【正文】 的一樣好甚至比他們還要好”——那么，一直到這時(shí)候，你才確實(shí)是一名外科大夫。例如，我們幾乎每天夜晚都要遇到緊急狀態(tài)。我知道它意味著另一次批評(píng)的機(jī)會(huì)被制造。我回想這件事的全部事實(shí)，不是少有的，想知道我是否已經(jīng)做了一個(gè)糟糕的決定。這是我能夠找到的讓心靈平靜并松馳下來(lái)的惟一途徑。依然有我不能確定我的決定是否正確的情形，但我已經(jīng)了解到一名外科大夫存在的經(jīng)常的問(wèn)題，他從來(lái)不能夠完全能解決——并且我能夠與它同在?；叵雽⑹菬o(wú)助的并且我知道憑我的知識(shí)與能力，我所做出的決定是正確的。在手術(shù)室里，我通常是自信的。沒(méi)有更多的緊張當(dāng)我切開(kāi)一個(gè)腹部或一個(gè)胸腔時(shí)。我出的汗流過(guò)戳傷的肺、刺穿的胃和粉碎性骨折的我的部分。我不需要出更多的汗。當(dāng)我結(jié)束實(shí)習(xí)期后我知道自己不可避免地要出一次又一次錯(cuò)，并且為不需要做手術(shù)的人做了手術(shù)或者忽視了某人的這種情形。現(xiàn)在我能夠。我能夠鎮(zhèn)靜地接受這個(gè)事實(shí)因?yàn)槲抑牢沂遣荒軌虮苊忮e(cuò)誤的，別的外科大夫也難以避免。他需要它鼓勵(lì)他在努力的這一刻當(dāng)他困惑于醫(yī)療過(guò)程中常有的懷疑與不確定時(shí)。稱之為自負(fù)——稱它為自信；無(wú)論它是什么，我擁用它 第九單元究竟什么是智力？阿西莫夫解釋，為什么智力低些的反而能在智力測(cè)驗(yàn)時(shí)取得高分。阿西莫夫究竟什么是智力？當(dāng)我在軍隊(duì)里時(shí)我遇到一種所有士兵參加的能力測(cè)試，對(duì)應(yīng)通常的100分，會(huì)給160分。第二天做為我的最高的職位我仍然是一名廚房值勤的列兵。實(shí)際上，雖然如此的分?jǐn)?shù)并不簡(jiǎn)單地表明我在回答那種典型的學(xué)術(shù)性問(wèn)題時(shí)是很好的，這些問(wèn)題被那些設(shè)計(jì)智力測(cè)驗(yàn)的人們認(rèn)為值得回答——那些人的智力與我的近似？ 例如，我曾經(jīng)有一名汽車修理工，我估計(jì)他在這些智力測(cè)驗(yàn)方面是不可能有高過(guò)80的分?jǐn)?shù)。但是，我的汽車出了任何問(wèn)題時(shí)我總是趕緊讓他來(lái)維修，當(dāng)他檢查汽車的零部件時(shí)我煩惱地看著他，聽(tīng)著他的似乎是圣言的判斷——并且他總能修好我的汽車?；蛘呓ㄗh一位木匠這么做，或者一位農(nóng)民，或者其他人，的確，除了院士以外的所有人。并且我已經(jīng)是一名低能者。所以，我的智力不是絕對(duì)的。它的數(shù)字價(jià)值被這個(gè)社會(huì)的已經(jīng)設(shè)計(jì)了它的一小部分人所決定并將其強(qiáng)加于做為如此事情的公斷人的我們中的其他部分。他有一個(gè)無(wú)論什么時(shí)候都告訴我笑話的習(xí)慣。他將兩根手指頭一起放在柜臺(tái)上并用另一只手做錘的動(dòng)作。他搖頭并指著他正在錘的兩根手指頭。他挑出他想要的尺寸的，離開(kāi)了。他想要剪刀。隨后我的汽車修理工開(kāi)心地笑了并說(shuō)，“為什么，你真蠢，他用他的聲音來(lái)要求剪刀?！薄澳闾鬃×硕嗌伲俊蔽覇?wèn)?！薄盀槭裁茨兀俊蔽覇?wèn)?！?因此我有一種不舒服的感覺(jué)因?yàn)樗f(shuō)的有些道理。這很大程度上是由我們自己國(guó)家的交流媒介造成的。這些年，我游歷多個(gè)國(guó)家，諸如： ??, 所到之處，我都能在電視的任何頻道觀看到ＣＮＮ新聞，美國(guó)影視節(jié)目。世界各地的觀眾都可以看到好萊塢制作的幾乎每一部匪片、貧民窟犯罪片。除此以外，CNN滾動(dòng)播報(bào)，更新各類新聞：牧師奸淫、美國(guó)安然公司對(duì)金融的操控、白宮/國(guó)會(huì)的最新丑聞、對(duì)競(jìng)選中非法募捐的指控、校園暴力、鄉(xiāng)村吸毒問(wèn)題、佛羅里達(dá)州總統(tǒng)選舉選票重復(fù)計(jì)票的政治指控。我們無(wú)法從（上述）種種現(xiàn)象中找到真正的美國(guó)形象我們想要其他國(guó)家的人民所了解的美國(guó)。