【正文】 律法，來管理天下！事實(shí)上，”性惡論”比較實(shí)在和現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，畢竟，人還是欲望的動(dòng)物。再說，發(fā)出人之初性本善或人之初性本惡這樣感嘆的人們，也是被環(huán)境因素所影響的，他們會(huì)因?yàn)樽约旱某砷L自己的經(jīng)歷而去估量別人去定義別人。性本惡。如果性本善的話那就無須人類再去制定法律與所謂的道德了。其實(shí)人也無所謂善惡，為了生存而傷害到別人的利益這也是很正常不過的事情了（說這句話的時(shí)候也表現(xiàn)了人的惡）。辯題：《人性本善》正方：臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)今晚的辯題是人性本善，反方的立場是人性本惡。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。正因?yàn)槿诵员旧疲匀穗S時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。雖然英國哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖隆．?dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。姜豐：謝謝主席，大家好！我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者。”對(duì)方不要斷章取義。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫、強(qiáng)奸。第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會(huì)則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢。還有一個(gè)英國男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣掉自己三歲的妹妹。人性可以通過后天教化加以改造。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。（時(shí)間到）。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎！所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有著善的種子嘛。所以同樣的嘛，我們?cè)谌祟惓錆M污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果。我們說他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們?cè)鯓尤ソ忉屓擞泻蠡诘男袨槟兀看蠹也欢荚?jīng)后悔過嗎？好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說人的惡是因?yàn)槿擞杏?，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢？我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎？（笑聲、掌聲）再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎？對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢？另外我們?cè)傧胍幌氚?，?duì)方同學(xué)說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢？我們說小鳥會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不?huì)自己飛呢？因?yàn)槲覀儽拘灾袥]有飛的本性嘛，（時(shí)間警示）那么人為什么被教成行善呢？就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月铩Ｈ绻说谋拘詻]有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢？就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎？他們?yōu)槭裁匆涛覀兡兀克麄兊降子惺裁磩?dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎？他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢？（笑聲、掌聲）我們覺得很奇怪，對(duì)不對(duì)？比如說吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來；我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯；我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽(yù)；交朋友這是虛偽矯 情……（時(shí)間到）謝謝?。ㄕ坡暎┘鞠瑁褐x謝主席，各位好！對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問你這樣一個(gè)問題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請(qǐng)問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢？你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢？我方從來不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡（掌聲）?！蔽曳秸J(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應(yīng)。當(dāng)他們說人性本惡時(shí)，他們是說出了一種偉大的多的思想。比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯(lián)合國維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義（掌聲）。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了！心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢？如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎？（時(shí)間到）謝謝！（長時(shí)間掌聲）許金龍：孔老夫子孜孜不倦，因?yàn)樗莻€(gè)勤于灌溉善根的人。所以說，本惡的人應(yīng)當(dāng)是非?？鞓返厝バ袗翰艑?duì)，他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對(duì)。接下來我們?cè)賮砜磳?duì)方辯友今天說的什么？對(duì)方辯友，今天說啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會(huì)屬性，那種是后天的。對(duì)了，對(duì)方辯友說得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎？那人跟動(dòng)物有什么差別呢？跟獅子老虎又有什么差別呢？對(duì)方辯友，請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽。今天就在于說，整個(gè)歷史過程都是往善的去移動(dòng)，所以我們相信，對(duì)方辯友也相信，該往善的方向去移動(dòng)，可是誰會(huì)相信，社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢？是那些本惡的人嗎？如果說對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話，那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性，沒有天良的人了?。ㄐβ暋⒄坡暎┮?yàn)槟蔷褪悄樞远鵀椋樅踝匀?，?yīng)乎天理，順乎人心了嗎？所以，我們?cè)賮硐胂肟?，如果說我們建立起來一個(gè)本惡的世界的話，我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣？相信我，我們?cè)谶@里談，不是談輸贏，是談?wù)胬?。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語言可以進(jìn)行溝通。（掌聲）嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好！對(duì)方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問，如果人都是本善的話，誰會(huì)拿起屠刀呢？（掌聲）第二，對(duì)方二辯說，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。至于說到，善端是從哪兒來的？我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。至于后天的教化，它自然而然形成了。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。人類學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘??！而《人類的起源》一書中告訴我們，當(dāng)一個(gè)土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時(shí)候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。“十年樹木，百年樹人”，我方從來不否認(rèn)，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢？（笑聲、掌聲）第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。謝謝！（掌聲）主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽過雙方代表對(duì)善惡的陳辭。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各