【正文】 歡妥協(xié)。在談判中不會問很多問題，但是會透露很多事情并頻繁的打斷談話。墨西哥談判者喜歡用夸張的言語表達空泛的思想，很少坦誠的交談。另外，墨西哥人喜歡跟人有身體接觸以此顯示其自信。巴西談判者具有挑釁性的。4． 談判人員的組成。美國更趨向于選擇技術(shù)型精英作為談判隊伍的代表。因此美國談判團隊中生力軍主要是二三十歲的年輕人。法國談判團隊通常會選擇德高望重的人作為談判代表。在法國人看來，談判雙方能力和背景的對等有助于談判的進行。日本的談判者平均年齡在30多歲，談判領(lǐng)隊最少要40歲。大多數(shù)是根據(jù)社會地位跟學(xué)識來挑選談判者。D．中國。E．中東。年長的經(jīng)常受到器重而年輕人常常受到忽略。F．墨西哥。5． 決定方式A．美國。B．法國。C．日本。他們做出決定的過程很緩慢，但是一旦做了決定就會很快實施。中東人一般根據(jù)直覺作出決定，在詢問下屬相關(guān)事情后由領(lǐng)導(dǎo)做出決定。墨西哥是一種集中化的做決定方式。幽默語言的魅力既基于表達者獨特的語言技巧，同時也有賴于交際雙方在共知語境的前提下領(lǐng)悟幽默語言的潛信息，也就是語言所反映的文化。除了豐富的語言知識外，要熟悉英語文化背景知識，還要有一定的跨文化交際能力。第一步是需要制作一個新的談話規(guī)則，即說非本族語的人要敢于詢問有關(guān)幽默的問題。大前提是指推論演繹的一般性知識的前提。世界觀。而中國則多為天人合一學(xué)說，形成一元論的整體傳統(tǒng)世界觀。知識。東方在思維上，趨向于用比較靈活的模糊的不精確的論據(jù)得出結(jié)果，而西方思維是通過分門別類和演繹推理的線性邏輯分析得出清晰明確的觀點。時間?？梢?，東方的時間觀是循環(huán)的圓形，較為靈活，而西方的時間觀呈直線型的，因此，在西方人看來，事情總是朝著某一個方向發(fā)展的。東方的人與人之間的交際總是習(xí)慣于用微妙的，暗示的，非言語的，語境范疇的表達方式，人們可以通過直覺感知對方所表達的暗含意思。第二篇：跨文化交際中西日常生活的差異跨文化交際概念“跨文化交際”的英語名稱是“crosscultural munication（或intercultural munication）”。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應(yīng)該注意什么問題，應(yīng)該如何得體地去交流。它不注重外表的裝飾，以寬松的衣服遮掩身體的曲線，在思想上追求人格的完美，以“謙謙君子”的風(fēng)范來維護良好的人際關(guān)系；而西方屬于海洋文明，強調(diào)主觀與客觀的分離，理性看待服飾,主張釋放個性,利用各種剪裁,色彩搭配等手段來完美身體曲線。其實中西服飾文化差異并不如此簡單，一個民族的服飾特點滲透著一個民族深厚的文化底蘊。（1）圖案中西服飾在對圖案的選擇上也呈現(xiàn)五花八門之勢。從古到今，從高貴綢緞到民間印花布，吉祥圖樣運用極為廣泛。西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。近代有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，利用幾何緒視原理設(shè)計的歐普圖案等。中國服裝界正在努力同世界接軌，走一條時尚加民族特色道路，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計中融入西方時尚元素，同時中國元素正在影響著國際時裝界的發(fā)展。關(guān)鍵在于找到這個點，找到民族文化和大同文化切入的融合點。縱向的裝飾手法使著裝人體顯得修長。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。西洋服裝的外型特點與西方人熱情奔放的氣質(zhì)，起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)。在上古時代，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩。后來隨著封建集權(quán)專制的發(fā)展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。它們被稱為正色，其它顏色為間色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會專用，表示高貴。而在西方，在羅馬時代最流行的色彩是白色和紫色，白色代表純潔、正直，紫色象征高貴。歐洲文藝復(fù)興以來，隨著服飾奢華程度的升級，明亮的色彩受到人們的歡迎。中西飲食習(xí)慣差異（1）“講排場”VS“簡單、隨意”中國有句古話，“持家要儉，待客要豐。菜肴越豐富、越珍貴，就越能體現(xiàn)出主人的殷勤和客人的身份，而且飯菜一般要大大超過主人和客人所能消耗的量，否則就不足以顯示主人的好客。富貴華麗，要分三天方可吃“十六會簽”是臺州傳統(tǒng)的高檔筵席，由冷盤16碟、熱菜l6碗、茶點l6種組成，山珍海味，成辣酸甜齊備，蔚為大觀。吃的東西固然必不可少，、講排場。主人要千方百計地創(chuàng)造出一種輕松、和諧、歡快的氣氛，讓客人們享受一段自由自在的美好時光?