【正文】 才能把握中國傳統(tǒng)文化的真貌。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產(chǎn)生過巨大影響，即使在今天仍發(fā)揮著作用。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所體現(xiàn)出來的其重要內(nèi)涵之一，也是儒家文化核心價(jià)值的重要表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值要從傳統(tǒng)文化的精髓中去尋找。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“價(jià)值觀”是指人們?cè)谔幚砥毡樾詢r(jià)值問題上所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。正因如此，價(jià)值觀在思想文化建設(shè)中必然占有核心和基礎(chǔ)的地位。它的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂；樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。三、中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一（一）中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)要建立健全新的思想價(jià)值體系，重點(diǎn)在于創(chuàng)新和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，來源于諸多方面，而中國傳統(tǒng)文化正是中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的思想源泉。傳統(tǒng)文化是文化在歷史的發(fā)展中一代代的積淀，是文化的“活靈魂”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的理論體系，其中的各個(gè)方面都必然貫穿著中國傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入了中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀的一些要素，也就具備了中國文化特色。如今我們積極倡導(dǎo)建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是為了全體人民擁有正確的方向和主心骨，來共同追求最基本的價(jià)值觀。如果一個(gè)國家、民族缺少精神方面的支撐，就沒有了主心骨，就缺少了靈魂，就沒有了精神動(dòng)力。在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個(gè)指導(dǎo)思想就是馬克思主義。我國改革開放以來社會(huì)主義事業(yè)的迅速發(fā)展，與我們弘揚(yáng)和培育中華民族精神，發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是密不可分的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保證我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)朝著正確方向發(fā)展的有力保證，以及全國各族人民團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。我們要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的成分賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在20世紀(jì)上半期，中國共產(chǎn)黨人在民族獨(dú)立和國家解放的斗爭(zhēng)中，繼承和弘揚(yáng)了中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。毛澤東思想在形成過程中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的吸收和改造表現(xiàn)得非常充分。充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，提煉出適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的“和諧文化”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合中國傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造代表。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是國家的建設(shè)目標(biāo)，是從國家、價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的概括，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高統(tǒng)領(lǐng)層次。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性。是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。因?yàn)樽鳛閭€(gè)人行為來說，平時(shí)真正踐行的是這八個(gè)字。社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值理念和中華傳統(tǒng)文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，與傳統(tǒng)文化中“國家一統(tǒng)”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通。）的思維方式和“隆禮重法”的治國思想。愛國......“愛國”永遠(yuǎn)是是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵基石，永遠(yuǎn)是中華民族光榮而偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)。提案中建議組織對(duì)中小學(xué)生教材涉及岳飛歷史地位存在問題的進(jìn)行修正。提案建議中說道：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)是全體中國人民的共同心愿，民族英雄岳飛的“精忠報(bào)國”愛國主義是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重要力量源泉。因此，在全面深化改革、加快共圓“中國夢(mèng)”的今天，必須大力弘揚(yáng)民族英雄岳飛“精忠報(bào)國”愛國主義精神。友善......七旬老人除夕夜不回家 照顧XXXX只流浪狗 2015年2月20日法制晚報(bào)報(bào)到：XXXX的幾位六七十歲的老人除夕夜不回家，照顧XXXX只流浪狗。他們的年夜飯，是在安頓好所有流浪狗之后，匆匆煮好的一碗湯面。狗場(chǎng)主要負(fù)責(zé)人王彥芳對(duì)記者說：“沒養(yǎng)過狗的人，不會(huì)理解這種感情，它們就和你的孩子一樣，舍不得，丟不下。而是要在平時(shí)起心動(dòng)念和一言一行中，在平時(shí)為人處事和生活工作中傳承中華傳統(tǒng)文化，傳承中華傳統(tǒng)美德，特別是要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。這些思想至今都在影響著毎一個(gè)中國人，盡管改革開放30多年來，國人受西方價(jià)值觀影響較大，但國人骨子里流淌的還是中華傳統(tǒng)文化基因，這是改變不了的。這是今天的現(xiàn)實(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神沃土與思想源泉。2014年3月26日下午，省委常委、市委書記陳剛率全市各級(jí)黨員干部前往貴陽孔學(xué)堂，參加知名文化學(xué)者、武漢大學(xué)教授歐XX所作的“國學(xué)經(jīng)典與為政以德”國學(xué)講座。