【正文】 渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏p225。寄蜉蝣fu于天地，渺滄海之一粟。挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！裰匾~句：正，危，繚，下，東，漁，樵，侶，友，尊其，固，而，之，于固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fu于天地，渺滄海之一粟。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當做朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡。明知道這種想法是不可能輕易實現的，（只好）把感慨寄托在洞簫的余音中，在悲涼 的秋風中吹奏出來。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句我對客人說：?您也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。（原來）如果從那變化的一面去看它，那么天地間萬物的變化連一眨眼的功夫都不會停止。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為音樂（聲音），眼睛看到它就成為風景（顏色）；取用它們不被禁止，享用它們不會竭盡?！窠虒W設問與內容把握：聯系上文，概括文段的內容，并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月為喻，理智應答變與不變（哲學角度），豁達樂觀 取與不取（生活角度），精神解脫【板書設計之四】?文段五客喜而笑，洗盞更酌。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著?！窠虒W設問與內容把握：文段敘寫夜游之樂，見出夜游者怎樣的生活心態(tài)？ 照應開頭，敘寫游樂，忘懷得失，超然物外。◎這篇賦通過對黃州赤壁江山、水、月的描寫，歌辭的唱和，主客的對話，展示了作者自己的追求、失望以至曠達樂觀的思想歷程；另一方面又通過游記，反映了作者對宇宙的看法，表達了曠達樂觀的態(tài)度?！蛑骺蛦柎鹱匀恍撵`和諧【板書設計之六】四、拓展延伸：課后學習《后赤壁賦》，從體裁、情感內容、藝術表現等角度比較其異同。對全文的理解似乎也更深入了一步：從全文而言雖見出作者的曠達樂觀情懷，但靈魂深處的挫折感與強烈的進取心行文還是不離不棄的。“美人”實則隱喻“圣君”，自然段三中有關曹孟德的詩句“月明星稀，烏鵲南飛”，恰是極寫曹操珍惜人才。這些要點在和學生對文章內容的探討中均獲得了共識。關于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：?黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也。李善吹笛，酒酣作數弄，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。參照同時所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當；而詞中?人道是三國周郎赤壁?一句，用?人道是?三字傳疑；此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發(fā)明。凡是記游的詩文，首先當然要求寫景敘事生動有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情，才能神情飛動，詩趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊，那便是上乘之作了。例如人們都熟悉的一首小詩《題西林壁》，全詩只有四句二十八字，就景、情、理三者兼?zhèn)洹５皇灼呓^究竟不能細致地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦里卻行。因此，從?蘇子愀然?以下主客對答的三個自然段，應是全賦的重心所在。在這篇賦里，客的觀點和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學的領悟。但這種意蘊都不是藉抽象的灰色的言語表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強烈的感染力和滲透力。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達態(tài)度的表露。首段是點題，描寫赤壁泛舟的情景，就記游來說，僅此一段，文意就已獨立自足。接著，第二段是由輕松到沉重，由愉快到抑郁的過渡，快樂的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉向了莫名的惆悵。全賦的構架布局可說是天造地設，無瑕可擊的。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對仗的駢體文還要自由疏放，但詩味卻更為濃郁。但它又確實保持著賦的精神，與散文迥乎有別。在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢，捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉圜接筍的辭語，使感情的流動轉折十分暢遂；用韻都在有意無意之間，如出天籟，只在每節(jié)的結束數句稍加強調。全賦若無韻而有韻，字面上的韻涵藏在全賦的感情節(jié)奏和敘述節(jié)奏之中，斧鑿之痕全泯。（摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，作者：何滿子）第三篇：赤壁賦教案赤壁賦教案一、導入： 重新認識作者：蘇軾： “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍 “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅 “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾 “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅米芾蔡襄“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽修 曾鞏此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。” ———林語堂《蘇東坡傳?序》二、關于賦名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。一時親友驚散，家人震恐。幸虧親友營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。蘇軾在黃州時，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（景美——“樂”）第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。（由“悲”而“喜”）第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。六、分析課文（一）學習第一段:（先品讀，再思考，有所悟后再讀，力爭課內背誦）思考：（l）第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆就簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。B、主觀感受：浩浩乎、飄飄乎（二）學習第二段 思考：（1）歌詞中“美人”指代什么？ 明確：“美人”——圣主賢臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情懷 探討：（2）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中已包含淡淡的哀愁，來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者借助夸張、想象。（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？ 明確:轉折過渡、承上寫樂、啟下寫悲。（2）“客”是如何聞發(fā)當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？ 明確：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。但蘇軾不用此法。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。（3）如何評價作者的觀點？明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。（4）從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。這樣議論最后又回到了“樂”上來。（2）這樣結尾有什么深刻含義？明確：這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？明確：“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。八．概括課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