【正文】 自然和生活是圖案的母體，人的智慧和創(chuàng)造力是圖案的父體。學(xué)習(xí)一直都有“純”和“雜”之分，若從設(shè)計(jì)的角度，或從創(chuàng)造性上來講，似乎“雜”的思路更易入門，也更易變化和豐富起來，最后實(shí)現(xiàn)去偽存真，圖案設(shè)計(jì)也是如此。圖是指圖形、圖像；案是指方法和手段。圖案始終貫穿著“用”與“美”兩個(gè)方面。圖案還表現(xiàn)了人類豐富多彩生活的各個(gè)側(cè)面，特別是民間藝術(shù)圖案，深深蘊(yùn)含了人們對(duì)自然美好生活的熱愛和向往。圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎(chǔ)》一書中。在工藝材料、用途、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)等條件制約下，制成圖樣、裝飾紋樣等方案的通稱。無論是有著五千年文明的中國(guó)還是古希臘、古波斯、古埃及或者是東方國(guó)度日本，都以精美豐富的圖案藝術(shù)遺贈(zèng)，豐富著世界裝飾藝術(shù)寶庫。有功能說，根據(jù)功能說理論，功能是圖案產(chǎn)生的原因；有裝飾說，按照裝飾學(xué)說的觀點(diǎn)，人類的裝飾行為和活動(dòng)中，首先是從人類的裝飾行為和活動(dòng)中，首先是從人類自身開始的。還有圖騰說，此種學(xué)說認(rèn)為正是人類原書宗教信仰成為圖案的起源。二、圖案的發(fā)展傳統(tǒng)裝飾圖案中國(guó)傳統(tǒng)圖案有著悠久的歷史和輝煌的成就。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，生活條件、生產(chǎn)方式的變化，對(duì)美的追求也在變化。新石器時(shí)期的彩陶新石器時(shí)期的彩陶分布很廣，造型極為豐富，常見的器型有碗、盆、壺、瓶、鼎等生活用品。這一時(shí)期的圖案以簡(jiǎn)潔、概括、充滿活力為特征，內(nèi)容主要有動(dòng)物、植物、人物、幾何形四種。受當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的影響，其圖案風(fēng)格沉重、神秘、威嚴(yán)、兇猛。隨著時(shí)間的推移，圖案越來越接近生活，以弧線、斜線為主的靈巧結(jié)構(gòu)逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，圖案特點(diǎn)形象、活潑、生動(dòng)，出現(xiàn)了以敘事為主的圖案形式。唐代裝飾圖案盛唐時(shí)期，國(guó)家出現(xiàn)了空前繁榮的局面，對(duì)外交流與貿(mào)易頻繁。在裝飾內(nèi)容方面，除動(dòng)物外，植物花卉也開始發(fā)揮主體裝飾作用。圖案造型構(gòu)圖完美，以花卉為主要內(nèi)容。出現(xiàn)了中西結(jié)合的景泰藍(lán)，圖案風(fēng)格華麗、豐富、密集；同時(shí)又由于過分追求裝飾性，顯得纖細(xì)、艷俗和做作。包豪斯開創(chuàng)的三大構(gòu)成課程中，對(duì)形式、空間、色彩科學(xué)而理性的認(rèn)識(shí)以及所形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，均對(duì)現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。第三節(jié) 圖案的實(shí)用性與藝術(shù)性圖案，是一種實(shí)用美與裝飾美結(jié)合的藝術(shù)形式，它既要求實(shí)用又要求美觀。圖案設(shè)計(jì)的目的是如何美化人們的物質(zhì)生活，擴(kuò)大實(shí)用工藝品的內(nèi)容和范圍，充分發(fā)揮材料的性能和工藝的特點(diǎn)，使藝術(shù)創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)完美地結(jié)合起來，否則，設(shè)計(jì)的圖紙只能是紙上談兵，既使付諸生產(chǎn)，也可能費(fèi)時(shí)費(fèi)料，不切實(shí)際。圖案設(shè)計(jì)者根據(jù)產(chǎn)品的內(nèi)容要求，通過對(duì)生活的觀察，用自己豐富的想象力、表現(xiàn)力和各種表現(xiàn)手法，對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工、提煉、概括、取舍等藝術(shù)處理，最大限度地美化我們的現(xiàn)實(shí)生活。