【正文】 諧發(fā)展理念 C．長善救失意識 D．課程開發(fā)意識2的教育思想是當(dāng)今教育界普遍認(rèn)同的一種教育思想，它的核心在于對人性的充分肯定，對人的智慧、潛能的信任，對自由、民主的向往和追求。秦老師需要反思的是（）:下面是某老師的一段回憶，一年級時(shí)，她時(shí)常一個(gè)人呆坐在教師的一角，不跟別的孩子交流和玩耍??????????我應(yīng)該好好地去照顧他們。問題：以教師觀的角度，你從材料中獲得哪些啟示？（14分）：我的小學(xué)語文老師脾氣很大，動不動就訓(xùn)人，我不喜歡他??以后我要改變教育方式，把微笑送給所有學(xué)生????”問題：從教師職業(yè)道德的角度，你從材料中獲得哪些啟示？（14分）：“苦難是人生的一筆財(cái)富。在一次聚會上，那些堪稱成功的實(shí)業(yè)家、明星談笑風(fēng)生，其中就有著名的汽車商約翰艾頓向他的朋友、后來成國英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、干家務(wù)，辛苦掙錢將他撫育成人。剛工作當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他根本租不起房子，有將近一年多時(shí)間是躲在郊外一處廢舊的倉庫里睡覺??丘吉爾驚訝地問：“以前怎么沒有聽你說過這些?”艾頓笑道：“有什么好說的呢?正在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的。只有在這里，苦難才是你值得驕傲的一筆人生財(cái)富。但如果你還在苦難之中或沒有擺脫苦難的糾纏，你說什么呢?在別人聽來，無異于就是請求廉價(jià)的憐憫甚至乞討??這個(gè)時(shí)候你能說你正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會了堅(jiān)韌?別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉。他在自傳中這樣寫道——苦難，是財(cái)富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富；可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí)，它就是你的屈辱。（4分）（2）每個(gè)人都有表達(dá)、申訴的權(quán)利，可是艾頓卻說“還在受苦或正在擺脫受苦的人是沒有權(quán)利訴苦的”，說說你的理解（10分）三、作文題（50分），根據(jù)要求作文博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩書氣自華”，仔細(xì)想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部分。作文要求：，按要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫完。標(biāo)點(diǎn)符號使用要規(guī)范，保持卷面整潔。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共58分）【育萃專家解析】C。針對該題中的情況，老師首先要冷靜，然后本著教育性的原則來處理，將突發(fā)問題轉(zhuǎn)化成有利于課堂的因素?！居蛯＜医馕觥緼?！居蛯＜医馕觥緽?！居蛯＜医馕觥緾。【育萃專家解析】D?！居蛯＜医馕觥緿?，F(xiàn)代知識的迅速更新要求教師不滿足于原有的知識和經(jīng)驗(yàn)，需要不斷地學(xué)習(xí)，以完善自己的知識結(jié)構(gòu)，充實(shí)自己的知識內(nèi)容，從學(xué)習(xí)中獲得更多的思想、觀點(diǎn)和方法，用于改進(jìn)自己的教育教學(xué)，提高教育教學(xué)的能力?！居蛯＜医馕觥緿。學(xué)生是教育的主體，教師角色轉(zhuǎn)變也要以學(xué)生為中心。【育萃專家解析】D。【育萃專家解析】C。1【育萃專家解析】B。教師勞動的示范性是指教師言行舉止都會成為學(xué)生效仿的對象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都會影響和感化學(xué)生。1【育萃專家解析】C。1【育萃專家解析】C。2013年下半年統(tǒng)考。教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，在課堂教學(xué)的過程中，教師要努力營造民主、尊重的課堂環(huán)境以及和諧、寬容、尊師愛生的師生關(guān)系，減少懲罰和批評。教師關(guān)注學(xué)生成績提高是處于關(guān)注情境階段。對于放任型家長來說，一旦孩子出了問題，他們不找自己的原因，一味地把責(zé)任推向?qū)W校。因此家長與其溝通時(shí)，要婉轉(zhuǎn)指出學(xué)生的不足之處。D項(xiàng)符合德育原則中的尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則，在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，以尊重學(xué)生為先，課后單獨(dú)對他進(jìn)行教育。1【育萃專家解析】A?！居蛯＜医馕觥緾。教師愛勞動、講衛(wèi)生，也會影響學(xué)生的行為，這體現(xiàn)了教師勞動的示范性。老師對學(xué)生的進(jìn)步及時(shí)鼓勵(lì)，對學(xué)生來說是很大的激勵(lì)，他并沒有根據(jù)學(xué)生的排名來評價(jià)。