【正文】 揮“監(jiān)幫促”作用，以服務為核心引入換位思考，急企業(yè)之所急，想企業(yè)之所想，恪守行政道德，做到清正廉潔，依法行政，團結協(xié)作，愛崗敬業(yè)，承諾為企業(yè)和社會提供高效、便捷的服務，用實際行動贏得企業(yè)和社會的好評?！鞍藰s八恥”從“祖國、人民、科學、勞動、團結、誠實、守法、奮斗”八個方面對我們提出了新時代的道德標準，具有很強的民族性、時代性、針對性和實踐性。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，為順利實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃的宏偉目標而努力奮斗！第二篇：個人八榮八恥學習心得八榮八恥個人八榮八恥學習心得八榮八恥一、學習情況及體會按照“中心”統(tǒng)一安排，自3月底以來進行了系統(tǒng)的學習，開展了寫筆記、看電視紀實片、聽講座、網(wǎng)上討論交流等形式多樣的學習方式，前兩個階段，我共寫了二萬三千字的筆記，三篇心得體會，一篇演講稿，并進行了積極投入的演講。機關黨員作為全市黨員隊伍的表率，在思想觀念、素質(zhì)能力和要求上應更高更嚴，因為人民群眾更多的從機關黨員身上來認識黨和政府的形象，通過機關黨員的先進性來認識黨和政府的形象。二、個人存在問題和不足放松了自我學習，在理論學習上存在浮燥情緒，忽視了知識能力的培養(yǎng)再造。學習不刻苦，不扎實，不深入，往往忙于事務應酬，不愿拿起書本學習，即使有了時間也坐不下來，深不進去。在內(nèi)部檢查時沒有過關，又拿回繼續(xù)抄，直到超出了兩萬字。對新生事物要么嗤之以鼻，要么冷嘲熱諷，而不去積極地觀察了解，去偽存真。而事實證明，“中心”的成立確實是明白之舉，確確實實方便了百姓，增強了政府的透明度，引入了外資，中心不愧為行政服務的載體，發(fā)展環(huán)境的平臺，文明形象的窗口。不關心群眾疾苦，不體察民意。盡管移民已來過四趟了，但我總以種種借口將其支走。這樣做，究其原因是全心全意為人民服務的宗旨觀念不強，為此，我深感內(nèi)疚。在一些牽涉到個人表態(tài)的問題上，對有些同志的不良作風不加批評指正，光說好不言壞，怕得罪人，當老好人。學習黨的政策、理論、經(jīng)濟、法規(guī)、科技，圍繞自己所從事的工作，學習業(yè)務知識，求精求細。點此看最全的黨性分析材料，僅供參考，不得抄襲牢記宗旨，工作更上一層樓。讓共產(chǎn)黨員的先進性時刻保持。八榮八恥學習心得體會“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。將“八榮八恥”具體內(nèi)容銘記在心，努力將“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”作為人生準則。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量！第三篇：八榮八恥學習心得八榮八恥學習心得“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，正是對人與社會道德缺失的關注與修復。胡錦濤同志在全國兩會期間關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在各地各界引起了熱烈反響和強烈共鳴?！鞍藗€為榮、八個為恥”集中體現(xiàn)了社會主義社會的價值取向，全面確立了社會主義社會是非善惡的道德標準，明確了什么行為是社會應該倡導的，什么行為是社會應當摒棄的?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀是時代精神的鮮明表達，是現(xiàn)代中國社會主義道德建設的指南。近三十年來，社會轉(zhuǎn)型和改革開放帶來了社會的巨大進步。但是觀念的開放與更新也帶來了價值觀的多元碰撞和價值評判的困難，以致出現(xiàn)了價值迷惘和寡廉鮮恥的現(xiàn)象。其典型表現(xiàn)是，一些年輕人追崇各種“明星”卻沒有榮耀感，各種腐?。ㄕ胃瘮?、學術腐敗、考場作弊等）的當事人常常只有后悔卻沒有羞恥感，而存在于社會中的“該恥不恥，不恥卻恥”使我們社會蒙上道德污垢?！鞍藰s八恥”社會主義榮辱觀從個人或團體與國家的關系、從公職人員與民眾的關系、從個人或團體對待科學的態(tài)度、從個人對待勞動的態(tài)度、從個人與他人或團體的利益關系、從個人的誠信義利觀、從個人或團體與法紀的關系，以及個人的苦樂態(tài)度上全面提出社會主義的價值觀、人生觀及其評價標準，這就克服了道德標準單一、偏高的不足之處，但又吸納了以往道德導向方案中的合理內(nèi)涵。古人之所以重視“恥辱”的道德意義，在于“有恥”是人內(nèi)在的道德底線，是人之為人的標志。試想，一個人連人之為人的東西都不在乎了，那是十分危險的，就可能無所顧忌什么壞事都能干得出來。正因如此，古代的道德教育十分重視以羞恥心為基礎進德修業(yè)，特別強調(diào)一個人“知恥”良心的培養(yǎng)。我要從我做起，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，必須按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，大力推進社會主義思想道德建設。