一群巴西媽媽們對(duì)由普通美國(guó)民眾生活反映出來(lái)的美國(guó)形象的曲解給我留下深刻印象。海外留學(xué)生也證實(shí)了這個(gè)國(guó)家所傳達(dá)的信息中有這種扭曲的形象。那他們是從哪里感知到美國(guó)國(guó)內(nèi)生活的呢？當(dāng)然是電視一種日益唾手可得的媒介工具，以及日益增多的媒體受眾可以輕易得到的衛(wèi)星新聞和成功銷售海外的美國(guó)電視節(jié)目。新聞媒體的自由和各類資訊及政府文書(shū)的開(kāi)放是使得我國(guó)完善執(zhí)法、司法、政治、及政府系統(tǒng)的兩個(gè)根本原因。如果沒(méi)有一個(gè)參照框架，不了解什么是我們認(rèn)為的娛樂(lè)，什么是事實(shí)，不了解新聞在一個(gè)開(kāi)放社會(huì)里報(bào)道的方式，只通過(guò)新聞媒介、電視節(jié)目來(lái)傳播美國(guó)的生活并使之形象化將會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)美國(guó)生活的誤解多過(guò)了解。美國(guó)政府、媒介成員、影視行業(yè)以及旅居國(guó)外的美國(guó)人必須攜手共同承擔(dān)責(zé)任。在對(duì)海外銷售、發(fā)行電影、電視節(jié)目時(shí)，為海外觀眾建立一個(gè)他們所缺乏的參照，讓他們了解什么是虛幻的，什么是真實(shí)的。前言或補(bǔ)充說(shuō)明能非常有助于（國(guó)際觀眾）了解（美國(guó)）。這樣的話，生活在其他文化中的新聞受眾將會(huì)有一個(gè)參照來(lái)理解他們所接收信息的背景。僅舉幾例說(shuō)明海外媒體受眾所需的方向標(biāo)桿。美國(guó)海外游子的角色：我們的政府有必要提醒國(guó)人，當(dāng)他們旅行時(shí)，他們是游客。政府還必須提醒國(guó)人不要忘記我們所持的價(jià)值觀以及我們所享有的重要的民主進(jìn)步。最為重要的是，隨著全球相互依存性的日益增強(qiáng)，美國(guó)人應(yīng)該大膽地闡述為什么他們覺(jué)得這些價(jià)值觀對(duì)于維護(hù)世界和平具有普遍的重要意義。課文2翻譯來(lái)自華盛頓地區(qū)的300多名歌手，還有來(lái)自西非的著名舞蹈團(tuán)，最近在華盛頓交響合唱藝術(shù)團(tuán)舉行15屆 交響演唱會(huì)。 盧瑟國(guó)王博士獻(xiàn)禮。和存在已久的華盛頓傳統(tǒng)演唱，為這位已遇害的，想通過(guò)非暴力手段建立和平的公民平等權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)人舉行生日慶典。 斯克雷伯納解釋道。為馬丁它真 正架起了橫跨20世紀(jì)的長(zhǎng)橋。 盧瑟就揭示了20世紀(jì)的這種趨勢(shì)體驗(yàn)，并成為這一事業(yè)的主要代言人。這一年，題目為―Truth Pressed to Earth‖合唱曲上演，作曲者、演唱者塞也并且，它們?nèi)縼?lái)自馬丁如果國(guó)王還在世，他以前說(shuō)過(guò)的哪些事情，特別早于1968前他被害的那 些，現(xiàn)在的話他該如何說(shuō)？并且她已完成了難以置信的文章精選和非常好的音樂(lè)精品，并且全部寫進(jìn)劇目，我相信，它會(huì)成為首唱樂(lè)曲‖。 巴恩沃爾的新作品，馬丁有西非坎庫(kù)化舞蹈藝術(shù)團(tuán)的舞蹈表演。 斯克雷伯納，他是循道宗信徒的兒子，說(shuō)道： 馬丁我終生都是通過(guò)自己的心靈透鏡看待任何事情，并且這音樂(lè)會(huì)是你最易接近的精神樂(lè)事。在馬丁‖諾曼斯克雷伯納，華盛頓交響合唱藝術(shù)團(tuán)的導(dǎo)演，在肯尼迪藝 術(shù)表演中心舉行的小馬丁課文3翻譯Unit 3 enjoy the great outdoors很少有國(guó)家像美國(guó)那樣具有各種各樣誘人的戶外活動(dòng)。阿拉斯加的極 地氣候，加利福尼州北部的地中海式氣候，東北部和西北部的溫帶氣候，佛羅里達(dá)州的亞熱帶氣候，亞 里桑那州和新墨西哥州的沙漠氣候。至于山水，那可是多種多樣，引人入勝，頗為壯觀。這兒有豐富的瀑布群和涓涓小河，既有祥 和寧?kù)o的小湖泊，也有像 GREAT LAKES 那樣的大湖，這里有世界上最大的淡水湖—蘇必利爾湖。