材料中提到老師的工作是讓學(xué)生采用正確的方法求知，即學(xué)會用正確的方法去學(xué)習(xí)，即教會學(xué)生學(xué)習(xí)。這是課堂突發(fā)事件類型的題目，老師首先要冷靜，然后要隨機(jī)應(yīng)變，既要維護(hù)老師的尊嚴(yán)，又能很好地讓學(xué)生接受。2014年下半年統(tǒng)考。該題中周老師的做法正體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的意識。老師主動關(guān)注學(xué)生的感受，是第三階段，關(guān)注學(xué)生階段。該題中秦老師雖然每天勤勤懇懇，早來晚走，但只是機(jī)械地采用延長學(xué)習(xí)時(shí)間、灌輸式的教學(xué)方法，沒有想辦法引起學(xué)生的興趣，按照學(xué)生的發(fā)展特征進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致沒能取得好的教學(xué)效果，所以秦老師需要反思的是教學(xué)方法。2015年上半年統(tǒng)考。2【育萃專家解析】A?！笆陿淠?，百年樹人”說明教育是一個(gè)長期的過程，體現(xiàn)了教師勞動的長期性。由于教師勞動的目的、對象和手段與其他職業(yè)相比有很大的差異，所以就形成了教師勞動獨(dú)有的特點(diǎn)，主要有創(chuàng)造性、復(fù)雜性、示范性、長期性、個(gè)體性和群體性的統(tǒng)一性。（2）教師教學(xué)行為觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞、民主、互動、教學(xué)相長；在對待教學(xué)上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)啟發(fā)；在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思與終身學(xué)習(xí)發(fā)展；在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。（2）《中華人民共和國義務(wù)教育法》中明確規(guī)定，教師不得體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。因此，材料中的老師意識到這個(gè)問題，教師應(yīng)當(dāng)遵守教育法律法規(guī)。材料中的教師的及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在教育教學(xué)工作中的不足，并及時(shí)的完善自我。這就要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，與學(xué)生民主平等、心理相容。（5）作為一名合格的人民教師，應(yīng)當(dāng)具備崇高的職業(yè)道德，不斷完善自我，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（2）①艾頓這么說是因?yàn)?，艾頓認(rèn)為：苦難變成財(cái)富是有條件的，這個(gè)條件就是，你戰(zhàn)勝了苦難并遠(yuǎn)離苦難不再受苦。因?yàn)椋瑒e人在聽你訴說苦難的時(shí)候，會覺得你意志堅(jiān)強(qiáng)，值得敬重。即使說正在享受苦難，在苦難中鍛煉了品質(zhì)、學(xué)會了堅(jiān)韌，那么別人只會覺得你是在玩精神勝利、自我麻醉。我們對待困難的正確態(tài)度是：堅(jiān)強(qiáng)面對，不屈撓，勇于奮斗，最終戰(zhàn)勝苦難，而讓它成為你人生中真正值得汲取的財(cái)富!正如巴爾扎克說：“苦難，對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財(cái)富，對于弱者是一個(gè)萬丈深淵。所以材料的落腳點(diǎn)在：讀好書。例如：漢代劉向：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”；作家趙樹理：“讀書也像開礦一樣‘沙里淘金’”；果戈里《死魂靈》中的比什伽秋，什么都讀，但并非飽學(xué)之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜。、作答。一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29題，每小題2分，共58分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案字母按要求涂黑。，并運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)知識分析問題的成因，尋找解決策略，邱老師在這一過程中扮演的主要角色是 1.【答案】A?！俺烧Z知識競賽”“演講賽”“辯論賽”等活動?？道蠋煹淖龇ㄓ欣? 2.【答案】A。，數(shù)學(xué)老師請綜合實(shí)踐活動課的吳老師把課時(shí)讓給他上數(shù)學(xué)課，吳老師欣然同意。體現(xiàn)了教師雙方的意愿 。有利于提高學(xué)生的成績 。答題解析：該考題通過常規(guī)行為判斷應(yīng)為錯(cuò)誤行為，排除選項(xiàng)A、C。題干中明確指出原本的社會實(shí)踐課程被數(shù)學(xué)課所剝奪，也就是單純的以學(xué)科知識作為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，故選擇B。