因此，我們的設(shè)計(jì)要遵循“經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀”的原則，根據(jù)具體情況，各有側(cè)重，使三者盡可能地達(dá)到完美的統(tǒng)一?！敖?jīng)濟(jì)、實(shí)用”是工藝美術(shù)的價(jià)值功能，包括生產(chǎn)、成本、財(cái)力、物力、人力、時(shí)間的綜合效應(yīng)。要根據(jù)科學(xué)、適銷的原則，結(jié)合產(chǎn)品特點(diǎn)和要求，進(jìn)行全面整體的藝術(shù)構(gòu)思，使藝術(shù)與實(shí)用完美地統(tǒng)一起來。它的審美性質(zhì)，主要是有各種形態(tài)經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和視覺化、審美化，通過象征的含義和抽象的形式構(gòu)成而顯現(xiàn)的。二、圖案的分類：分類是人類認(rèn)識(shí)世界的一種方式。但是，人類社會(huì)是復(fù)雜而豐富的，人們需要從多個(gè)角度和不同層次來認(rèn)識(shí)事物，而在分類時(shí)往往會(huì)采用不同的標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，圖案的分類因標(biāo)準(zhǔn)的不同而不同。從教學(xué)來看，可分為基礎(chǔ)圖案和工藝性圖案。從圖案的取材和意匠來看，可分為寫實(shí)圖案、變化圖案、幾何圖案。從圖案的構(gòu)成特點(diǎn)來看，可分為單獨(dú)圖案、二方連續(xù)圖案、四方連續(xù)圖案、混合圖案。從圖案的空間關(guān)系來看，可分為平面圖案、立體圖案、綜合圖案。下面將針對(duì)這兩種圖案的形式來進(jìn)行詳細(xì)的介紹。以及圖案的創(chuàng)新、發(fā)展問題？在具體地實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們要指定一整套專業(yè)的學(xué)習(xí)方法，下面針對(duì)專業(yè)的特點(diǎn)，整理了如何學(xué)習(xí)圖案設(shè)計(jì)的方法。其間不必過于強(qiáng)調(diào)直接對(duì)應(yīng)主題，還要把單個(gè)的形象充分展現(xiàn)出來，有了足夠的量之后再回過頭來尋找關(guān)聯(lián)的線索。圖案源于生活史圖案創(chuàng)作的源泉，這是圖案創(chuàng)作的客觀規(guī)律。還要繼承和借鑒各個(gè)歷史的時(shí)期優(yōu)秀的造型方法、構(gòu)成形式及表現(xiàn)技法、綜合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出源于生活、高于生活，既典雅又完美既有民族傳統(tǒng)特色又符合時(shí)代特征的新圖案。四、草圖的修改于資料的擴(kuò)充在草圖實(shí)驗(yàn)的過程中，由于圖像自身的發(fā)展的原因，會(huì)使圖形的發(fā)展轉(zhuǎn)向。這一部分著重培養(yǎng)學(xué)生的熟練的造型能力，新穎、巧妙的構(gòu)成能力及生動(dòng)、協(xié)調(diào)的配色能力，還有靈活多樣的技巧運(yùn)用能力。局部和整體的圖在排序上做到主次分明。這部分主要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞與鑒別能力，而且檢驗(yàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)是否充分體現(xiàn)出實(shí)用與審美的雙重要求，以及使設(shè)計(jì)恰好適應(yīng)工藝條件的能力。六、編寫設(shè)計(jì)說明正稿完成后，為了詮釋我們的設(shè)計(jì)作品，我們可以把設(shè)計(jì)說明排在相應(yīng)的位置。七、作品的裝訂、裝裱完成了所有上述工作之后，為了使作品更為完整，我們要給作品進(jìn)行裝裱和裝訂。為了襯托作品，裝裱的外框不能喧賓奪主，要盡量與作品的主要風(fēng)格和色調(diào)形成一體。設(shè)計(jì)風(fēng)格要與作品一致。第七節(jié) 制作圖案的基本工具初學(xué)者要在圖案色彩的訓(xùn)練前需要配備一定的工具來進(jìn)行。工具分為：紙張、筆具、器具、顏料及調(diào)色盒、盤等。正式圖案時(shí)需買些較好的紙張，如白卡紙、白版紙及較厚些的繪圖紙。