華師大版歷史八上新文化運(yùn)動(dòng)第一章-在線瀏覽
2025-02-10 14:09本頁面
【正文】 義國(guó)家 直系 馮國(guó)璋、曹錕 江蘇、江西、湖北 英國(guó) 美國(guó) 皖系 段祺瑞 安徽、浙江、山東、福建 日本 奉系 張作霖 黑龍江、吉林、遼寧 日本 滇系 唐繼堯 云南、貴州 英國(guó) 美國(guó) 桂系 陸榮廷 廣東、廣西 英國(guó) 美國(guó) 主要軍閥割據(jù)形勢(shì)表 1912—— 1928年 : ◆ 內(nèi)閣變更了 47次 ◆ 軍費(fèi)開支高達(dá) 24億元 ，相當(dāng)于中國(guó)近 80年工業(yè)建設(shè)積累的 ◆ 光四川軍閥之間混戰(zhàn)，即達(dá) 400余次 ◆ 四川某軍向百姓預(yù)征田賦，每年達(dá) 14次 ，到 2021年 為止的田賦都已預(yù)征 袁 世 凱 復(fù) 辟 帝 制 的 經(jīng) 過 強(qiáng)迫國(guó)會(huì)選舉袁為正式大總統(tǒng) 解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì) 廢除臨時(shí)約法，頒布 《 中華民國(guó)約法 》 修改總統(tǒng)選舉法 建號(hào)“洪憲”，復(fù)辟帝制 返回主頁 返回標(biāo)題頁 北洋軍閥 帝國(guó)主義 革命黨人 民主共和 維護(hù) 反對(duì) （地主買辦階級(jí)） （資產(chǎn)階級(jí)） 破壞約法，控制內(nèi)閣，削減革軍 立法限制 改組國(guó)民黨宋教仁組閣 刺殺宋教仁 二次革命 鎮(zhèn)壓二次革命 （ 1913年） 袁世凱復(fù)辟帝制 袁世凱垮臺(tái) 護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng) （ 1915年） 日本入侵山東 提出二十一條 “二次革命”是以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派為保衛(wèi)民主共和的一次武裝斗爭(zhēng)，是辛亥革命的繼 續(xù)。 《 大總統(tǒng)祭圣告令 》 袁世凱 本大總統(tǒng)躬膺任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。 欲登帝位的袁世凱 尊孔復(fù)古的逆流 材料 2： 袁世凱上臺(tái)后，通令全國(guó)“尊崇孔圣”，強(qiáng)迫全國(guó)各學(xué)校“尊孔讀經(jīng)”，中小學(xué)均加讀經(jīng)一科，一時(shí)間社會(huì)上出現(xiàn)了“孔道會(huì)”、 “尊孔會(huì)”等組織。冬至日，又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的?！? ——1915年陳獨(dú)秀 《 敬告青年 》 陳獨(dú)秀在 《 敬告青年 》 一文中還向青年提出六點(diǎn)希望： 一、自主的而非奴隸的； 二、進(jìn)步的而非保守的； 三、進(jìn)取的而非隱退的； 四、世界的而非鎖國(guó)的； 五、實(shí)利的而非虛文的； 六、科學(xué)的而非想象的。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。 ” 1916年 12月 22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長(zhǎng)的職務(wù)。 辜鴻銘 主張： “ 思想自由 ” “ 兼容并包 ” 蔡元培 “思想自由 ” 是讓新思想能在北京大學(xué)得以傳播 。 北京大學(xué) 沒有蔡元培，北大就不成其為北大； 新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物 指倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度，要求以民主政治反對(duì)君主專制和軍閥獨(dú)裁，建立名副其實(shí)的民主共和國(guó)。 ——陳獨(dú)秀 民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡。 我們物質(zhì)生活上需要科學(xué)，自不待言；就是精神生活離開科學(xué)也很危險(xiǎn)。 ——魯迅 SCIENCE “西洋人因?yàn)閾碜o(hù) 德、賽兩先生 …… 才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。 ” —— 陳獨(dú)秀 《 新青年 》 （ 2）“西洋人”鬧了“那些事”才“到光明世界”？ （ 3）中國(guó)“一切黑暗”產(chǎn)生的原因是什么？ （ 1）“德、賽兩先生”的含義是什么？深遠(yuǎn)的意義？ 提倡民主與科學(xué)的目的、評(píng)價(jià) ?目的是醫(yī)治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。使中國(guó)富強(qiáng)起來。但是有些偏激。 吃人的禮教 徽州貞節(jié)牌坊群 ? 在徽州的最后一座牌坊上，刻著這樣一行字：“屬孝貞烈節(jié)六萬五千零七十八名”，真是觸目驚心。 ……率天下之男女，為臣、為子、為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人格者，三綱之說為之也。 ——陳獨(dú)秀（ 1916年 1月 15日 《 新青年 》 ） 提倡新道德，反對(duì)舊道德 我翻開歷史一查 ， 這歷史沒有年代 ， 歪歪斜斜的每頁上都寫著 “ 仁義道德 ” 幾個(gè)字 ?？袢巳沼?》 《 新青年 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代 君主雕塑之偶像的權(quán)威 也；非抨擊孔子，乃抨擊 專制政治之靈魂也。當(dāng)時(shí) 為了反封建思想專制 的需要， 破除孔子及其儒學(xué)思想的“獨(dú)尊”地位，把孔子和儒學(xué)作為思想領(lǐng)域的敵人來斗爭(zhēng)，是為了解放思想，宣揚(yáng)新思想新文化，促進(jìn)中國(guó)人的覺醒和中華文化的進(jìn)步。學(xué)者。 1917年初在 《 新青年 》 上發(fā)表了《 文學(xué)改良芻議 》 。參加編輯 《 新青年 》 ，并發(fā)表論文 《 歷史的文學(xué)觀念論
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1