【正文】 整（B）。4建立健全社會(huì)信用體系，是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的（D）。4信用建立在法制的基礎(chǔ)之上，需要（C）作保障。第三篇：專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德判斷題專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德判斷題(三)判斷題：每題1分，共30題 ，這種科學(xué)性和它的革命性、真理性是一致的。(是 ，它是由社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系決定的，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。否 。(是)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。(否)，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。(是)，是社會(huì)的實(shí)踐者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(是)，它是事物本身所固有的本性。(否)，包含著社會(huì)主義道德不同層次的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的革命性要求與歷史性要求的統(tǒng)一。(否)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供道德支持和精神動(dòng)力。(是)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。(否)三、判斷題。否，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。是 。是，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。是 ，為做好工作盡心盡力。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主。是，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。是，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。（否）、一心為民是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。否 。是，教育是基礎(chǔ)，其中就包括文化素質(zhì)教育。是,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。是，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到人們的共同富裕。否，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。是，國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。是 黨的七大把為人民服務(wù)寫入黨的章程，標(biāo)志著為人民服務(wù)理論已經(jīng)形成和中國(guó)共產(chǎn)黨政治宗旨的正式確立。(是)，而道德原則是人們分別對(duì)待某一種重大社會(huì)關(guān)系的行為善惡準(zhǔn)則。在當(dāng)前形勢(shì)下，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，3 則要以治標(biāo)為主治本為輔。(是)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這就是道德的社會(huì)本質(zhì)。(否)，它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。(是)，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。(否)，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。(是)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。道德既是一種善惡評(píng)價(jià)，表現(xiàn)為心理和意識(shí)現(xiàn)象；又是一種行為規(guī)范，表現(xiàn)為行為和活動(dòng)現(xiàn)象。(否)，回答的是“在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱”的基本價(jià)值觀問(wèn)題。(是)，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是培育人的和諧文化精神。(否)，是社會(huì)的實(shí)踐者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(是),社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(是)、無(wú)形的力量，職業(yè)作風(fēng)的好壞，取決于從業(yè)者的思想和宗旨。(是),良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開基層群眾文化活動(dòng)的倡導(dǎo)和推動(dòng)。(是)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)，是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。(否)4(三)判斷題、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起領(lǐng)導(dǎo)作用。P123(否)，教育是基礎(chǔ)，其中就包括文化素質(zhì)教育。(否)。(否)、一心為民是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀的集中體現(xiàn)。P53(是)。P115(是)。P103(是)，發(fā)展的動(dòng)力在于人，發(fā)展的舉措要依靠社會(huì)。(否)。(是)，為做好工作盡心盡力。P118(是)，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主。(否)，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。(否)，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。(否)，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。P239(是)。(否)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)。(否)，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，通過(guò)我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗，完全可以在510年實(shí)現(xiàn)。(是)、改造社會(huì)的能動(dòng)力量的綜合反映。(是)。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。(是)14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。(是)，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。(是)，其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。