拷貝時(shí)需用透明度較好的紙張，如硫酸紙等。也可以使用素描紙、打印紙、白卡紙等。畫之前，應(yīng)先將紙裱在畫板上，使圖案畫得更加平整。3．拷貝紙具有透明性的紙，主要用于將草稿確定、轉(zhuǎn)移到正稿上，并用來制作對(duì)稱和連續(xù)等重復(fù)性圖案。鋼筆鋼筆需準(zhǔn)備1～2支筆尖口徑為0 3mm左右的繪圖鋼筆(又叫針管鋼筆)，用于繪制較精細(xì)的黑白圖案2．毛筆毛筆分為圓頭毛筆和扁頭毛筆。筆毛以羊毫或兼毫為佳三）顏料使用的顏料主要以水粉顏料為主（也稱廣告顏料），有瓶裝及管裝兩種。水粉顏料的覆蓋力較強(qiáng)，有利于修改畫面，但有時(shí)畫水色法時(shí)，也可使用一些水彩色。白顏色需多準(zhǔn)備一至二支。調(diào)色盤大些更好，便于調(diào)色時(shí)使用。將我們眼前所看到的各種形態(tài)，經(jīng)過描繪和整理，以強(qiáng)化、夸張、抽象、規(guī)范等手段概括提煉，賦予神、形，就可以得到簡(jiǎn)潔、樸素、單純的藝術(shù)形象。一、圖案寫生的方法鉛筆單線鋼筆單線鋼筆淡彩影繪法歸納色水粉畫法變形組合寫生二、圖案寫生的要領(lǐng)觀察構(gòu)圖取舍歸納三、圖案寫生過程中常見的問題透視問題比例問題臨心問題：所有的花卉都是抱著軸心生長(zhǎng)的，在描繪時(shí)，一定要抓住這個(gè)特點(diǎn)，無論是花瓣、花蕊、花托或花梗。用筆技巧的問題：要通過筆的變化表現(xiàn)質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)剛?cè)帷⑤p重、粗細(xì)等線性變化。裝飾圖案也是如此，只有不斷的深入生活，從生活中獲取素材，才會(huì)使創(chuàng)作保持旺盛的生命力。而在素材的選定上，應(yīng)與其主題保持一致。這種變化是一切裝飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)圖案的必修課程。變化的原則⑴適用性⑵審美性、裝飾性圖案變化的表現(xiàn)方法圖案變化是根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要，在符合設(shè)計(jì)立意的基礎(chǔ)上，依據(jù)美的法則，對(duì)寫生的自然物象的外形、結(jié)構(gòu)、色彩等進(jìn)行解體、取舍、加強(qiáng)和重新加工、變化、組織后創(chuàng)造新的圖案形象。⑴省略法：也叫提煉法。“寫實(shí)如生”、“簡(jiǎn)便得體”、“以少勝多”的“求省”的方法?？鋸埑Ｓ玫氖址ǎ捍笈c小、多與少、曲與直、疏與密、粗與細(xì)等的對(duì)比。動(dòng)態(tài)的夸張：是必不可少的裝飾手法之一，常利用動(dòng)態(tài)夸張，使紋樣自由、活潑、流暢、穩(wěn)定、莊重、大方。⑶添加法：是將省略、夸張了的形象，根據(jù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)部裝飾，使他更加的豐滿、美妙、更有情趣。⑷變形法：抓住物象的特征，根據(jù)設(shè)計(jì)的要求，縮小、擴(kuò)大、伸長(zhǎng)、縮短、加粗、減細(xì)等多種多樣的藝術(shù)處理。⑹寓意法：把一定的理想和美好的愿望，寓意于一定的形象中，來表示對(duì)某事物的贊頌與祝愿。把自然美得東西加以結(jié)合。⑻擬人法：以的表情來刻畫動(dòng)物、植物，或以人的表情來刻畫動(dòng)、植物的活動(dòng)。裝飾變化就是要根據(jù)寫生所得素材，觀察其特點(diǎn)和美得存在，發(fā)揮藝術(shù)想象力，烈、更加超然的手法表現(xiàn)出形式美，從而達(dá)二、花卉的特征花是有花托、花萼、花瓣、花蕊等幾部分組成。葉序大體上分為對(duì)生、互生和輪生三種。四節(jié) 風(fēng)景寫生風(fēng)景圖案從內(nèi)容上看比較龐雜，山石草木、車船建筑、日月星辰、江河云霧等，都可納入風(fēng)景圖案的表現(xiàn)范圍，即可表達(dá)宏大的場(chǎng)景，也可描繪局部小景。一、風(fēng)景圖案的形象特征風(fēng)景圖案的形象特征可分為自然景象和人造景物兩大類。二、風(fēng)景圖案的變化手法風(fēng)景圖案中的各種形象在變化處理上應(yīng)遵循以下幾個(gè)方面的規(guī)則：景物形象的裝飾性改變景物正常的比例關(guān)系透疊與漸層的組織手法第五節(jié) 動(dòng)物的寫生動(dòng)物是裝飾圖案的重要題材。一、觀察方法動(dòng)物寫生可以采用現(xiàn)實(shí)和理想、具象和抽象相結(jié)合的方法。