【正文】 前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。興之所至，秧歌手也不時調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風凜凜，神情自得。當然，春官必須由當?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?，社火隊每天出發(fā)前，必先到春官家請老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見春官有多么尊貴！春官老爺之后才是整個社火隊的核心和主體——“身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報信，武士開道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。而替身則被敵人當成楚莊王，一路追殺。恰巧這家的主人來貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。古浪最出名的社火當屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車里面是鋼筋焊制的鐵芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。舞龍表演東洋車子其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。有時丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說唱，像說快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時而舒緩，時而緊密，鏗鏘有力，氣勢磅礴；舞龍隊各個頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風”，具有驅(qū)散瘟疫，促進健康的良好祝愿。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。社火隊敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉到下一家。社火（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會”，專管鬧社火事務。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。春官兩側各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。、”肅靜“等。儀仗隊后面是鼓樂隊，其后才是社火隊。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。行走時，隨著鼓樂節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。他一聲”膏藥“，人們便自覺讓開，否則就會被雞毛油污涂在臉上。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財發(fā)福，五谷豐登，四季平安。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。而后離去另鬧一家。抱子：手拿佛塵。右排有二場子：穿紫紅長襖，左手拿小竹藍，右手拿小笤帚。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等?？墒?，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。只見，敵人離城有二十里，安營打寨，營挨營，旗連旗。燈陣元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。當一輪明月款款升起時，365盞燈組成的綿延一里多長的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個燈場一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。另一傳說出自《封神演義》。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。因此．在后來出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。如今的燈會，人們應用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。它集文學、音樂于一體，是一種流傳久遠的古老說唱藝術。在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過江調(diào)等數(shù)十種。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫》等四五十部。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。當然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚封建迷信、維護男尊女卑即是糟粕。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。倘向人家借卷本，不能說“借”，否則人家不答應，要說“請寶卷”才行。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。念卷作為一種舊時代的文化活動，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對社會的安定和諧起到了一定的作用。老調(diào)古浪地處邊遠僻地，在舊時代，交通閉塞，經(jīng)濟落后，人們的文化生活較少受外界影響。所謂“老調(diào)音樂”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠的獨特的音樂形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。老調(diào)音樂在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂形式在長期傳唱中固定下來，成為具有獨特地方色彩的老調(diào)音樂曲牌。老調(diào)曲牌在具體劇目的運用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。老調(diào)音樂在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。其音調(diào)高亢、昂揚，旋律曲折回還，樂句長短相間，節(jié)奏快慢相應，風格粗獷而不失細膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。古浪老調(diào)的伴奏比較簡單，也許為了適應農(nóng)村的簡易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂師，操一種樂器。農(nóng)閑時節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂和歌聲講述那些揚善疾惡的傳統(tǒng)故事。之后，才演唱其它劇目。無疑，這種表演，既具娛樂性，又具教育性，寓教于樂，教在樂中，為群眾喜聞樂道。故事強烈譴責那種見利忘義的丑惡行徑，同時，也反映出舊時代婦女的低下地位。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時好時惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理?！?這段描寫，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無幾了。武威分卷》設立了“古浪老調(diào)音樂”專目，使這一古老藝術的主要內(nèi)容可得保存，也是愛好民間文藝的人們的一件欣慰事。有一年，據(jù)說土門來了位過路的風水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時，聽到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語道：“好地方固然是個好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個空架子了……”說完，就起身離去。那風水先生見了，回過頭來說：“別跟了，快唱戲去吧！”……于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。秦腔在陜山會館，眉戶在大廟，兩個戲班各自粉墨登場，演繹著人間的悲歡離合。如此一來，暗地里較上勁兒，學藝時就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個戲班的水平都在競爭中得以提高。其實，這兒的人愛戲、唱戲是有歷史根源的。后來，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來先進的生產(chǎn)力，極大地促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，移民成為當?shù)氐闹髁?，其鄉(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛戲、唱戲就不奇怪了。土門地勢廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在這種情況之下，市民隊伍的擴大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂的需求，戲班的興起便在情理之中。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機來襲，遭遇不幸。據(jù)說一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問：“媽，打幾個郭旦兒？”……“聞弦歌之聲，