王保建在主持講座時(shí)指出，全市黨員干部要更加注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化自覺與文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，構(gòu)筑“精神高地”，增強(qiáng)為民、務(wù)實(shí)、清廉的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺，提高服務(wù)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的素質(zhì)和能力。崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)及去年市直機(jī)關(guān)工委開展的評(píng)選機(jī)關(guān)“十大標(biāo)兵” 等活動(dòng)，就是把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神文明建設(shè)重中之重的具體體現(xiàn)。周末貴陽孔學(xué)堂開展公益國學(xué)講座, 結(jié)合清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列民俗文化活動(dòng)，在孔學(xué)堂舉行的傳統(tǒng)文化典禮活動(dòng)。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本?！边@一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”——2013年3月習(xí)近平在中央黨校80年校慶講話對(duì)我國傳統(tǒng)文化，對(duì)國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！?013年8月習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上講話自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信。只要把我們的優(yōu)秀文化傳承好,核心價(jià)值觀建設(shè)好,就一定能把我們的國家建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?014年5月習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話三、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的結(jié)果，也是其道德理念的最新形態(tài)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德理念。人是社會(huì)的主體、歷史的主體，也是價(jià)值觀的主體。中華傳統(tǒng)文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價(jià)值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性、為人處世、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進(jìn)的道德理念。總書記談“三嚴(yán)三實(shí)”：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。黨的十八屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》。決定中強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)必須堅(jiān)持五個(gè)基本原則，五個(gè)基本原則中有一個(gè)原則是：堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。這篇文章主要是講法治和德治的關(guān)系。這是由中華民族的文化基因決定的。必須繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。在綿延5000年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權(quán)治吏經(jīng)驗(yàn)。我國古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國先治吏等豐厚的治國理念，蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德示范，為我們推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史借鑒。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。修身齊家治國平天下，修身為首要。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統(tǒng)文化的核心，也是中華文化的DNA，經(jīng)過千錘百煉，已經(jīng)滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執(zhí)行。看看腐敗重災(zāi)區(qū)的山西，腐敗已不是個(gè)案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動(dòng)就是塌方。2015年3月10日上午，王岐山參加“兩會(huì)”山西代表團(tuán)審議時(shí)指出：“山西發(fā)生系統(tǒng)性、塌方式腐敗案件，教訓(xùn)十分深刻?！睔v史上，一個(gè)德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個(gè)縣給治理好的不乏其人。[中紀(jì)委的工作人員曾稱：官員違紀(jì)表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個(gè)形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”。] 為政以德，正心修身。歷史是最好的老師。法律是他律，道德是自律。四、中華傳統(tǒng)文化的基夲理念中華傳統(tǒng)文化不是只有儒家思想一家，而是主要有儒、道、佛三家思想，他是一個(gè)整體，互相交錯(cuò)融和。所以講中華傳統(tǒng)文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。形象一點(diǎn)講，儒家是小學(xué)，道家是中學(xué)，佛家是大學(xué)。中華傳統(tǒng)文化的基夲理念就體現(xiàn)在這三家思想中。對(duì)待長輩要尊敬講禮貌。為官者要清廉愛民。統(tǒng)治者要仁政愛民。對(duì)待上司要忠誠。尊重知識(shí)。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。儒家入世、治世。儒家：講道德，講倫常，講禮義。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉。仁、義、禮、智、信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信?！叭?、義、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準(zhǔn)則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會(huì)。指的是人應(yīng)培養(yǎng)、陶冶的五種高尚品性。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。忠、孝、勇、恭、廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。(孝：指還報(bào)父母的愛。孝悌：孝敬父母，敬愛兄長的意思。三者中，品德是基礎(chǔ)，品性是品德的外現(xiàn)形態(tài)，品格是品德表象化后的典范。反對(duì)“過”與“不及”，凡事要講適度，不要走極端,“物極必反”。大哲學(xué)家張岱年先生說得好：儒家極高明而道中庸，禪極高明而道超越。儒家是以人為中心來思考萬物，儒家對(duì)人是充分肯定的，叫人文主義。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一段就是:“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。天