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赤壁賦試講教案-在線瀏覽

2024-11-04 12:39本頁面
  

【正文】 渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁piān舟,舉匏p225。寄蜉蝣fu于天地,渺滄海之一粟。挾飛仙以遨游,抱明月而長終?!裰匾~句:正,危,繚,下,東,漁,樵,侶,友,尊其,固,而,之,于固一世之雄也,而今安在哉?/寄蜉蝣fu于天地,渺滄海之一粟。他面對長江斟酒,橫握長矛吟詩,本是蓋世的英雄,如今在哪里呢?何況我和您在江中小洲上捕魚打柴,以魚蝦為伴侶,把麋鹿當做朋友,駕著一片葉子似的小船,拿著簡陋的酒杯互相勸酒。哀嘆我們生命短促,羨慕長江無窮無盡。明知道這種想法是不可能輕易實現的,(只好)把感慨寄托在洞簫的余音中,在悲涼 的秋風中吹奏出來。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句我對客人說:?您也了解那江水和月亮嗎?不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。(原來)如果從那變化的一面去看它,那么天地間萬物的變化連一眨眼的功夫都不會停止。只有江上的清風,和山間的明月,耳朵聽到它就成為音樂(聲音),眼睛看到它就成為風景(顏色);取用它們不被禁止,享用它們不會竭盡?!窠虒W設問與內容把握:聯系上文,概括文段的內容,并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨? 水月為喻,理智應答變與不變(哲學角度),豁達樂觀 取與不取(生活角度),精神解脫【板書設計之四】?文段五客喜而笑,洗盞更酌。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。菜肴和果品都吃完了,空杯、空盤雜亂地放著?!窠虒W設問與內容把握:文段敘寫夜游之樂,見出夜游者怎樣的生活心態(tài)? 照應開頭,敘寫游樂,忘懷得失,超然物外。◎這篇賦通過對黃州赤壁江山、水、月的描寫,歌辭的唱和,主客的對話,展示了作者自己的追求、失望以至曠達樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記,反映了作者對宇宙的看法,表達了曠達樂觀的態(tài)度?!蛑骺蛦柎鹱匀恍撵`和諧【板書設計之六】四、拓展延伸:課后學習《后赤壁賦》,從體裁、情感內容、藝術表現等角度比較其異同。對全文的理解似乎也更深入了一步:從全文而言雖見出作者的曠達樂觀情懷,但靈魂深處的挫折感與強烈的進取心行文還是不離不棄的。“美人”實則隱喻“圣君”,自然段三中有關曹孟德的詩句“月明星稀,烏鵲南飛”,恰是極寫曹操珍惜人才。這些要點在和學生對文章內容的探討中均獲得了共識。關于這一次赤壁之游,蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述:?黃州少西,山麓斗入江中,石室如丹,傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者;或曰非也。李善吹笛,酒酣作數弄,風起水涌,大魚皆出,山上有棲鶻,亦驚起。參照同時所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞,更可看出賦中詠及曹操,詞中詠及周瑜,兩兩相當;而詞中?人道是三國周郎赤壁?一句,用?人道是?三字傳疑;此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑;正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發(fā)明。凡是記游的詩文,首先當然要求寫景敘事生動有味,更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情,才能神情飛動,詩趣盎然;倘若景與情交融之外,更能從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊,那便是上乘之作了。例如人們都熟悉的一首小詩《題西林壁》,全詩只有四句二十八字,就景、情、理三者兼?zhèn)洹5皇灼呓^究竟不能細致地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理,而在一篇賦里卻行。因此,從?蘇子愀然?以下主客對答的三個自然段,應是全賦的重心所在。在這篇賦里,客的觀點和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱,而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學的領悟。但這種意蘊都不是藉抽象的灰色的言語表述,而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸,因此才有強烈的感染力和滲透力。這兩方面的感情,包括人生苦悶和物我參透,當然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達態(tài)度的表露。首段是點題,描寫赤壁泛舟的情景,就記游來說,僅此一段,文意就已獨立自足。接著,第二段是由輕松到沉重,由愉快到抑郁的過渡,快樂的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒就轉向了莫名的惆悵。全賦的構架布局可說是天造地設,無瑕可擊的。唐以后,散賦已成為賦的基本形式,比四六對仗的駢體文還要自由疏放,但詩味卻更為濃郁。但它又確實保持著賦的精神,與散文迥乎有別。在形式上,這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢,捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉圜接筍的辭語,使感情的流動轉折十分暢遂;用韻都在有意無意之間,如出天籟,只在每節(jié)的結束數句稍加強調。全賦若無韻而有韻,字面上的韻涵藏在全賦的感情節(jié)奏和敘述節(jié)奏之中,斧鑿之痕全泯。(摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》,作者:何滿子)第三篇:赤壁賦教案赤壁賦教案一、導入: 重新認識作者:蘇軾: “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍 “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅 “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾 “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅米芾蔡襄“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽修 曾鞏此外,蘇軾在農田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。” ———林語堂《蘇東坡傳?