【正文】 進(jìn)行的。（√）是1道德信念是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)地克服一切困難和障礙，做出抉擇的力量和堅(jiān)持精神。（√）是1發(fā)展的目的在于經(jīng)濟(jì)，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措要依靠社會(huì)。（√）否個(gè)人利益是最大多數(shù)人民的最根本最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。國(guó)家不僅不反對(duì)，而且大力支持。（√）是2和諧文化必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是我們黨推進(jìn)文化建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。（√）是2和諧文化為社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。（√）否2極端個(gè)人主義與集體主義是格格不入的，同社會(huì)主義道德建設(shè)是背道而馳的。（√）否2集體主義原則體現(xiàn)了社會(huì)主義道德和社會(huì)主義職業(yè)道德的統(tǒng)一。（√）否3集體主義之所以是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的必然要求。（√）否3加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。（√）否3堅(jiān)持標(biāo)本兼治，是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。（√）否3建立健全社會(huì)信用體系是擴(kuò)大內(nèi)需，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。（√）否3建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持鄧小平理論的指導(dǎo)地位。（√）否 教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起領(lǐng)導(dǎo)作用。（√否4敬業(yè)就是熱愛(ài)自己的本職工作，為做好工作盡心盡力。（√）是4科學(xué)的人生觀指導(dǎo)人們堅(jiān)持正確的人生方向，積極向上，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。（√）是4廉潔奉公、一心為民是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。（√）否4良好的職業(yè)素養(yǎng)是做好本職工作的重要條件。（√）是 50、馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。（√）是5內(nèi)心信念是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的一種比較穩(wěn)定的、習(xí)以為常的行為傾向和情感。（√）是5人生的價(jià)值在于對(duì)歷史的責(zé)任和貢獻(xiàn)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。（√）否5人生價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是奉獻(xiàn)，是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。（√）是5如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人利益問(wèn)題是堅(jiān)持集體主義原則的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。（√）是 60、社會(huì)風(fēng)氣直接影響著黨風(fēng)政風(fēng)。（√）是 6社會(huì)主義道德建設(shè)活動(dòng)是由社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴(lài)作用。√是 6社會(huì)主義國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民代表大會(huì)制度就體現(xiàn)了社會(huì)主義的這種本質(zhì)。（√）是6社會(huì)主義職業(yè)道德是以最終謀求整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的。（√）否6社會(huì)主義職業(yè)道德屬于共產(chǎn)主義道德體系，屬于社會(huì)主義的思想上層建筑。（√）否 7事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。（√）是7所謂道德的階級(jí)性，是指階級(jí)社會(huì)的各種道德體系和道德規(guī)范，都是反映一定階級(jí)的利益和要求并為階級(jí)的利益和要求服務(wù)的。（√）否 7提高職業(yè)道德技能是樹(shù)立職業(yè)信念的思想基礎(chǔ)。（√）是 7為人民服務(wù)的最高要求，就是全心全意為人民服務(wù)。（√）是7唯物主義最能體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，摒棄了集體主義，社會(huì)主義道德建設(shè)將無(wú)從談起。（√）否8先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。（√）是8要做到辦事公道，一定要樹(shù)立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀。（√）否8與時(shí)俱進(jìn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。（√）否8在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。（√）是 8正確價(jià)值觀的確立,良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。（√）否 9職業(yè)道德建設(shè)，教育是基礎(chǔ)。（√）是9職業(yè)道德教育是客觀的社會(huì)的職業(yè)道德活動(dòng)，而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個(gè)人的主觀的道德活動(dòng)。（√）是9職業(yè)道德修養(yǎng)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹(shù)立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。（√）是 9職業(yè)作風(fēng)的好壞，取決于從業(yè)者的思想和宗旨。（√）是 9主張和實(shí)行讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)的政策只是共同富裕的其中一個(gè)目的。（√）是第三篇：專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德判斷題專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德判斷題(三)判斷題：每題1分，共30題 ，這種科學(xué)性和它的革命性、真理性是一致的。(是 ，它是由社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴(lài)作用。否 。(是)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。(否)，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹(shù)立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。(是)，是社會(huì)的實(shí)踐者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(是)，它是事物本身所固有的本性。(否)，包含著社會(huì)主義道德不同層次的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的革命性要求與歷史性要求的統(tǒng)一。(否)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供道德支持和精神動(dòng)力。(是)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。(否)三、判斷題。否，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。是 。是，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。是 ，為做好工作盡心盡力。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主。是，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。是，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。（否）、一心為民是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。否 。是，教育是基礎(chǔ)，其中就包括文化素質(zhì)教育。是,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。是，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到人們的共同富裕。否，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴(lài)作用。是，國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。是 黨的七大把為人民服務(wù)寫(xiě)入黨的章程，標(biāo)志著為人民服務(wù)理論已經(jīng)形成和中國(guó)共產(chǎn)黨政治宗旨的正式確立。(是)，而道德原則是人們分別對(duì)待某一種重大社會(huì)關(guān)系的行為善惡準(zhǔn)則。在當(dāng)前形勢(shì)下，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，3 則要以治標(biāo)為主治本為輔。(是)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這就是道德的社會(huì)本質(zhì)。(否)，它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(是)，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。(否)，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。(是)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。道德既是一種善惡評(píng)價(jià)，表現(xiàn)為心理和意識(shí)現(xiàn)象；又是一種行為規(guī)范，表現(xiàn)為行為和活動(dòng)現(xiàn)象。(否)，回答的是“在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱”的基本價(jià)值觀問(wèn)題。(是)，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是培育人的和諧文化精神。