二、人物圖案變化手法在圖案設(shè)計(jì)中以人物為題材的圖案是最難設(shè)計(jì)的，這是因?yàn)檎J(rèn)得本質(zhì)特性與圖案自身的組織法則有極大的矛盾。在現(xiàn)代人物題材圖案中，人物不僅倒置、夸張、變形、重疊、分解、重構(gòu)得到廣泛的運(yùn)用。規(guī)格：尺寸5cm20cm。時(shí)間：12小時(shí)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：熟悉圖案的組織構(gòu)成形式，掌握?qǐng)D案的表現(xiàn)技法。相同的形體，可呈現(xiàn)不同的色彩、質(zhì)地、空間。色彩：它是依附于形體之上，而形體又有不同的色彩。質(zhì)地：就是客觀形態(tài)所具有的物質(zhì)，物質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)不同，給人留下不同的“質(zhì)感”，這質(zhì)感即為肌理。二、圖案構(gòu)成的形式美法則變化與統(tǒng)一：變化與統(tǒng)一的法則，是適用于一切造型藝術(shù)表現(xiàn)一個(gè)普通的原則。對(duì)稱與均衡：對(duì)稱與均衡是圖案形式美的基本法則之一。對(duì)稱式同形同量的組合，以中心線劃分，上下或左右相同，如人體的眼、耳、手、足；蝴蝶、鳥類的雙翼；雪花；植物對(duì)生的葉子、輪生的花瓣；車輪、盆、盤等等。對(duì)比也稱對(duì)照，如新舊對(duì)比、黑白對(duì)比等。調(diào)和與對(duì)比相反，對(duì)比強(qiáng)調(diào)差異，而調(diào)和的差異程度較小，是視覺近似要素構(gòu)成的。韻律是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上的豐富和發(fā)展，它賦予節(jié)奏以強(qiáng)弱起伏，抑揚(yáng)頓挫的變化。安定與比例：在自然界中，靜止的物體都是按力學(xué)的原理，以安定的形態(tài)存在著。例如：器皿造型上的長(zhǎng)、寬、高的關(guān)系。一般是以人體的尺度作為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)使用的便利而制定的。靜感的紋樣較嚴(yán)肅，動(dòng)感的紋樣較活潑。偏向統(tǒng)一的構(gòu)圖為靜的狀態(tài)，偏向變化的構(gòu)圖為動(dòng)的狀態(tài)。比如月亮由剛顯露出的月牙形漸變成圓形，太陽東升，逐漸西下，太陽光線的移動(dòng)，以及春夏秋冬一年四季的變化，都是一種自然性順序的漸變。這時(shí)在視覺上會(huì)引起以其部分為中心的統(tǒng)一感覺，這種感覺稱為統(tǒng)覺。三、形的觀察與基礎(chǔ)設(shè)計(jì)觀察屬于眼的視覺行為，是對(duì)某一對(duì)象做有意的注視，以求得正確的認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，觀察的目的，主要是從直觀的映象中，挖掘美的構(gòu)造，作為創(chuàng)作的泉源。它存在于我們所處的實(shí)際立體空間里，是實(shí)際的立體形象。從植物、花卉、動(dòng)物、人物以及所有自然形象中，如果深刻地去觀察它，將會(huì)發(fā)現(xiàn)許多新奇而又極其美麗的形和色的存在。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的意義，就是要把有限的素材，發(fā)展為無限的創(chuàng)造?？陀^的練習(xí)，目的在于寫生。在造型上，作者 把自己的造型感覺，直接地移到作品上去，同時(shí)把對(duì)象的線條、形態(tài)、光影、色彩等變化關(guān)系，加以描繪，便可達(dá)到造型的要求。這種觀察與創(chuàng)造性的練習(xí)，對(duì)于直觀能力的發(fā)達(dá)，創(chuàng)造性的提高，感受性的敏銳，想象力與造型能力的增長(zhǎng)等，均非常有利，因此，形的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，更側(cè)重于主觀的練習(xí)。關(guān)鍵在于特征的把握，才能達(dá)到即求得獨(dú)特新鮮的造型效果，又不犧牲形象傳達(dá)作用之目的。