【正文】 經(jīng)濟(jì)學(xué)上的智慧去賺取金錢，馬克思一生也不會(huì)窮困潦倒。但馬克思在這樣的人生際遇中并沒有改變自己的人生志向，而是堅(jiān)持自我，最終走向了自我的成功。馬克思被許多國家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。學(xué)著去適應(yīng)性的修改我們的線路，我們不可能一次性就能找到最便捷最能堅(jiān)持下去的路，現(xiàn)在，高節(jié)奏、高速度、高效率的生活使我們必須根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)的調(diào)整才能避免脫離真正的軌道3接受挫折是成長之路的一部分，它是理想給與我們的考驗(yàn)，此時(shí)理想正在遠(yuǎn)方看著我們?nèi)绾纹桨驳膱?jiān)持的度過，他是多么希望我們能披荊斬棘來到他面前。在反動(dòng)統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外。當(dāng)時(shí)馬克思正患胸膜炎,醫(yī)生不準(zhǔn)他外出,結(jié)果,他連妻子的葬禮也未能參加?？梢娡ㄍ硐氲碾A梯是用挫折筑砌起來的。4尋找一種動(dòng)力。貫穿馬克思一生的動(dòng)力就是對(duì)書籍的摯愛，對(duì)知識(shí)的探索，對(duì)真理的追求。貧困的生活把他壓得喘不過氣來,形形色色的敵人對(duì)他攻擊誹謗,幾乎所有的報(bào)刊對(duì)他關(guān)上了大門,但他沒有退縮。從此,閱覽室成了他的半個(gè)家,他每天從上午9點(diǎn)一直工作到下午8點(diǎn)左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年,終于完成了揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。后來閱覽室整修把地填平,腳印也沒有了。5最重要的就是超越自我人最大的敵人就是自己，無論強(qiáng)大的，懦弱的，驕傲的，謙卑的，只有不斷超越自己才可以前進(jìn)，才可以向理想一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。在法國他廣泛接觸工人群眾，同法國的民主主義者，社會(huì)主義者等組織的領(lǐng)袖密切聯(lián)系，冰河黑格爾左派份子盧格辦《德法年鑒》雜志。1844年8月底馬克思恩格斯合作寫成第一部著作《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小?。由此他超越了青年黑格爾派，走向唯物主義者。理論成型和趨向成熟以后，他面臨的主要任務(wù)就不再是超越他人，而是超越自我，超越自我的知識(shí)體系，不斷的完善自己的思想體系，使之成為一個(gè)開放的思想體系。馬克思的人生經(jīng)歷給我們啟示，無論路途多么遙遠(yuǎn)都不要輕易放棄，堅(jiān)持的終點(diǎn)就是光輝的頂點(diǎn)。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?？蛇@樣一個(gè)人，卻在哲學(xué)領(lǐng)域、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，均取得了輝煌的成就，尤為是在無產(chǎn)階級(jí)革命的解放事業(yè)中，更做出了開天辟地的偉大貢獻(xiàn)。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗”了，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。所以他是一位真正的革命者。他一生是何其貧困潦倒，坎坷痛苦，他的妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，馬克思忍受著常人難以忍受的痛苦。他的思想曾使當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)震撼驚和恐慌；他的《資本論》仍是當(dāng)今社會(huì)主義或資本主義社會(huì)爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)中的一些理論在一個(gè)半世紀(jì)后仍深?yuàn)W的需要人們深入理解；他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性……“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。民以食為天，在當(dāng)今社會(huì)，人們不斷的提倡食用綠色食品、有機(jī)食品的理念，但為什么還會(huì)出現(xiàn)與這些理念相悖的食品問題呢？關(guān)鍵字：馬克思理論；食品安全；現(xiàn)狀；原因；對(duì)策“民以食為天”，“食”在任何時(shí)候都是百姓生存、社會(huì)發(fā)展的根本。食品安全亦是與人民息息相關(guān)的民生問題，食物的數(shù)量和質(zhì)量關(guān)系到全人類的健康和生存。一、我國食品安全的現(xiàn)狀近幾年來，我國存在較大食品安全問題。這一個(gè)個(gè)接踵而至的食品安全事件向我們表明了中國的食品安全問題并不樂觀。人們已經(jīng)開始對(duì)身邊所謂的安全有機(jī)綠色食品感到懷疑了。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都具有普遍的聯(lián)系，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。二、引起食品安全的原因唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。因此不少企業(yè)產(chǎn)生很多產(chǎn)品質(zhì)量檔次不高、標(biāo)準(zhǔn)水平低、可靠性不強(qiáng)的問題，甚至還有很多“黑生產(chǎn)黑加工”的小企業(yè)小作坊的質(zhì)量隱患；加之有的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境污染比較嚴(yán)重，農(nóng)藥獸藥殘留超標(biāo)問題突出，嚴(yán)重危害消費(fèi)者的生命健康。例如有的監(jiān)管部門不認(rèn)真履行職責(zé)，個(gè)別執(zhí)法人員不作為、亂作為；監(jiān)管環(huán)節(jié)之間銜接不夠，執(zhí)法不嚴(yán)同時(shí)存在，使生產(chǎn)產(chǎn)品在消費(fèi)時(shí)存在安全隱患。