冬春季節(jié)，亞里桑那、科羅拉多、和新墨西哥州和潔靜滑雪和眼 、野炊人和度假人的便利。在空曠的野外，你最擔(dān)心的不是避開(kāi)旅游高峰，而是怕迷了路！美國(guó)為野外活動(dòng)愛(ài)好者們所作的特殊貢獻(xiàn)就是建立了眾多的國(guó)家公園，及州立公園，這些公園布局漂亮，體現(xiàn)了對(duì)野營(yíng)愛(ài)好者的特殊關(guān)愛(ài)。無(wú)論你走到哪里，幾乎能找到地方野餐，這些地方設(shè)備齊全，全都配有木制桌 子、長(zhǎng)凳、垃圾桶和洗手間。車型多種多樣，有特別豪華奢侈的，也有可折疊的輕型 皮卡，許多野營(yíng)者豪華程度難以想像，深色的冰箱，微波爐，長(zhǎng)絨地毯到彩電，可以很舒服給四個(gè)人提 供宿膳。許多老夫婦把他們大部分積蓄花費(fèi)在―車輪子上的家‖，一年中的大半時(shí)間在國(guó)內(nèi)游歷，在他們的有生之 年仍然心醉于渴望到開(kāi)闊的地方，并且這也是一種省錢的生活方式，如果汽油價(jià)格上揚(yáng)，他們就將減少游歷。這些小溪由 國(guó)家公園服務(wù)處管理。不準(zhǔn)打獵，可以 釣魚(yú)，許多小河蜿蜒曲折，水流湍急，從深谷中或從森林茂密的深壑中流出。你可以停在與它邊界毗連的地方（相 當(dāng)貴的）做一回牛仔們的生活。你可以做美國(guó)人―偉大的戶外活動(dòng)者‖可作 的許多的其他事情。for one of two things — either death is a state of nothingness and utter(完全的)unconsciousness, or, as men say, there is a change and migration of the soul from this world to if you suppose that there is no consciousness, but a sleep like the sleep of him who is undisturbed even by dreams, death will be an unspeakable if a person were to select the night in which his sleep was undisturbed by dreams, and were to pare with this the other days and nights of his life, and then were to tell us how many days and nights he had passed in the course of his life better and more pleasantly than this one, I think that any man, I will not say a private man, but even the great king will not find many such days and nights, when pared with the if death be of such a nature, I say that to die is a gain。死亡可能是以下兩種情形其中之一：或者完全沒(méi)有知覺(jué)的虛無(wú)狀態(tài)，或是人們常說(shuō)的一套，靈魂經(jīng)歷變化，由這個(gè)世界移居到另一個(gè)世界。如果某人要把安恬無(wú)夢(mèng)的一夜跟一生中的其它日子相比，看有多少日子比這一夜更美妙愉快，我想他說(shuō)不出有多少天。如果這就是死亡的本質(zhì)，永恒不過(guò)是一夜。and there will be no small pleasure, as I think, in paring my own suffering with all, I shall then be able to continue my search into true and false knowledge。and I shall find out who is wise, and who pretends to be wise, and who is would not a man give, my judges, to be able to examine the leader of the great Trojan expedition(遠(yuǎn)征)。