下述各種基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，均是以形的觀察作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)谝欢ǖ木嚯x看一朵花或一棵樹時(shí)，它將被看成是一個(gè)平面的形。根據(jù)這一原理，在平面化的設(shè)計(jì)中，可以主觀的態(tài)度對(duì)物體的形加以省略，來達(dá)到平面的要求。平面化把物的立體關(guān)系，由三度空間改變?yōu)槎瓤臻g，進(jìn)而再把可以省略的部分盡量省略，使原來的立體形態(tài)，因平面化而得到單純，從而把形的影象表現(xiàn)得更為顯著。這對(duì)于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，是非常重要的表現(xiàn)方式。其表現(xiàn)方法如下：①分五個(gè)步驟進(jìn)行。B、留出形的基 本骨格。D、用較細(xì)的線條勾出形的輪廓與基本骨格。②將形的輪廓和基本骨格用細(xì)線勾出，內(nèi)部用各種不同的點(diǎn)裝飾（如圓的、形態(tài)不規(guī)用的、大的、小的、疏的、密的點(diǎn)等）。④用各種線勾出形的輪廓和基本骨格，內(nèi)部用各種不同的面裝飾（如幾何形、有機(jī)形、偶然形以及不規(guī)則形等）。這種練習(xí)必須在充分的理解下進(jìn)行。所謂“變形”，在造型方面是指把物的形狀或構(gòu)造，根據(jù)作者的意圖，予以變化的意思。它從任何一個(gè)規(guī)則的或不規(guī)則的形開始，然后根據(jù)理性的想法和感覺，把形予以逐漸的或有規(guī)律的變化，以達(dá)到主觀的造型要求。E、縮小：逐漸縮?。ɑ蛟僭黾樱┗ò?。G、減缺：花瓣的各種直線變化。I、直線變化：花瓣的各種減缺。K、自由曲線變化：花瓣的各種自由曲線變化或直線漸變自由曲線。②變化花蕊M、變大：花蕊逐漸變大。O、變方：花蕊由圓形漸變?yōu)榉叫巍＂刍ǖ恼w變化Q、加點(diǎn)：花的基本形加點(diǎn)。S、加點(diǎn)線：花的基本形加點(diǎn)線。U、不規(guī)則變化：花形的各種不規(guī)則變化。裝飾化設(shè)計(jì)裝飾化設(shè)計(jì)是在前幾個(gè)練習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。同時(shí)，也是充實(shí)和完美形的表現(xiàn)方法。因此，對(duì)于裝飾的練習(xí)必須避免漫無目的裝飾活動(dòng)和無意識(shí)的練習(xí)方式。裝飾化的設(shè)計(jì)，直接與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)有關(guān)。裝飾化的過程，可以賦予適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，讓學(xué)習(xí)者有針對(duì)性地練習(xí)。因而，這項(xiàng)練習(xí)，用意并不只在于對(duì)紋樣本身的體驗(yàn)，主要是在裝飾活動(dòng)過程中，對(duì)裝飾問題能有自覺的發(fā)現(xiàn)。因此，雖然它只涉及到物體表現(xiàn)的裝飾關(guān)系，但對(duì)于形態(tài)整體美感的理解，卻含有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性。其方法如下： ①形態(tài)以點(diǎn)線面組合裝飾。③形態(tài)以剪紙形式裝飾 ④發(fā)揮想象力之裝飾。從文字的表面解釋，它含有構(gòu)造、結(jié)構(gòu)以及構(gòu)筑的意思。構(gòu)成的原理，又稱為“造型的秩序”，在“美”和“用”的前提下，任何一門造型藝術(shù)，都會(huì)涉及到構(gòu)成原理的問題。構(gòu)成的活動(dòng)，含有知性的和直觀的性質(zhì)。譬如，“繪畫”和“雕塑”的構(gòu)成，屬于美感和秩序的追求，并無實(shí)用的目的。同時(shí)，在構(gòu)成的條件上，也必須考慮到作品的合理性和機(jī)能性。構(gòu)成原理的練習(xí)，是和形的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)相連接的。二者的特質(zhì)，在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的重要性上，就如同一個(gè)人要?jiǎng)?chuàng)作詩詞、文章，必須首先從文字、文法等語文的組成要素和法則等入手一樣。在形態(tài)的組合關(guān)系上，注意到美的變化效果，使畫面的結(jié)構(gòu)生動(dòng)有