【正文】 政治態(tài)度和人生追求。只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能保持堅(jiān)定正確的政治方向 理想信念就好象茫茫大海中為艦船導(dǎo)航的燈塔，指引和確定著人生的方向和道路。只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能帶領(lǐng)群眾為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，為全面建設(shè)小康目標(biāo)而奮斗建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，是億萬人民群眾從事的宏偉事業(yè)，只有調(diào)動(dòng)群眾的積極性、創(chuàng)造性，依靠群眾的力量和智慧，才能取得勝利。只有具有堅(jiān)定的理想信念，才能抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕 共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人凈化靈魂的防腐劑，人的思想文化陣地毛澤東早就說過，無產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，非無產(chǎn)階級(jí)就要去占領(lǐng)。只有積極倡導(dǎo)共產(chǎn)主義理想，身體力行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德，培養(yǎng)健康的生活情趣和高尚的道德情操，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識(shí)，以高尚的人生追求不斷激勵(lì)和鞭策自己，才能旗幟鮮明地與各種錯(cuò)誤思想和不正風(fēng)氣作斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨員要在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)面前明辨是非，提高鑒別力；在各種風(fēng)浪考驗(yàn)面前堅(jiān)定立場(chǎng)，站穩(wěn)腳跟就必須強(qiáng)化黨性觀念，踐行先進(jìn)性要求，就必須緊密結(jié)合思想、工作、作風(fēng)等一切社會(huì)生活的實(shí)際，始終保持先鋒戰(zhàn)士的本色，才能適應(yīng)時(shí)代要求。理論上的成熟是思想上成熟的基礎(chǔ)，思想上先進(jìn)是其他各方面先進(jìn)的范文最新推薦根基。每一名共產(chǎn)黨員都要掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，努力提高理論素養(yǎng)，提升思想境界，掌握先進(jìn)文化，提高自身素質(zhì)。其次，在工作上保持先進(jìn)性，堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨員要保持工作上的先進(jìn)性，一要積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)中，站在改革開放的第一線，身體力行，埋頭苦干，特別是要在履行崗位職責(zé)，完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)蘇州“兩個(gè)率先”的實(shí)踐舞臺(tái)中有所作為；二要認(rèn)真實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，做服務(wù)群眾的表率。如群眾所言：共產(chǎn)黨員要在平時(shí)工作中能看出來，關(guān)鍵時(shí)刻能站出來，危險(xiǎn)時(shí)刻能豁出來；三要愛崗敬業(yè)，增強(qiáng)服務(wù)素質(zhì)，提高服務(wù)“兩個(gè)率先”能力和水平，增強(qiáng)工作的事業(yè)心、責(zé)任心，加強(qiáng)工作的積極性和主動(dòng)性，努力在工作崗位上爭(zhēng)先進(jìn)、創(chuàng)一流。第三，在作風(fēng)上保持先進(jìn)性，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，廉潔奉公和艱苦奮斗。黨的優(yōu)良作風(fēng)要靠每一名黨員來保持和發(fā)揚(yáng)。要始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，始終牢記黨的宗旨，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，夯實(shí)精神支柱，筑牢思想防線。所有黨員都要嚴(yán)格遵守黨章，嚴(yán)格按黨的要求和原則辦事，使自己的言論與行動(dòng)、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、理論與實(shí)際符合黨的政治紀(jì)律的要求，在日常生活和工作實(shí)踐中，特別是在緊要關(guān)頭和復(fù)雜環(huán)境中，做遵守和維護(hù)黨的紀(jì)律的模范。一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。二是要加強(qiáng)改造。一個(gè)人政治上出問題，往往首先也是從思想道德和生活腐化墮落開始的，有什么樣的思想就有什么樣的世界觀，沒有思想上的過硬就沒有政治上的過硬。因此要加強(qiáng)世界觀的改造，加強(qiáng)思想道德的修養(yǎng)。提高分析問題、理解問題和解決問題的能力。一是要懂得大與小的關(guān)系。劉備在告誡、規(guī)范自己的兒子時(shí)有句處世良言“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，大錯(cuò)誤都是由小錯(cuò)誤而來的，不要認(rèn)為自己沒到那地步。二是要經(jīng)常剖析自己，經(jīng)?；仡?、反思、總結(jié)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。三是自覺接受批評(píng)，正視自己的錯(cuò)誤。領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)是關(guān)心，批評(píng)也是關(guān)心，而且是最大的關(guān)心。