【正文】 望，若欲望得不到滿足便會(huì)發(fā)生爭執(zhí)，因此人性本惡，所以需要法律的約束，來“化性起偽”使人格提高。吳淑燕：大家好！哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過去，因?yàn)椴贿^是為了個(gè)人方便。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，（時(shí)間警示）那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？（時(shí)間到）謝謝?。ㄕ坡暎??？档乱舱f過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘?，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫?。另外?duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當(dāng)中的“本”呢？神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢？對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問題避而不答呢？我方立場(chǎng)是：人性本惡。我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。那個(gè)曹操不是說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”嗎？那個(gè)路易十五不是也說過：“在我死后哪怕洪水滔天”。這些對(duì)方還能說人性本善嗎？第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇裕〞r(shí)間警示）。當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說明了儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎！對(duì)方辯友，如果真的是人性本善的話，那么孔老夫子何必還誨人不倦呢？今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的！這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。謝謝各位?。ㄕ坡暎┎讨龠_(dá)：大家好！剛才對(duì)方同學(xué)談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個(gè)例子來說吧。那人世中為什么有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會(huì)爛掉。他是長得不好，但是這并不是說他的人性中沒有善的種子?。∷晕覀儼l(fā)現(xiàn)很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也。第一，人性本惡是古往今來人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎？不！偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說人性本善時(shí)是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。”（掌聲）令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西”（掌聲）第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎？（掌聲、笑聲）第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，（時(shí)間警示）但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因?yàn)樗妆跓o瑕，完美無缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。對(duì)方辯友，大家好！我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請(qǐng)問下面幾個(gè)問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎？我再想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對(duì)方辯友說的種種教育，那可能實(shí)行嗎？誰會(huì)信任誰，由哪一個(gè)性善的人來教，還是性惡的人來教呢？如果說性惡的人來教的話，那誰會(huì)服誰呢？他教的憑什么就是善的呢？今天對(duì)方辯友最根本的關(guān)鍵的矛盾錯(cuò)誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會(huì)摒棄惡的價(jià)值嗎？本惡的人會(huì)喜歡惡吧，他討厭的是什么呢？討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說，今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢？既然人性本惡，人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。自然屬性就是說人的天性就跟動(dòng)物一樣，有欲望的本能。（笑聲）那么再說到人的社會(huì)屬性，我就不懂了，人的社會(huì)屬性，為什么就是后天的，不是本性？人的社會(huì)屬性就是說人可以 被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了？對(duì)方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請(qǐng)問，本來的性到底是什么？（鼓掌）如果對(duì)方辯友說今天堅(jiān)信，歷史演進(jìn)過程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話，我方今天沒有話說。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我，我會(huì)猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢？在這里，我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說，今天對(duì)方辯友，如果今天（時(shí)間到）相信人性本惡的話，就不會(huì)有我們這群和善的人群了。（笑聲、掌聲）我們?cè)倏吹?，?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎？所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見。第一，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來。面對(duì)著原始人這種兇殘的天性，對(duì)方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎？第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖?，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，（時(shí)間警示）“病來如山倒，病去如抽絲”呀。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，（時(shí)間到）才能做到抑惡揚(yáng)善?，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。好，現(xiàn)在自由辯論開始?。ㄕ坡暎┩跣艊何蚁胧紫日?qǐng)問對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生？蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。但我并不以我的人性本惡為恥辱。嚴(yán)嘉：所以我要不斷地注意修身自己呀！曾子為什么說：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們說內(nèi)因沒有的話，那惡花為什么會(huì)從善果里產(chǎn)生呢？王信國：我來告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃h(huán)境的影響嗎！我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。蔣昌建：我第三次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花如何開出惡果呢？第一個(gè)所謂惡的老師從哪來呢？吳淑燕：我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰第一個(gè)教導(dǎo)人性要本善的？這第一個(gè)到底為什么會(huì)自我覺醒？季翔：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的？王信國：我再說一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。（笑聲、掌聲）許金龍：我們就很擔(dān)心人性本惡如果成立的話，那樣不過是順性而為，有什么需要懲罰的呢？蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了?。。ㄐβ?、掌聲）吳淑燕：我方已經(jīng)說過了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊笑聲、掌聲）姜豐：對(duì)方辯友口口聲聲說，因?yàn)闆]有善端就沒有善。對(duì)方辯友，您沒有聽說過嗎？環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。請(qǐng)問在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會(huì)變壞了嗎？王信國：我方?jīng)]有這樣說，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。（笑聲、掌聲）許金龍：照對(duì)方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么？因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)