(否)，是社會(huì)的實(shí)踐者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(是),社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(是)、無(wú)形的力量，職業(yè)作風(fēng)的好壞，取決于從業(yè)者的思想和宗旨。(是),良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)基層群眾文化活動(dòng)的倡導(dǎo)和推動(dòng)。(是)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)，是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。(否)4(三)判斷題、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起領(lǐng)導(dǎo)作用。P123(否)，教育是基礎(chǔ)，其中就包括文化素質(zhì)教育。(否)。(否)、一心為民是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。P53(是)。P115(是)。P103(是)，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措要依靠社會(huì)。(否)。(是)，為做好工作盡心盡力。P118(是)，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主。(否)，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(否)，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹(shù)立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。(否)，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。P239(是)。(否)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)。(否)，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，通過(guò)我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗，完全可以在510年實(shí)現(xiàn)。(是)、改造社會(huì)的能動(dòng)力量的綜合反映。(是)。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。(是)14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。(是)，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。(是)，其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。P25(否)。(是)，是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。P77(是)。(是)、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。(是)，教育是基礎(chǔ)。(是)，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的變化，得到實(shí)實(shí)在在的利益。P173(是)醫(yī)德規(guī)范一般采用條文式的語(yǔ)言出現(xiàn)，也采用“誓言”或“誓詞”的特殊形式，如古希臘的《希波克拉底誓詞》。正確 3 仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛(ài)心和寬恕的倫理精神和道德原則。正確 孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。6 8 科技道德有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶?zhuān)業(yè)技術(shù)人員。由于科技工作者是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體，科技工作者如何從事科技活動(dòng)在很大程度上決定著科技活動(dòng)的走向，因此，科技工作者應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極而又慎重地從事科學(xué)研究，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。(否)，其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(是),良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開(kāi)輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。(是)，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的變化，得到實(shí)實(shí)在在的利益。(是)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)，一定要樹(shù)立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀。(否)、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。(否)。(是)，還要解決好個(gè)人利益與國(guó)家利益之間的沖突的問(wèn)題。(是)，是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。(否)，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。(否)。(是)，而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個(gè)人的主觀的道德活動(dòng)。(是)，積極向上，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。(是)。(是)30.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。P170(否)2.“救死扶傷、防病治病”是衛(wèi)生類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的首要職責(zé)，也是其職業(yè)道德的第一要求。7 P71(是)，做出抉擇的力量和堅(jiān)持精神。,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(是)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴(lài)作用。(是)，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。(否)，反映出一個(gè)職業(yè)、部門(mén)或單位的道德水平和精神面貌。P112(否)，就是全心全意為人民服務(wù)。(否)，國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。為做好工作盡心盡力。P118(是)，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主。，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。P79(否)，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹(shù)立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。P68(否)，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。P239(是)。(否)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，通過(guò)我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗，完全可以在510年實(shí)現(xiàn)。(是)8 、改造社會(huì)的能動(dòng)力量的綜合反映。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。(是)，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(否)。是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。(是)。(A)。(B)，教育是基礎(chǔ)，其中就包括職業(yè)責(zé)任心的教育。(A)，是社會(huì)主義的思想上層建筑。(A)，而全心全意為人民服務(wù)則是堅(jiān)持集體主義原則的本質(zhì)要求。還要解決好個(gè)人利益與集體利益之間的沖突問(wèn)題。每個(gè)公民富裕了，國(guó)家自然而然就繁榮昌盛。，而不是社會(huì)主義的根本目的。，一定要樹(shù)立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀，做到公開(kāi)、公平、公正。(B)，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。(A)，就是人民當(dāng)家做主。(B)。(A)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展要采取不惜代價(jià)不計(jì)成本的方式促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，是堅(jiān)持為人民服務(wù)道德觀的首要條件。，因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。、法律、法規(guī)是調(diào)節(jié)人們行為的重要手段，對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。(B)，最根本的是要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)者的思想道德教育，使從業(yè)者逐步樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、道德觀。(A)(三)判斷題：每題1分，共30題，如發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)為A和B，則正確選A,錯(cuò)誤選B ，作為道德原則的集體主義所講的“集體”，指的是多個(gè)個(gè)人集合起來(lái)的小團(tuán)體。B，作為專(zhuān)門(mén)問(wèn)題納入道德規(guī)范體系加以系統(tǒng)研究的道德范疇，一般是指廣義的道德范疇。B，為人民生活服務(wù)。B，社會(huì)主義職業(yè)道德可以自發(fā)地形成，但不可能自發(fā)地得到發(fā)展，只有在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)全社會(huì)各行業(yè)人員進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，并經(jīng)過(guò)個(gè)人在職業(yè)生活實(shí)踐中的磨練，才能夠逐步建立和發(fā)展起來(lái)。A ，就是不要個(gè)人的利益，強(qiáng)調(diào)和追求集體和國(guó)家利益。B ，是最終謀求整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益。A 10 ，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。B ，就是人民當(dāng)家做主。，相輔相成的。A