答題解析：該考題通過常規(guī)行為判斷應(yīng)為錯(cuò)誤行為，排除選項(xiàng)A、B。D選項(xiàng)之所以不選，是因?yàn)轭}干中并未體現(xiàn)出課程建設(shè)，所以此選項(xiàng)屬于無關(guān)選項(xiàng)。答題解析：《教育法》中明確規(guī)定，設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，必須具備的基本條件(1)有組織機(jī)構(gòu)和章程。(3)有符合規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備等。，自行組織入學(xué)考試，實(shí)行跨學(xué)區(qū)招生。答題解析：該考題通過常規(guī)行為分析，屬于不合法行為，排除選項(xiàng)A、B。C選項(xiàng)之所以不選，是因?yàn)轭}干中并未表現(xiàn)出不尊重學(xué)生人格等內(nèi)容，屬于無關(guān)選項(xiàng)，答案為D。該縣級政府的做法，縣級政府有權(quán)自主管理 ，有助于校際教育質(zhì)量竟?fàn)?，不能設(shè)置重點(diǎn)校和非重點(diǎn)校 ，應(yīng)該平均分配各類教育資料 7.【答案】C。學(xué)校不得分設(shè)重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班，故選C。張老師的做法 ，有助于警示其他學(xué)生 ，教師育管理學(xué)生的權(quán)利 ，侵犯了小強(qiáng)的人身權(quán) ，侵犯了小強(qiáng)的受教育權(quán) 8.【答案】D。該老師根據(jù)小強(qiáng)的學(xué)習(xí)成績，當(dāng)其他同學(xué)都在正常上課時(shí)，該老師私自決定小強(qiáng)停課，顯然是剝奪了小強(qiáng)的受教育權(quán)，所以張老師的做法為不合法行為，選擇D選項(xiàng)。該教師行使的權(quán)利是 9.【答案】C。《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，對未成年人的社會保護(hù)不包括 ，虐待未成年人，撫養(yǎng)未成年人 10.【答案】D。其中A、B均從社會角度出發(fā)，排除?！鄙鐣Ｗo(hù)中具備此項(xiàng)。應(yīng)屬于學(xué)校保護(hù)，所以答案選擇D。對此事故，承擔(dān)責(zé)任的主體應(yīng)是 11.【答案】A。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)》規(guī)定，下面不屬于改革教育質(zhì)量評價(jià)和人才評價(jià)制度的做法是 12.【答案】D。D選項(xiàng)恰恰強(qiáng)調(diào)了樹立終結(jié)性評價(jià)理念，即強(qiáng)調(diào)教育活動后對最終結(jié)果的單一評價(jià)模式，不符合實(shí)際情況，故選D。這說明，孫老師沒有做到 13.【答案】A。其余三項(xiàng)均不能反映出題干中所暗示的信息，故放棄。這表明鐘老師 14.【答案】A。其余三個(gè)選項(xiàng)在題干中體現(xiàn)不出來，故不選擇。面對這種情況，蘇老師應(yīng)該，責(zé)令其立即改正，探討更好的學(xué)生管理辦法 ，提升自己的課堂管理能力 ，不干預(yù)林老師的這種課堂管理行為 15.【答案】B。根據(jù)選項(xiàng)，A過意嚴(yán)苛，不符合教師之間互相幫助互相溝通的平等原則，排除。面對這種情況，蔣老師應(yīng)該，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 ，并說明自己的的理由 ，目時(shí)推薦學(xué)生參加輔導(dǎo)班 ，不推薦學(xué)生參加輔導(dǎo)班 16.【答案】B。，極大地推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展，過去很多初等數(shù)學(xué)束手無策的問題，運(yùn)用微積分，往往能迎刃而解。答題解析：愛因斯坦是位物理學(xué)家，創(chuàng)立了狹義相對論和廣義相對論，曾獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)，與數(shù)學(xué)無關(guān)，選擇C。答題解析：第一次科技革命的標(biāo)志即為蒸汽機(jī)的發(fā)明，答案選擇A。下列選項(xiàng)中，不屬于“戰(zhàn)國七雄”的是 19.【答案】B。與“刮骨療傷”這一故事有關(guān)的是 20.【答案】C。答案選C。下列選項(xiàng)中，不屬于中國傳統(tǒng)禮儀文化的是 21.【答案】A。英文表示法：Ladies first，答案選擇A。答案解析：教學(xué)相長出自《學(xué)記》。答案解析：《竇娥目》作者是關(guān)漢卿。下列選項(xiàng)中，含有《周頌》的典籍是A.《春秋》 B.《詩經(jīng)》 C.《周禮》 D.《易經(jīng)》 24.【答案】B。為先秦時(shí)代華夏族詩歌。多為西周初年的作品?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。，如果雙擊某行文字左端的空白處，被選中的區(qū)域是 26【答案】C。答案解析：概念的全同關(guān)系。