【正文】 寨四面草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，物色意中人。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。民諺云：“人勤地不懶，人誤地一時，地誤人一年”。尤其是麥、大二秋，家家無閑人，飯做熟之后，送到地里吃，搶收搶種，忙的不亦樂乎。崇尚勤勞，憎惡懶惰，是繼承先輩遺風(fēng)，以育后人的美德。（二）尚儉惡奢：“農(nóng)村中家家戶戶節(jié)儉度日，且習(xí)以為常，雖然年景好糧棉夏收，也不改初衷。一日三餐，粗細(xì)搭配，不是逢年過節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補補又三年，足見其尚儉至極度。如果村中某戶講吃講穿不顧經(jīng)濟(jì)條件好壞，人皆恥笑，說這一家“不會過日子”，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人家恐怕自己家境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進(jìn)這樣的家庭，恐其日后生計無著。帶星下地，帶星回家。家中糧食滿倉，但絕不浪費一粒糧食。更為稀奇的是，這一家吃香油，用銅錢往外蘸，把銅錢拴上線繩，先沾水后沾油，結(jié)果到了臘月三十，四兩香油變成了六兩。（三）尚忠孝，惡叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、貞女在民間倍受贊譽。對于賣國求榮的張邦昌，以及民間忤逆不孝的子弟，則為人不齒。在這種家庭教育和社會輿論的引導(dǎo)下，人人爭作忠孝兩全的“完人”。忠于共產(chǎn)黨、忠于毛主席成為新時代的新風(fēng)尚；孝也一改以順為孝的舊傳統(tǒng)，實行人人平等的新思想。比如農(nóng)業(yè)合作化時期，許多家庭中的老人不愿意將自己一生購置的田產(chǎn)，交給農(nóng)業(yè)合作社，青年人思想先進(jìn)，積極響應(yīng)共產(chǎn)黨的號召，努力去做父母的思想工作平等討論農(nóng)業(yè)合作化的利弊，展望社會主義的美好未來，共同走農(nóng)業(yè)合作化道路。（四）尚教育惡愚昧：古老的傳統(tǒng)文化，哺育了一代又一代炎黃子孫，“萬般皆下品，唯有讀書高”的信念，在東光民間根深蒂固。有的家庭雖然家境貧寒，寧可砸鍋賣鐵也讓子女求學(xué)深造。寫家信，讀來函，看文書，打官司告狀…，樣樣求“先生”農(nóng)民因為不識字，不了解社會發(fā)展?fàn)顩r，消息閉塞，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也因此受到了限制。雖然教育取得長足進(jìn)展，但農(nóng)民崇尚教育，憎惡愚昧的信念亦然如故。近年來，中等專業(yè)教育已不在是追求目標(biāo)，大學(xué)?？?、本科、研究生正在人們心目中占據(jù)相當(dāng)位置，志向遠(yuǎn)大的青年學(xué)子，追求出國學(xué)習(xí)深造。在日常生活中，禮義具體地體現(xiàn)在敬老愛幼、尊崇賢達(dá)、待人禮貌、交友真誠、不欺不詐、互相幫助、見義勇為等行為中。一九三七年日寇侵略我國，本縣王喇鄉(xiāng)李習(xí)莊李文成，倚仗自己是保定軍校速成班畢業(yè)生，投靠日本，充當(dāng)漢奸。早年婚姻多由媒人介紹、父母包辦，婚姻自主是近年才實行開來的。官宦家庭與豪門大戶做親家，平民百姓與平民百姓相聯(lián)姻，宗教信仰相同往往也是聯(lián)姻的基礎(chǔ)。窮人娶不起媳婦的農(nóng)戶也有以自己的姐妹與家境貧寒的人家互換，叫換親，還有的三家轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)親。這樣的婚姻多數(shù)年齡不配，痙良多，但由于互相制約，婚姻在無奈中維持。（2）議婚：這一階段包括通書過柬，合婚，小定三個程序。合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。男女雙方家長也很注重這一點，認(rèn)為“相克”是絕不能成親的，因為這樣會兇多吉少甚至被“克”致死。歌謠是以男女命相來論斷婚姻的，其荒謬可想而知。小定：允親之后，男女雙方即視為親家。男女兩家各自為兒女做嫁娶準(zhǔn)備。準(zhǔn)備充分之后，雙方議定迎娶日期。吉日早辰抬花轎往女家迎親，經(jīng)濟(jì)富裕的人家還要組織樂隊，吹吹打打，笙笛齊奏，鎖吶清楊，十分熱鬧。一般為鳴炮、奏樂、拜天地，拜父母、夫妻對拜，之后由伴郎伴娘送入洞房。