；蛘呤情_Pany，在聚會上，主人只提供飲料、酒和一些簡單的食物，如奶酪、炸薯條、三明治等，并不提供飯菜。蓋茨家宴時，這位全球首富、微軟公司董事會主席提供的晚餐也不過是精選的三道菜：(任選其一)，最后是甜品牛油杏仁大蛋糕。（2）“集體主義”VS“個體主義”在中國.“飲食所以合歡也”“合”字。而在西方，受個體主義思想的影響，西方人請客吃飯的習(xí)慣是每人一份，用餐時也只吃自己的盤中餐，付錢也往往采取AA制，各人自付各人帳。而西方很多國家其祖先為狩獵民族，飲食以肉類為主，為了能在殘酷惡劣的環(huán)境下生存，形成了爭強好勝和樂于冒險的性格特征。而西方人使用刀叉時又切又割，讓人感到一種殘酷和暴虐，是毫不掩飾地蹂躪食物。注意嚴(yán)格遵守約會時間，一般不超過lO分鐘。另一種是亞非拉地區(qū)普遍使用的模式，多樣化時問(Polychronic—time)模式，持該觀念的人沒有安排fj程的習(xí)慣，該干什么的時候沒有按時去干。對于“遲到”現(xiàn)象主客雙方都習(xí)以為常，并不將之視為對主人邀請的一種輕視或是一種不禮貌的行為。（5）座位安排的差異座位安排方面，主要有兩個差異：其一是“南北”Vs“左右”。、首座等。其二是“男尊女卑”vs“女士優(yōu)先、男女平等”?！芭瞬簧舷钡牧?xí)俗。在宴席上，男女賓客必須交叉而坐，體現(xiàn)了男女平等的思想。子女必須服從父母長輩，否則被視為“大逆不道”、“不孝”。通常，孩子出生后的幾年里與父母同居一室一床，母親外出或走親訪友總要帶著孩子，長期如此的母子間的親密使孩子在感情上依賴母親；飯來張口、衣來伸手、生存能力低下，獨立性差，依賴性強。父母比較尊重孩子的意愿，注重孩子的個性培養(yǎng)，獨立是對孩子的基本要求，同時父母又是孩子的朋友，父母同孩子相處關(guān)系融洽，孩子成年后不再依賴父母生活，即使是上學(xué)也靠自己打工掙錢完成學(xué)業(yè)，否則，會被視為丟人的事。父母省吃儉用，一輩子積蓄買一套房子，該享天倫之樂了，自己也已走到生命的盡頭。祖祖輩輩，世代如此。著名外語教育家王佐良先生說：“不了解語言當(dāng)中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。這就需要我們在英語教學(xué)過程中，不僅要傳授語言知識，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯能力，同時還要適當(dāng)引入一些中西文化對比的討論，這有助于幫助學(xué)生更好地理解課文，加深印象，增強對英語學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，將課堂置于跨文化交際環(huán)境之中，做到既教語言又教文化。?西方的“文化”引申出對人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)，泰勒認為，“文化”是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整理。：按內(nèi)容分包括：物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、觀念文化四個方面。（2）文化不是先天就有的，而是后天習(xí)得的。（4）文化是人們行動的指南。：包括以下內(nèi)容：時間觀念，對空間的利用，成就感，交際模式，對環(huán)境的取向，家庭關(guān)系，上下級關(guān)系模式，對個人的看法，對競爭和合作的偏愛，謙虛的掛念，對規(guī)章制度的需要，對宇宙的看法，法律的觀念，工作積極性，對領(lǐng)導(dǎo)的看法，社交頻率，友誼的性質(zhì)，控制感情的模式，依據(jù)年齡、性別、階級、職業(yè)、親屬的關(guān)系，確定地位及相關(guān)角色。?語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。：符號是人們交際時使用的主要手段，任何符號都可以用來交際。?情境因素：包括交際雙方的社會地位，角色關(guān)系，交際發(fā)生的場合、時間、所涉及的話題等。?任何兩個人之間的交際都是跨文化交際，因為不同人的文化和社會背景、生活方式、受教育情況、信仰、性別、年齡、政治、經(jīng)濟情況等存在著不同程度上的差異，跨文化交際中雙方的文化背景，可能基本相似，也可能相去甚遠。：?世界上時空的緊縮不能使人們心理上的距離自動消失，語言只是日常生活交往中涉及的眾多代碼之一，語言代碼僅是文化這一符號系統(tǒng)的一部分。?文化上的差異會給不同文化背景的人們之間相互理解與和睦相處帶來極大的困難，認識跨文化交際的本質(zhì)，能解決和避免交際中產(chǎn)生的沖突、障礙等。： ?過分簡單化 ?不加鑒別的判斷 ?以偏概全 ④有影響力⑤有頑固性，拒絕新的信息 ： ：?了解各國文化差異的捷徑； ?建立在客觀事實的基礎(chǔ)上； ?跨文化交際中預(yù)測的依據(jù)； ：?阻止跨文化交流的發(fā)生； ?嚴(yán)重影響跨文化交流的質(zhì)量； ?構(gòu)成歧視行為；： ?尊重不同的文化 ?理解與適應(yīng)目的語文化 ?求同存異對待文化沖突 ④外為我用，發(fā)展本國文化、民族性格、價值觀、思