29.“醫(yī)生都穿白衣服，所以，有些穿白衣服的人留長頭發(fā)。答案解析：前提是醫(yī)生都穿白衣服，結(jié)論是有些穿白衣服的人留長發(fā)。根據(jù)前提結(jié)論，答案選擇A。：大學(xué)畢業(yè)后，曲老師到一所農(nóng)村中學(xué)當(dāng)歷史老師，至今已有八年了。”為了成為一名優(yōu)秀的歷史老師，曲老師經(jīng)常翻閱各種期刊雜志，以及時(shí)了解歷史學(xué)科的新信息，他還經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，為了提升自己分析和解決問題的能力，曲老師不斷學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，并運(yùn)用這些方法解決了一些教學(xué)問題?！彼麍?jiān)持每天至少進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的閱讀，多年來從未間斷過，他的閱讀范圍很廣，除了研讀歷史領(lǐng)域的經(jīng)典著作之外，他還廣泛學(xué)習(xí)法學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的知識。(14分)，是值得我們贊賞和學(xué)習(xí)的。新課程要求教師應(yīng)該是一個(gè)研究者，在教學(xué)過程中以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對出現(xiàn)的教學(xué)問題進(jìn)行研究。其次，新課改背景下的教師觀強(qiáng)調(diào)，教師在對待自我上不斷反思。再次，新課改背景下的教師觀強(qiáng)調(diào)，教師在對待與其他教育者的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)要合作，材料中，曲教師經(jīng)常向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，提升自己的分析和解決問題的能力，體現(xiàn)了合作的教育理念。：從教二十余年，洪老師的很多事跡，讓學(xué)生終身難忘。一名學(xué)生從幾十里外的山日乘汽車來校時(shí)，生活費(fèi)被盜，洪老師除與有關(guān)部門協(xié)調(diào)外，還自己掏錢替學(xué)生墊付伙食費(fèi)。有一年春季剛開學(xué)，—位老人把她的孫女小芳領(lǐng)到洪老師的面前。她害怕老師和同學(xué)們嫌棄她，希望老師多費(fèi)心。只要她肯努力，踏實(shí)學(xué)，認(rèn)真做事，就是好學(xué)生。洪老師很注重對自己的教育教學(xué)成敗進(jìn)行反思總結(jié)。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析洪老師的行為。首先，洪老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。洪老師不僅讓學(xué)生在自己家住，給學(xué)生墊付伙食費(fèi)，同時(shí)在學(xué)生需要保護(hù)的時(shí)候，奮不顧身的保護(hù)學(xué)生并交給學(xué)生防身術(shù)等，都體現(xiàn)了其關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。教書育人要求教師在工作中遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。洪老師不從分?jǐn)?shù)來看待學(xué)生小芳，而是盡心盡力地教授小芳，使得學(xué)生小芳在學(xué)業(yè)上取得了不小的突破，體現(xiàn)了作為教師應(yīng)有的教書育人職業(yè)道德。終身學(xué)習(xí)要求教師祟尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)目理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。洪老師積極總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過教育隨筆反思自己的教學(xué)成果，不斷探索創(chuàng)新，體現(xiàn)了作為教師應(yīng)當(dāng)終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德。傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)為兩種形態(tài)，一種存在于民間，稱為民間戲曲。在戲曲現(xiàn)代化的過程中，人們把注意力過多地集中在戲曲現(xiàn)代題材和思想內(nèi)容的表現(xiàn)上，而忽視了戲曲藝術(shù)作為一種藝術(shù)樣式所具有的本質(zhì)特征。戲劇理論家張庚先生對此有明確的認(rèn)識，認(rèn)為戲曲現(xiàn)代化的重心就是如何“以中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和方式，表現(xiàn)現(xiàn)代生活與現(xiàn)代意識”，“在歷史劇中貫穿著坐著當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神”，所以“也不一定只有描寫當(dāng)代生活的戲才配成為現(xiàn)代化的戲曲，現(xiàn)