新式婚俗是建立在自主基礎(chǔ)之上的，雖然父母也參加商定，但同意與否仍則由青年男女自己做主。隨著社會的進(jìn)步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先進(jìn)又文明的結(jié)婚方式。（二）、喪俗生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來推行“火化”之后，喪俗從儉，但積習(xí)難改，殯葬風(fēng)俗大致如下：一般從死者咽氣到殯葬三天時間。把死者生平死訊以文字形式告知眾人，并派族中青壯年往親友家中報喪。兒女守欞在側(cè)。親友及族人相繼吊唁，并行跪拜禮（也有地鞠躬禮的）。即反死者由欞床移入棺木，由室內(nèi)移到室外，搭設(shè)欞棚，以供祭奠。至晚，有的做道場，超度亡靈，有的唱坐臺戲，也有的不做這些程序。第三天殯葬。起欞前要舉行“送路”儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，并褥告一些路途安順之類的話，表示送別。葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。以此形式寄托哀思也不違情理，比起古人守墓三年大為遜色了。三天夜間，大街小巷、家家戶戶制作各種燈飾，有宮燈、八仙過海、鯉魚跳龍門、五福捧壽燈以及荷花燈、西瓜燈、走馬燈等多種多樣，頗為壯觀，觀燈即成為民間一大樂事。同時，還燃放焰火，一聲巨響，空中流光異彩如同仙女散花。尤其是正月十六日，民間傳言：此日走百遍，一年身體健?？h城最熱鬧的地方，當(dāng)屬鐵佛寺、二崗前，數(shù)萬人匯聚廟前，人山人海，進(jìn)香、觀賞花會的、賣飲食的、練武的、演唱的，應(yīng)有盡有。四外八鄉(xiāng)也驅(qū)車趕來盡興游玩。芯餡多種多樣，多種風(fēng)味，屬于一種特色食品。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元霄至今。意在兆盼豐年。此日，雖無慶典祭祀活動，民間傳云：即日龍從冬眠中復(fù)蘇醒來，由靜入動。迷信色彩，荒唐可笑。傳遍說是天上王母娘娘桃會的日子，民間多以此日郊游，踏青，欣賞明媚春光。俗稱“寒食”。流傳下來稱為“寒食”。（五）端午節(jié)：相傳春秋戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原，于五月初五日悲痛憂國，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀(jì)念這位愛國忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。（六）五月二十五日鐵佛寺廟會。謠云：“滄州獅子景州塔，東光縣的鐵菩薩”其名聲遠(yuǎn)播山南海北。新鐵佛寺建于一九八七年，廟宇占地二十二畝半；鐵佛由城關(guān)鑄造廠鑄成，是全國最高的坐式佛像。（八）七月十五日鬼節(jié)：為求吉利，七月十四日超前渡過。超前渡過意在躲避鬼節(jié)這一天。節(jié)日前后，祭典亡靈是村村戶戶都要做的事情，只不過放河燈祭水中亡靈的習(xí)俗已不見了。傳說元末農(nóng)民起義之前，將傳單藏于月餅之內(nèi)，家家吃月餅時，見到傳單響應(yīng)舉義，故有八月十五殺韃子的故事。秋乃百谷成熟之期，月乃陰精，系月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅線系之。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團(tuán)圓如月，久而成俗，故名團(tuán)圓節(jié)。此外，親朋好友之間饋贈禮品，相互慶賀。又名重九。唐王維詩云：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個。目前，城鄉(xiāng)上下“老人節(jié)”期間，多攜禮品，拜訪長者以示敬意，也有的鄉(xiāng)村、機關(guān)、單位，邀請老干部、老職工舉行座談會、茶話會暢敘國內(nèi)外大事，共商致富大計。（十一）十月一日“地府”開門傳說：從即日起地府開門半月，民間皆備香燭紙馬上墳祭祖。每逢十月一日，家家攜兒帶女上墳祭祖，燒化紙錢，行跪拜禮。其實乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。（十三）臘月廿三，送灶王爺上天。并祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，家庭和睦，家丑不可奏報天庭（俗有糖瓜辭灶，用以粘嘴的說法）。（十四）春節(jié)是一年中最大的節(jié)日，臘月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。