【正文】 南民俗文化呈現(xiàn)出穩(wěn)中有變，變中求衡的發(fā)展張力。一方面它沒有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，尚實(shí)效，重功利，開放兼容、崇新善變；另一方面這種“感覺型”的文化太注重局部的、具體的即時(shí)應(yīng)變而缺乏理性的長遠(yuǎn)目光；熱衷于事物表層的新奇而不關(guān)注深層的內(nèi)涵；推崇個(gè)體的人性感受而忽略群體的集體規(guī)范，這造成了人們過多地注重能帶來實(shí)際利益的短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，卻忽視長遠(yuǎn)的社會(huì)效益，在不斷提高工具理性的同時(shí)，卻忽視了價(jià)值理性的建立和完善。嶺南的輝煌由它們促成，嶺南的進(jìn)一步發(fā)展卻受到它們的阻礙。尤其在當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國際接軌，思想文化與西方社會(huì)頻繁互動(dòng)的大趨勢下，嶺南民眾更要具備批判意識(shí)，揚(yáng)棄自身文化中直觀、膚淺、保守的成分，代之以宏觀、理性、國際化的視角，揚(yáng)長避短，與時(shí)俱進(jìn)，尋找?guī)X南民俗文化現(xiàn)代化的最佳路徑。它沒有承載厚重的文化積淀和歷史迫力，尚實(shí)效，重功利，開放兼容、崇新善變，促使嶺南社會(huì)在近代反封建和當(dāng)代改革開放的浪潮中曾兩度領(lǐng)天下之先。關(guān)鍵字：嶺南 民俗文化 發(fā)展 傳統(tǒng)一、嶺南概況嶺南位于中國最南部，地處我國南疆邊陲，北枕南嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建，是以今天的大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺(一說揭陽嶺)為界與內(nèi)陸相隔。學(xué)術(shù)界對嶺南的領(lǐng)域有不同見解，有的將其狹義為廣東的代名詞，有的將其廣義為包括廣東省、海南省、香港特別行政區(qū)和廣西省的大部分地區(qū)。秦以前嶺南是南越族的聚居地，公元前206年，龍川令趙佗“自立為南越王，都番禺。十一年，遣陸賈立佗為南粵王，與部符通使，使和輯百粵，毋為南邊害，與長沙接境”，向嶺南開放了邊境貿(mào)易，征收南越國的貢品，而對南越國的體制未作任何改變，對其施政也不加限制。雖然其內(nèi)部的行政區(qū)劃時(shí)有變更，但是中原政府對這個(gè)邊陲之地的控制卻一直因地制宜，使嶺南保留了很大的政治、經(jīng)濟(jì)、管理自主權(quán)和一種自然而然地與中原隔絕的“獨(dú)立”狀態(tài)，為嶺南創(chuàng)造了寬松的發(fā)展氛圍。（一）、善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態(tài)，至今南海神廟中還立有波羅國使者達(dá)奚司空的塑像，西來初地還有達(dá)摩祖師的遺跡。特別是改革開放以來，廣東人更發(fā)揮了這方面的潛質(zhì)，在全國率先敞開大門，在對外經(jīng)濟(jì)、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。鄭信是在泰國建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，涌現(xiàn)了一批努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)梁啟超等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業(yè)績，亦可見嶺南文化的特異風(fēng)格。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鑄造了嶺南文化講求實(shí)利實(shí)惠，偏重商業(yè)的傾向既樂于創(chuàng)造新事物又自發(fā)性地固守老路子，開放創(chuàng)新與保守陳舊在嶺南同時(shí)具有存在的合理性。