（四）消費(fèi)者自身食品安全意識(shí)薄弱，相關(guān)食品安全知識(shí)掌握不足很多消費(fèi)者自身沒有理性的消費(fèi)觀念，而且對(duì)于生產(chǎn)廠家所生產(chǎn)的產(chǎn)品的安全情況認(rèn)識(shí)不足，從而使很多生產(chǎn)廠家利用消費(fèi)者這個(gè)弱點(diǎn)進(jìn)行不合理的生產(chǎn)，最終導(dǎo)致消費(fèi)者的利益受到侵害。解決食品安全問題，首先要提高認(rèn)識(shí)，充分了解食品安全的重要性，全面提高食品質(zhì)量。事物又是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（一）全面提高生產(chǎn)企業(yè)的責(zé)任感和責(zé)任心食品安全問題的產(chǎn)生主要是因?yàn)椴簧倨髽I(yè)過于追去利益而漠視消費(fèi)者的生命安全和生存權(quán)，甚至有些企業(yè)全然不顧法紀(jì)進(jìn)行“黑生產(chǎn)黑加工”。因此，對(duì)于這些問題，首要提高企業(yè)的責(zé)任心，增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任感，使得企業(yè)在發(fā)展之初就深刻理解食品安全的重要性并根植心中，在今后的生產(chǎn)中嚴(yán)格遵守。（二）負(fù)責(zé)食品安全生產(chǎn)和檢驗(yàn)的各相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)食品安全的監(jiān)督檢查馬克思理論告訴我們，任何現(xiàn)象的發(fā)生都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，是事物發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，決定事物發(fā)展的基本方向；外因是事物的外部矛盾，是事物存在和發(fā)展的條件和第二位原因。第一，食品安全監(jiān)督管理部門應(yīng)抓重點(diǎn)產(chǎn)品、重點(diǎn)單位和重點(diǎn)區(qū)域，對(duì)切實(shí)關(guān)系的群眾生命健康的產(chǎn)品進(jìn)行從嚴(yán)監(jiān)管。第二，對(duì)違法行為要處罰，不符合規(guī)定的要限期整改，問題嚴(yán)重的要堅(jiān)決取締。第三，嚴(yán)格實(shí)施國家各項(xiàng)強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格準(zhǔn)入許可，嚴(yán)格各個(gè)環(huán)節(jié)的全過程監(jiān)管。（三）加強(qiáng)食品安全質(zhì)量法治建設(shè)，充分利用政策和法律法規(guī)辯證唯物論要求我們，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使主觀符合客觀，更好的改造客觀世界。以食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)為主，還包括與食品相關(guān)的行業(yè)、食品行業(yè)協(xié)會(huì)以及消費(fèi)者等都有法可依的進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)。研究修訂《食品衛(wèi)生法》、《計(jì)量法》、《國境衛(wèi)生檢疫法》。（四）加強(qiáng)消費(fèi)者自身的食品安全意識(shí)，提高消費(fèi)者食品安全常識(shí)的認(rèn)知能力馬克斯理論告訴我們，聯(lián)系是普遍的，客觀的，世間的萬事萬物都具有聯(lián)系，所以消費(fèi)者自身應(yīng)加強(qiáng)對(duì)食品安全的認(rèn)知，學(xué)習(xí)相關(guān)食品安全的知識(shí)，掌握辨別合格的安全食品的能力，食品監(jiān)管部門也可以經(jīng)常組織相關(guān)的食品安全教育供消費(fèi)者參加學(xué)習(xí)。平時(shí)多積累食品安全知識(shí)，例如，食品安全的相關(guān)圖標(biāo)、字符等。對(duì)于不合格的食品應(yīng)堅(jiān)決抵制并報(bào)送相關(guān)部門采取措施，學(xué)會(huì)用法律手段保護(hù)自身的生命健康。面對(duì)現(xiàn)今諸多食品安全問題，我們作為消費(fèi)者不僅應(yīng)該有明確的保護(hù)自身利益的意識(shí)，還應(yīng)明白，食品安全同樣關(guān)系國家建設(shè)和發(fā)展，關(guān)系到整個(gè)國家的形象和未來，甚至是全人類的共同繁榮。參考文獻(xiàn)：[1]胡瀟..馬克思的解釋[M]..北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008：107—183.[2]李秀林..辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M]..北京：中國人民大學(xué)出版社，2004:25106.[3]馬克思主義基本原理概論[M]..北京：高等教育出版社，2010:2747.[4]：切實(shí)改進(jìn)我國食品安全狀況.（201135）[201110]://..第五篇：馬克思論文位神說「照著我們的形像、按著我們的樣式造人」，神到底是單數(shù)還是復(fù)數(shù)？我們不是說上帝是獨(dú)一的真神嗎？怎么這里又是復(fù)數(shù)呢？有人說這里的我們指的是神和天使，其實(shí)不是，這是神對(duì)祂自己位格的說明我們的神是三位一體的神(Trinity)。圣父不是圣子，圣子也不是圣靈，可是祂們是同一位神，圣父是神，圣子是神，圣靈也是神。天父預(yù)備救恩，基督成就救恩，圣靈施行救恩：子由父所生，父差遣子道成肉身(*)，就是耶穌基督，耶穌為了要承擔(dān)世人的罪，被釘死在十字架上，第三日從死里復(fù)活，人受了從父及子而來的圣靈感動(dòng)，接受耶穌為救主，罪就得赦免而得永生。」，神后面所接的動(dòng)詞 “治理、坐在” 都是單數(shù)型態(tài)，所以我們的神同時(shí)是復(fù)數(shù)又是單數(shù)。圣經(jīng)處處可見三位一體的啟示，舉例如下：創(chuàng)世記1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲?！箘?chuàng)世記11:7 我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。以弗所書4:4 身體只有一個(gè)，圣靈只有一個(gè)，正如你們蒙召同有一個(gè)指望。約翰一書4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他里面，他也住在我們里面。在我們所認(rèn)知的世