P25(否)。(是)，是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。P77(是)。(是)、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。(是)，教育是基礎(chǔ)。(是)，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的變化，得到實(shí)實(shí)在在的利益。P173(是)醫(yī)德規(guī)范一般采用條文式的語(yǔ)言出現(xiàn)，也采用“誓言”或“誓詞”的特殊形式，如古希臘的《希波克拉底誓詞》。正確 3 仁慈就是具有高度理智性和超越性的愛心和寬恕的倫理精神和道德原則。正確 孔夫子所說(shuō)的的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。6 8 科技道德有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人員。由于科技工作者是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體，科技工作者如何從事科技活動(dòng)在很大程度上決定著科技活動(dòng)的走向，因此，科技工作者應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極而又慎重地從事科學(xué)研究，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。(否)，其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(是),良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。(是)，從群眾最關(guān)心的事情抓起，讓群眾看到實(shí)實(shí)在在的變化，得到實(shí)實(shí)在在的利益。(是)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)，一定要樹立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀。(否)、價(jià)值判斷、道德情操具有潛移默化的影響。(否)。(是)，還要解決好個(gè)人利益與國(guó)家利益之間的沖突的問(wèn)題。(是)，是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。(否)，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。(否)。(是)，而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個(gè)人的主觀的道德活動(dòng)。(是)，積極向上，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。(是)。(是)30.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。P170(否)2.“救死扶傷、防病治病”是衛(wèi)生類專業(yè)技術(shù)人員的首要職責(zé)，也是其職業(yè)道德的第一要求。7 P71(是)，做出抉擇的力量和堅(jiān)持精神。,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(是)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。(是)，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。(否)，反映出一個(gè)職業(yè)、部門或單位的道德水平和精神面貌。P112(否)，就是全心全意為人民服務(wù)。(否)，國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。為做好工作盡心盡力。P118(是)，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定了我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主。，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。P79(否)，實(shí)質(zhì)上就是不斷地克服錯(cuò)誤的道德觀念、道德情感和道德行為，逐步樹立社會(huì)主義的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)社會(huì)主義的職業(yè)道德品質(zhì)和提高職業(yè)道德境界的過(guò)程。P68(否)，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。P239(是)。(否)，它是內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一。(是)，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，通過(guò)我們堅(jiān)持不懈、努力奮斗，完全可以在510年實(shí)現(xiàn)。(是)8 、改造社會(huì)的能動(dòng)力量的綜合反映。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。(是)，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、以理服人。(否)。是從事科學(xué)技術(shù)工作的人們?cè)谄渎殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范。(是)。(A)。(B)，教育是基礎(chǔ)，其中就包括職業(yè)責(zé)任心的教育。(A)，是社會(huì)主義的思想上層建筑。(A)，而全心全意為人民服務(wù)則是堅(jiān)持集體主義原則的本質(zhì)要求。還要解決好個(gè)人利益與集體利益之間的沖突問(wèn)題。每個(gè)公民富裕了，國(guó)家自然而然就繁榮昌盛。，而不是社會(huì)主義的根本目的。，一定要樹立人民利益高于一切的思想和正確的權(quán)力觀，做到公開、公平、公正。(B)，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。(A)，就是人民當(dāng)家做主。(B)。(A)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展要采取不惜代價(jià)不計(jì)成本的方式促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，是堅(jiān)持為人民服務(wù)道德觀的首要條件。，因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。、法律、法規(guī)是調(diào)節(jié)人們行為的重要手段，對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。(B)，最根本的是要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)者的思想道德教育，使從業(yè)者逐步樹立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、道德觀。(A)(三)判斷題：每題1分，共30題，如發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)為A和B，則正確選A,錯(cuò)誤選B ，作為道德原則的集體主義所講的“集體”，指的是多個(gè)個(gè)人集合起來(lái)的小團(tuán)體。B，作為專門問(wèn)題納入道德規(guī)范體系加以系統(tǒng)研究的道德范疇，一般是指廣義的道德范疇。