序》二、關于賦名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》,到漢代形成特定的體制。“賦”著力于鋪陳事物,較多地摻用散文化的句式。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。勃郁的豪情發(fā)過了酵,尖利的山風收住了勁,湍急的細流匯成了湖,結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動向發(fā)生逆轉,一些投機新法的分子,結黨營私,傾軋報復,耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷,表示過對新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。一時親友驚散,家人震恐。幸虧親友營救,當時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結案出獄,以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。蘇軾在黃州時,思想是矛盾的:一方面,他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學求得解脫。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。問余平生功業(yè),黃州惠州儋州。(景美——“樂”)第二節(jié),寫簫聲哀怨,使客人的情感驟轉。人與天地萬物一樣,都是永存的,對天地沒有什么可羨慕的。三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。(由“悲”而“喜”)第一節(jié)介紹東坡游赤壁,作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界,不由行沉醉其間,陶然忘憂,幻想羽化而登仙,由自然和諧的意境——心情“樂”甚。六、分析課文(一)學習第一段:(先品讀,再思考,有所悟后再讀,力爭課內背誦)思考:(l)第一段寫夜游赤壁的情景,寥寥幾筆就簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。B、主觀感受:浩浩乎、飄飄乎(二)學習第二段 思考:(1)歌詞中“美人”指代什么? 明確:“美人”——圣主賢臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情懷 探討:(2)文章第二段作者的感情從樂到悲,悲從何來?來自作者遭受貶謫后的苦悶,觸景生情,見茫茫月色江水,產生知音天各一方之嘆,在“扣舷而歌”中已包含淡淡的哀愁,來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者借助夸張、想象。(4)本段在全文結構中起了怎樣的作用? 明確:轉折過渡、承上寫樂、啟下寫悲。(2)“客”是如何聞發(fā)當時的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結合在一起的? 明確:客之三悲:由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲。眼前之景,很容易讓人聯想到曹操的詩句,進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。對于封建社會的文人士大夫來說,當他們政治失意或生活遇到挫折的時候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。通過“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感慨,是抒情。但蘇軾不用此法。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。主要寫蘇子批評客的觀點,闡發(fā)了自己的人生感悟。從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。(3)如何評價作者的觀點?明確:作者的某些語言容易被誤解為及時行樂,但這種思想并未從文章中直接反映出來,作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界;而應適應現實,在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。但這種觀點并非科學,因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點,否認衡量事物的客觀標準,抹殺事物質與量的實際界限。(4)從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?明確:從“變與不變”的角度,從變的角度說,天地宇宙也是瞬息萬變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬物都是永恒的。他認為作為個體的人,生命是短促的,但他參與了整個人類的生命活動,而作為整個人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。大自然是個無窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認為人對自然萬物,不該取的不取,該取的就取。這樣議論最后又回到了“樂”上來。(2)這樣結尾有什么深刻含義?明確:這樣結尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過得并不錯,既不寂寞也不苦惱。(3)結合全文,應如何認識文中的“主”與“客”?明確:“主”“客”實為一體,分別反映了作者內心的積極和消極的心態(tài)。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第四段雖然重在說理,卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。散文的筆勢筆調,使全篇文情勃郁頓挫,如“萬斛泉源”,噴薄而出。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客逍舟于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是全文的一個段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現出韻文文學的長處。舞幽壑之潛蛟,潤孤舟之嫠婦。八.概括課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情,然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調,引起主客之間的一場問答,轉移到關于人生態(tài)度問題的論辯上,寫出歷
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