在這時(shí)候提出建設(shè)文化大省的目標(biāo)，提出對嶺南文化的再認(rèn)識(shí)、再評價(jià)就顯得更為必要了。這往往出于偏見或者無知。充分肯定：說“廣東沒有文化”，在于所持的是傳統(tǒng)中原文化的標(biāo)準(zhǔn)。三、嶺南民俗舉例南粵民眾在嶺南大地上繁衍生息了十余萬年，他們創(chuàng)造了許多具有地域特點(diǎn)的民風(fēng)民俗，雖然嶺南是全國改革開放、科技發(fā)展的前沿陣地，但是這些古老的習(xí)俗慣制并未在現(xiàn)代化的風(fēng)云中黯然失色，仍然是嶺南的象征。嶺南古屬楚地，端午紀(jì)念屈原的風(fēng)俗一直盛行，粽子早有名氣?！币灾袢~裹的竹筒綠豆粽，在珠江三角洲一帶盛行；以蘇木為紅心的堿水粽，仍是東莞農(nóng)村的端午節(jié)必備之品；久富盛名的肇慶裹蒸粽也是肇慶民眾端午節(jié)、春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日食品。在廣州著名的粥品有狀元及第粥、魚腩粥、墜火粥、艇仔粥等等。代表名品有薄皮鮮蝦餃、荷葉飯、娥姐粉果、叉燒包、荔浦秋芋角等，仍然是嶺南大街小巷、茶樓酒店的常見之物。曾昭璇先生認(rèn)為客家圍龍屋的獨(dú)特構(gòu)造是與客家人生活中的諸多需要相輔相承的，客家人是古代中原移民的后代，他們的祖先或?yàn)樘訛?zāi)荒，或?yàn)楸軕?zhàn)亂而移入嶺南。這種住宅形式有利于客家族人團(tuán)結(jié)自衛(wèi)，鞏固了客家民系的宗族觀念。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，嶺南大地也在盡情地上演著一幕幕現(xiàn)代時(shí)尚。以節(jié)日民俗為例，珠三角地區(qū)，包括廣州、深圳、珠海等大中城市和農(nóng)村，過“洋節(jié)”已經(jīng)成為一種司空見慣的事情。除了過洋節(jié)，珠三角城鄉(xiāng)近十年來，無論男女老少，過生日都要吃蛋糕、吹蠟燭、唱生日歌、許愿，而且在夜間舉行儀式，統(tǒng)統(tǒng)都是西方的風(fēng)俗，即使在農(nóng)村也很普遍。傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代時(shí)尚交織在一起，在嶺南的城市中體現(xiàn)得尤為明顯，人們常常上午喝早茶，下午去冰室吃冰淇淋，晚上在酒吧流連；在廣州荔灣區(qū)，傳統(tǒng)的騎樓、西關(guān)大屋與獨(dú)具異國風(fēng)情的沙面洋房互相掩映；在珠三角地區(qū)，粵語、英語和普通話同時(shí)被使用，是辦公、經(jīng)商、旅游、日常交往的通用語言。四、文學(xué)與戲曲等嶺南的文學(xué)藝術(shù)雅俗并茂，嶺南畫派、嶺東畫派、粵劇、潮劇具有濃郁的地方特色，詩人張九齡、學(xué)者陳獻(xiàn)章享譽(yù)全國，電影最先從嶺南傳入，而中國電影事業(yè)的重要奠基者鄭正秋，中國現(xiàn)實(shí)主義電影的奠基人蔡楚生。到了近代更是領(lǐng)教育革命之先。伊斯蘭教、佛教較早從海路傳入嶺南，惠能創(chuàng)中國化佛教——禪宗南派，影響及于全國以至世界。鄭之僑所著的《農(nóng)桑易知錄》更是一本幸存的珍稀古代農(nóng)書。嶺南民俗與嶺南飲食，異于北方，最富于地方特色。北有秧歌，南有英歌，英歌這樣一個(gè)南方藝林的奇葩也是值得關(guān)注。盡管1840年以來的重大政治事件和改革開放后嶺南地域民眾思想文化素質(zhì)的提高使嶺南文化的精英層面獲得彰顯，但是真正體現(xiàn)嶺南文化精神的仍是嶺南民俗文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在不同時(shí)代場景中不斷更新自身的所指，使嶺南民俗文化呈現(xiàn)出穩(wěn)中有變，變中求衡的發(fā)展張力。