B，為人民生活服務(wù)。B，社會(huì)主義職業(yè)道德可以自發(fā)地形成，但不可能自發(fā)地得到發(fā)展，只有在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)全社會(huì)各行業(yè)人員進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，并經(jīng)過(guò)個(gè)人在職業(yè)生活實(shí)踐中的磨練，才能夠逐步建立和發(fā)展起來(lái)。A ，就是不要個(gè)人的利益，強(qiáng)調(diào)和追求集體和國(guó)家利益。B ，是最終謀求整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益。A 10 ，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。B ，就是人民當(dāng)家做主。，相輔相成的。A，因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。A、思想保證、輿論支持和文化條件，建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。B,社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(否)，對(duì)其他原則和規(guī)范起著指導(dǎo)作用，并且處于主導(dǎo)地位，是最本質(zhì)、最高的規(guī)范，是一切道德規(guī)范和范疇的統(tǒng)帥。(否)。這一個(gè)原則是指共產(chǎn)主義。(是)，世界觀是人生觀在人生問(wèn)題上的具體運(yùn)用和體現(xiàn)，有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的世界觀。(是)，為人民服務(wù)是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀的核心。(是)，就是人民當(dāng)家做主。(否)，相輔相成的。(是)。每個(gè)公民富裕了，國(guó)家自然而然就繁榮昌盛(否)，其特點(diǎn)是擺事實(shí)、講道理、正面引導(dǎo)、啟發(fā)自覺。(是)，從狹義上說(shuō)，是指那些反映和概括道德的主要本質(zhì)的，體現(xiàn)一定社會(huì)整體的道德要求的，并需成為人們的普遍信念而對(duì)人們行為發(fā)生影響的基本概念。(是)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供道德支持和精神動(dòng)力。(是)，還要解決好個(gè)人利益與集體利益之間的沖突問(wèn)題。(是),社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。(是)12 ，培育文明道德風(fēng)尚，要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(否)。(是)，發(fā)展的動(dòng)力在于經(jīng)濟(jì)，發(fā)展的舉措要依靠社會(huì)。B2.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。B，既存在積極因素又存在消極因素，因此，這種消極因素，我們一定要壓服。B 、法律、法規(guī)是調(diào)節(jié)人們行為的重要手段，對(duì)樹立社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。B，而職業(yè)道德修養(yǎng)則是個(gè)人的主觀的道德活動(dòng)，兩者是獨(dú)立存在的。B，而集體主義的價(jià)值導(dǎo)向隨著具體的政治改革發(fā)生變化而變化。B ，是社會(huì)主義的思想上層建筑。A，為人民服務(wù)是馬克思主義的科學(xué)人生價(jià)值觀的核心。在當(dāng)前形勢(shì)下，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，則要以治標(biāo)為主治本為輔。A ：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。B，因此廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔自律、以身作則。B 13 ：道德是社會(huì)物質(zhì)生活條件的反映，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。B，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的必然要求。B ，建設(shè)和諧文化，以培育和諧精神，樹立和諧理念為目標(biāo)，更應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)和諧發(fā)展。B ，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神有利于達(dá)成集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)的人生觀的人，就會(huì)對(duì)人生的意義有真正的理解。B(三)判斷題、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起領(lǐng)導(dǎo)作用。P123(否)，教育是基礎(chǔ)，其中就包括文化素質(zhì)教育。(是)(否)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有巨大的依賴作用。(是)(是)(否)(是)(否)(是)，發(fā)展文化事業(yè)和壯大文化產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。就是全心全意為人民服務(wù)。(否)，國(guó)家利益是指集體范圍內(nèi)一部分人民的利益。P98(否)，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到人們的共同富裕。取決于從業(yè)者的思想和宗旨。(是)，是我們黨加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的一貫方針。(否)。P58(是)，不僅僅是一般的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，還是兩種世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)立的反映。P143(是)，摒棄了集體主義，社會(huì)主義道德建設(shè)將無(wú)從談起。(是)，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長(zhǎng)的迫切需要。(否)P107(三)判斷題，還要解決好個(gè)人利益與國(guó)家利益之間的沖突的問(wèn)題。P30(是)，是集體主義與個(gè)人利益的統(tǒng)一。(否)，積極向上，創(chuàng)造巨大的人生價(jià)值。(否)。(是)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中承擔(dān)著重要責(zé)任。(是)(否)14.“八榮八恥”為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。(是)，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。P127(是)。國(guó)家不僅不反對(duì)，而且大力支持。P153(是)，同社會(huì)主義道德建設(shè)是背道而馳的。(是)。B，作為專門問(wèn)題納入道德規(guī)范體系加以系統(tǒng)研究的道德范疇，一般是指廣義