為什么守歲呢，傳說中還有這樣一段佳話：相傳遠(yuǎn)古時代，年乃一種吃人的怪物，生有三頭六臂，長的十分兇險。這就是撒歲的來歷。因為，過去沒有現(xiàn)在的鞭炮以燒竹使竹節(jié)爆裂，產(chǎn)生巨響，年看到火光聽到巨響就會遠(yuǎn)避深山，不危害人間了。民間過年，全家團(tuán)圓，遠(yuǎn)在山南海北也往回趕，如果一家人有一人在外地，沒能及時趕回來，全家心懷惦念，吃餃子時也要有他（她）的一碗。殺豬宰羊置辦年貨。從歌謠中看得出。民間過年，除夕貼“對聯(lián)”也叫春聯(lián)?，F(xiàn)在不同了，家家守著電視，觀看電視臺的文藝晚會節(jié)目。接著準(zhǔn)備年夜飯——水餃。見面恭喜發(fā)財，或問過年好？村中素有不睦者，通過拜年，可以消除前嫌，重新和好。然后是接待親友來訪或去探望自家親戚，直至初五日。好天氣證明宜種植，能獲得豐收；壞天氣則不宜種植，即使種了也難得豐收。至于此俗是類似農(nóng)諺的經(jīng)驗總結(jié)呢？還是一種荒唐的說法呢？值得探討。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。我國56個民族的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，但是他們大多數(shù)都以春節(jié)作為本民族的重大節(jié)日來歡慶。每家都備有蒸糕，拜年者一進(jìn)門，主人就用蒸糕款待。節(jié)日期間，達(dá)斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續(xù)半個月。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮(zhèn)），挨個地串蒙古包。壯族：迎英雄居住在中國南方的壯族，稱春節(jié)為“新年節(jié)”。在壯族民間還有過晚年的習(xí)慣，壯族稱做“吃立節(jié)”。布依族：姑娘搶挑第一擔(dān)水居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達(dá)旦地守歲。而那里的景頗族人民喜歡在春節(jié)前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。哈尼族：蕩秋千春節(jié)前幾天，哈尼族居住的村寨就已經(jīng)熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準(zhǔn)備立秋千。節(jié)日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現(xiàn)出熱鬧、和睦的節(jié)日景象。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款招待跟來的小伙。高山族：“圍爐”居住在中國臺灣省的高山族，他們在過春節(jié)時則是另一番情趣。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。如果家里有人外出，也要空出一個席位，把他的衣服放在空位上，以表示全家人對他的思念。在周代，立春時天子親率三公九卿諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。這種活動必然影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了，宮廷內(nèi)、府衙門前等地都有迎春的活動，活動的內(nèi)容也越來越豐富。在清代，還有所謂“拜春”的習(xí)俗：“立春日為春朝，士庶交相慶賀，謂之39。粉為丸，祀神供先，其儀亞于歲朝，埒于冬至”（清顧祿《清嘉錄》“拜春”）。迎春儀式，又稱行春。這是一種在“立春”日剪帖在宮中門帳上的書有詩句的帖子?！傲⒋骸比召N春帖、作春帖詞，在宋代很盛行。泥捏紙粘而成，也叫“土?！?。咬春立春日吃春餅稱為“咬春”。唐《四時寶鏡》記載：“立春，食蘆、春餅、生菜，號39?！笨梢娞拼艘呀?jīng)開始試春盤、吃春餅了。春餅是用來卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。中國傳統(tǒng)民俗作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中國傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他國家和民族的獨特個性。遺憾的是，近年來綜合性的論述一直比較沉寂。綜合考察中國民俗的傳承、演變過程