要嚴(yán)以律已。認(rèn)識(shí)自己是完善自我、把握自己的前提和基礎(chǔ)，只有正確認(rèn)識(shí)自己、實(shí)事求是，恰如其分的估價(jià)自己，才能虛心學(xué)習(xí)、豐富、完善自己。自覺按照《黨章》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、“五個(gè)不準(zhǔn)”、“四個(gè)千萬不能”以及黨員干部在政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)紀(jì)律和群眾紀(jì)律方面的要求監(jiān)督自己。嚴(yán)格要求，模范遵守法律法規(guī)和廉潔自律的規(guī)定，嚴(yán)格按黨規(guī)黨紀(jì)規(guī)范自己的言行，自覺做到個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，任何時(shí)候都要把自己置于組織的領(lǐng)導(dǎo)、教育、監(jiān)督之下。/ 12要警鐘常鳴。自覺熟悉規(guī)章、遵守規(guī)章、按章辦事，筑牢拒腐防變思想防線。第二篇：八榮八恥學(xué)習(xí)心得—清華大學(xué)“八榮八恥”提出了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民道德規(guī)范作出了具體要求廖政軍（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）：榮辱觀應(yīng)該是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。“不知榮辱，則不可以為人。裴廣江（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院03級(jí)研究生）“八榮八恥”：的主要內(nèi)容曾被作為道德規(guī)范為社會(huì)所強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以如此鮮明、系統(tǒng)的方式來闡述和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以往的一些道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)正在受到強(qiáng)烈沖擊。我做家教的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)有些教輔書籍對(duì)光榮和恥辱的定義有模糊認(rèn)識(shí)。左婭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院05級(jí)研究生）“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”其實(shí)是從正反兩方面提出要求。這次胡總書記的論述明確了應(yīng)該引以為恥的種種行為，對(duì)整個(gè)社會(huì)應(yīng)該都是很好的警醒。比如驕奢淫逸的風(fēng)氣，缺乏團(tuán)結(jié)互助等。這個(gè)學(xué)生最后說：你不覺得對(duì)我們太不客氣了嗎？老總說：以前有個(gè)清華學(xué)生來了3個(gè)月后，招呼都沒打就走人了，留下的項(xiàng)目沒有一個(gè)人能接得起來，給公司造成很大損失。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本原則，這一點(diǎn)做不到，就很成問題了。清華校園里停放了很多自行車，有個(gè)別同學(xué)常隨手把垃圾丟到別人的車筐里。國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益有所矛盾時(shí)，才能真實(shí)反映一個(gè)人的榮辱觀孔令昭：我們現(xiàn)在對(duì)于成功的定義有偏差。不是有錢有權(quán)有房有車就是成功?！皩W(xué)術(shù)造假”應(yīng)成為一個(gè)首先需要糾正過來的問題。社會(huì)主義榮辱觀中有關(guān)“熱愛祖國(guó)”和“服務(wù)人民”的兩條，看起來是非常宏大的要求，其實(shí)也與我們密切相關(guān)。但我認(rèn)為我們社會(huì)更加需要肯定和宣傳那些回國(guó)做出貢獻(xiàn)的人。裴廣江：我曾經(jīng)在《科技日?qǐng)?bào)》工作過一段時(shí)間，對(duì)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的表述很有感觸。他們更多地希望能夠成為富翁和明星。其影響深遠(yuǎn)。它告訴人們什么是光榮、什么是恥辱，明確什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該摒棄的。”關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的一種道德要求和規(guī)范。比如，我們從小就接受愛國(guó)主義、集體主義及“五講四美三熱愛”等教育。當(dāng)今社會(huì)變遷非?？臁Ｃ鞔_和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義榮辱觀，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。有的文章譏笑穿著樸素的農(nóng)村孩子，把穿金戴銀當(dāng)作光榮。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多還在強(qiáng)調(diào)好的方面，告訴我們應(yīng)當(dāng)做什么。孔令昭（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院大三學(xué)生）：我覺得，這八條在這個(gè)時(shí)候提出來，可能是因?yàn)椤鞍藧u”在以前僅僅是苗頭問題，現(xiàn)在變成明顯的現(xiàn)象了。再比如說，我們?cè)试S一部分人先富起來，但是實(shí)際上有多少人能夠做到先富幫后富？我以前聽到一個(gè)故事，一清華學(xué)生去燕京集團(tuán)面試，老總特別不屑。為這一件事，他對(duì)整個(gè)清華學(xué)生的印象都很差。蔡穎婕（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院