一方面它沒有沉重的歷史負(fù)擔(dān)，尚實(shí)效，重功利，開放兼容、崇新善變；另一方面這種“感覺型”的文化太注重局部的、具體的即時(shí)應(yīng)變而缺乏理性的長遠(yuǎn)目光；熱衷于事物表層的新奇而不關(guān)注深層的內(nèi)涵；推崇個(gè)體的人性感受而忽略群體的集體規(guī)范，這造成了人們過多地注重能帶來實(shí)際利益的短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，卻忽視長遠(yuǎn)的社會(huì)效益，在不斷提高工具理性的同時(shí)，卻忽視了價(jià)值理性的建立和完善。嶺南的輝煌由它們促成，嶺南的進(jìn)一步發(fā)展卻受到它們的阻礙。尤其在當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與國際接軌，思想文化與西方社會(huì)頻繁互動(dòng)的大趨勢下，嶺南民眾更要具備批判意識(shí)，揚(yáng)棄自身文化中直觀、膚淺、保守的成分，代之以宏觀、理性、國際化的視角，揚(yáng)長避短，與時(shí)俱進(jìn)，尋找?guī)X南民俗文化現(xiàn)代化的最佳路徑。另外，大家的形考作業(yè)冊已經(jīng)放在門衛(wèi)了，請大家取回去。《嶺南民俗文化》沒交或少交作業(yè)的名單：2011秋行政班：交作業(yè)次數(shù)：0李泉輝、盧嘉欣、梁文杰、徐華英、程翠婷、郭虹、何雪紅、胡艷芬、羅結(jié)貞、朱曉瑩、彭少紅、何進(jìn)智、梁少東、鄧艷霞交作業(yè)次數(shù)：1冼浩正交作業(yè)次數(shù)：2何湛權(quán)2011秋會(huì)計(jì)班交作業(yè)次數(shù)：0何惠雯、羅穎橋、黃小敏、*沛賢、鄺敏瀅、（耿麗）、蘇嘉平、*偉斌、鄭楚琪、徐曉君、唐志峰、*泳媚2011春會(huì)計(jì)交作業(yè)次數(shù)：0謝德麗、李林江、楊俊添、林穎、陳麗嫻、吳雪英、譚麗潔、廖倩文、吳小媚、鐘霞、李嘉雯2010工商交作業(yè)次數(shù)：0蘇靜儀、梁熙年、謝海霞、吳泳邦、林健勇、李秀容、吳肖玲、林劍云、裴杏清、周承亮、劉冬銘、葉永安。梁老師201112第四篇：(8383)嶺南民俗文化歷屆試題(無答案)A試卷代號(hào)：8383 廣東廣播電視大學(xué)20072008學(xué)第一學(xué)期“開放專科”期末考試各專業(yè) 嶺南民間文化試題（2008年1月）（開卷）一、填空題(每空1分，共20分)最能代表嶺南文化特征的是（）民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由（）和南遷的中原移民融合而成的。最能體現(xiàn)廣府民系市井風(fēng)情的是廣州的（）和除夕花市。我國南宗教派的創(chuàng)始者，佛教禪宗的第六代繼法人是（）。民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個(gè)風(fēng)俗圈，即（）。建于地面的半地穴式窩棚建筑和高于水(地)面的（）是嶺南先民走出洞穴之后的主要居住形式。他的平面特點(diǎn)是正立面單開間，面寬較窄，進(jìn)深視地形長短而定。一般是每年農(nóng)歷的三月初三北帝誕時(shí)表演。1歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是指（）和（）。1北帝，原為古代神話中的（）之神，后嶺南人把它稱作水神。二、選擇題(每題2分，共20分)三月三是()人的節(jié)日。漢語粵方言是一種以（）為主，融會(huì)了中原古漢語成分的方言。A．朝廷官員流放B．中原人口遷移C．塞北絲綢之路D．海上絲綢之路移居羊城的先民是帶羊而來，因?yàn)?)，適應(yīng)力強(qiáng) 五位仙人中居中的是指()，也是最重要的祖宗神。廣東著名的水色有兩個(gè)地方，它們是()、龍門、中山小欖鎮(zhèn) 、番禺市橋鎮(zhèn)、中山小攬鎮(zhèn)生菜會(huì)的會(huì)期是()。三、簡答題(每題15分，共30分)? ?其有什么風(fēng)格特點(diǎn)?簡述之。B試卷代號(hào)：8383 廣東廣播電視大學(xué)