前言伴隨社會的全面發(fā)展，人民群眾的物質文化需求日益提高。隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學的消費者數(shù)量不斷攀升，使得文學市場欣欣向榮。因此，筆者針對“中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源”一題的研究談論具有現(xiàn)實意義。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱，文學界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學開始產(chǎn)生?，F(xiàn)代文學倡導通過直白的語言文字表達內(nèi)心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認知。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結構特征上，無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學的“第一個十年”，也是中國現(xiàn)代文學的開拓期，“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學與古代文學資源銜接不當?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的“第二個十年”，是現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學、鄉(xiāng)土小說等文學形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學的序幕；1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學的轉折期，受到社會主義思潮的影響，現(xiàn)代文學具有了一定的政治色彩2。(二)中國現(xiàn)代文學語境面臨的困境迄今為止，中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。文學是一種感性的社會人文科學，本應該是源于生活又高于生活的藝術形式，理應根據(jù)時代特征反應時下百姓的真實境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。因此，中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源出現(xiàn)了嚴重的“斷裂”局面，使得文學發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時期的“建安風骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩?；蛟S是時代索然、或許是社會使然，亦或是生活造就，每一個時代的文學作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學的過程中需要對古代文學資源進行挖掘和傳承。同時，對古代文學資料進行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進行評價，對歷史文學的評價要建立在科學客觀的角度上進行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應用到其中，更不能對古代文學資源進行刻意、肆意的褒貶。沒有古代文學資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。四、結語希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學創(chuàng)作工作者對古