assuredly besides being happier than we are, they will be immortal, if what is said is ，擺脫了塵世的審判官，卻在這里碰見(jiàn)真淳正直的法官邁諾、拉達(dá)門塞斯、阿克斯、特立普托馬斯，以及一生公正的諸神兒子，那么這歷程就確實(shí)有意義了。我很希望碰見(jiàn)帕拉默底斯、蒂拉蒙的兒子埃杰克斯以及受不公平審判而死的古代英雄，和他們一起與某人交談。更重要的是，我可以像在這個(gè)世界時(shí)一樣，在那個(gè)新世界里繼續(xù)探求事物的真?zhèn)?，我可以認(rèn)清誰(shuí)是真正的才智仁人，誰(shuí)只是假裝聰明。Wherefore, my judges, be of good cheer about death, and know of a certainty, that no evil can happen to a good man, either in life or after and his are not neglected by the gods。they have done me no harm, although they did not mean to do me any good。or if they pretend to be something when they are nothingI to die, and you to is better only God ，不必為死亡而感到喪氣，要知道善良的人無(wú)論生前死后都不會(huì)遭惡果，他和家人不會(huì)為諸神拋棄。我清楚知道現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)，死亡比在世更佳。為了同樣的理由，我不怨恨起訴者或是將我判死罪的人，他們雖對(duì)我不懷善意，卻未令我受害?？墒俏胰匀灰?qǐng)你們?yōu)槲易鲆患虑椤Ｈ绻麄儼沿?cái)富或其它事物看得比品德重，請(qǐng)像我煩勸你們那樣煩勸他們。你們倘能這樣做，我和我的兒子便會(huì)自你們手中得到公正。至于生與死孰優(yōu)，只有神明方知。首先是那些土生土長(zhǎng)的男男女女的紐約，他們對(duì)這座城市習(xí)以為常，認(rèn)為它有這樣的規(guī)模和喧囂，乃是自然而然、不可避免的。第三是外來(lái)人的紐約，他們生于他鄉(xiāng)，到紐約來(lái)尋求機(jī)緣。正是由于這第三座城市，紐約才有了緊張的特性、詩(shī)人的氣質(zhì)、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和無(wú)與倫比的成就。無(wú)論是從意大利來(lái)到貧民窟開(kāi)小雜貨店的農(nóng)夫，還是從密西西比州某小鎮(zhèn)跑出來(lái)躲避鄰居的淫穢目光的年輕姑娘，還是從玉米地帶滿懷酸楚地拎著手稿跑來(lái)的小伙子，情況都沒(méi)有什么兩樣：每個(gè)人都懷著初戀的激情擁抱紐約，每個(gè)人都以冒險(xiǎn)家的新奇目光審視紐約，每個(gè)人散發(fā)出的光和熱，足以令愛(ài)迪生聯(lián)合電氣公司相形見(jiàn)絀。he has never e suddenly on anything at all in New York as a loiterer(混日子的人), because he had no time between has fished in Manhattan’s wallet and dug out coins, but has never listened to Manhattan’s breathing, never awakened to its morning, never dropped off to sleep in its 。那些住在馬馬羅內(nèi)克、利特爾內(nèi)克、蒂內(nèi)克，到紐約上班的人，除個(gè)別情況外，對(duì)這座城市了無(wú)所知，只曉得火車汽車到站離站的時(shí)間、去快餐店的路徑。他們從未在紐約游游逛逛偶然遇見(jiàn)什么，因?yàn)樗麄儚南禄疖嚨皆偕匣疖?，這中間是沒(méi)有閑工夫的。About 400,000 men and women e charging onto to the Island each weekday morning, out of the mouths of tubes and many among them have ever spent