【正文】 施教, 教學(xué)相長(zhǎng), 循序漸進(jìn),啟發(fā)誘導(dǎo)等教育教學(xué)原則,至今仍在影響大學(xué)教育。這些傳統(tǒng),使大學(xué)教育死板、缺乏創(chuàng)新精神, 也使得大學(xué)生過(guò)分追求功利而忽視了自身人文修養(yǎng)的提高,不利于教育的和諧發(fā)展。從春秋開(kāi)始，以孔子為代表的儒家思想就占據(jù)了中華民族文化的主流，在西漢時(shí)發(fā)展到鼎盛，并影響至今。文化的傳承性，使我國(guó)以儒家思想為主流的傳統(tǒng)文化，至今仍對(duì)我國(guó)的教育乃至高等教育有著重要的影響和啟示作用。所以我們要批判地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，取其精華，去其糟粕，合理利用其中好的東西，用馬克思主義唯物辯證法，將不合時(shí)宜的改造成符合現(xiàn)代社會(huì)及教育需要的，以此來(lái)發(fā)展我們的教育。參考文獻(xiàn):[1] [J].(01)[2] [J].(02)[3] [J].(03)[4] [J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2004(01)[5] [J].(05)[6] [J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2001(02)[7] [J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).1994(04)[8] [J].(04)[9] [J].(01)[10] 朱亞男,[J].(04)[11] [J].(Z3)第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的影響說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)法制建設(shè)的影響其實(shí)可以從兩個(gè)方面來(lái)講，一個(gè)是積極影響，另一個(gè)就是消極影響。這些民本思想對(duì)于我國(guó)的法制建設(shè)都有著積極的影響。這些“民本思想”和平等的思想對(duì)于我國(guó)的法制建設(shè)都具有積極的作用。與西方國(guó)家相比，我國(guó)向來(lái)就缺乏民主的傳統(tǒng)。在這種制度下，人們往往被分為三六九等，至于所標(biāo)榜的“王子犯法與庶民同罪”的思想在封建等級(jí)制度極其嚴(yán)密的封建社會(huì)，它的現(xiàn)實(shí)性還是很小的。眾所周知，法律是作為上層建筑存在的，它應(yīng)當(dāng)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展而發(fā)展的，然而，在中國(guó)幾乎涵蓋了整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，中國(guó)的法律卻沒(méi)有伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此，這種千年不變的法律制度理所當(dāng)然的會(huì)不適應(yīng)文明社會(huì)的不斷進(jìn)步。在遇到一些問(wèn)題的時(shí)候，人們更傾向于用法律之外的方法來(lái)加以解決。第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的影響（推薦）中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化根深蒂固，慣性極強(qiáng)，深刻影響了中國(guó)人的方方面面，無(wú)論是言行舉止還是道德心理，無(wú)論是為人處世還是審美觀(guān)念都深深的烙上了痕跡，在不同的時(shí)期發(fā)揮了不同的作用，在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的今天，對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是一份寶貴的資源，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化并不能原封不動(dòng)地搬進(jìn)現(xiàn)代現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，而要經(jīng)過(guò)辨證綜合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，因?yàn)榫拖笕魏问挛镆粯?，有利就有弊，中?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的塑造也同樣是如此。下面以同仁堂和百信鞋業(yè)為例，從正反兩方面闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的影響。“德”是其養(yǎng)生濟(jì)世經(jīng)營(yíng)的宗旨。其中一個(gè)“仁”字恰恰體現(xiàn)了孔子的儒家思想的核心?？鬃釉啤叭四芎氲?，非道弘人”，把人看做是天地萬(wàn)物的中心，深信價(jià)值之源內(nèi)在于人心。這種思想也在其行為中有充分的表現(xiàn)，如同仁堂的便民服務(wù)項(xiàng)目有代登記緊張藥品、代向工廠(chǎng)機(jī)關(guān)的醫(yī)務(wù)室送藥、代收購(gòu)藥材、為顧客醫(yī)治小病小傷、為殘疾人送藥上門(mén)等，同仁堂藥店有七分之一的員工從事這些服務(wù)，而這些服務(wù)幾乎都是賠錢(qián)的。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，事實(shí)上對(duì)手間的競(jìng)爭(zhēng)不是第一位的，企業(yè)與它的客戶(hù)間的關(guān)系才是決定企業(yè)生死存亡的決定因素。1706年，創(chuàng)立大柵欄同仁堂藥店的樂(lè)家第一代傳人樂(lè)鳳鳴在《樂(lè)氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健芬粫?shū)的序言中明確提出“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，該訓(xùn)條一直作為歷代同仁堂人的制藥原則。產(chǎn)品的質(zhì)量是市場(chǎng)選擇產(chǎn)品的基本要素，也是企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的物質(zhì)表現(xiàn)形式。如果消費(fèi)者通過(guò)使用知道這是個(gè)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的話(huà)，那是對(duì)產(chǎn)品最高的認(rèn)可，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力就不言而喻了。同仁堂的“誠(chéng)”，使企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力具有長(zhǎng)久的延續(xù)性?！靶拧北憩F(xiàn)出童叟無(wú)欺的職業(yè)道德。.同仁堂講求童叟無(wú)欺的職業(yè)道德，無(wú)論誰(shuí)來(lái)藥店，都公平公正地對(duì)待。顧客買(mǎi)藥的過(guò)程，就是接受了企業(yè)的服務(wù)，這是產(chǎn)品的外延價(jià)值?？梢?jiàn)孔子主張“仁、義、禮、智、信”滲透到了同仁堂企業(yè)文化的各個(gè)方面，他把儒家優(yōu)秀思想表現(xiàn)得淋漓盡致，使得他處于長(zhǎng)勝的不敗之地，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)同仁堂企業(yè)的影響必然是長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的。中國(guó)的家族文化受儒家思想影響頗深。體現(xiàn)在家族企業(yè)中，儒家思想造成的負(fù)面影響有：企業(yè)中可能出現(xiàn)只講和諧不講是非對(duì)錯(cuò)，一出現(xiàn)矛盾沖突，尋求妥協(xié)、平衡、折衷成為企業(yè)家的處世習(xí)慣；企業(yè)中有較強(qiáng)的“家本位”觀(guān)念，重家輕國(guó)，社會(huì)責(zé)任感弱；企業(yè)不重視制度的建設(shè)，或者即使有也不按規(guī)定執(zhí)行；在企業(yè)中人們考慮更多的不是純粹的業(yè)務(wù)工作，而是彼此關(guān)系，出現(xiàn)人身依附或暗中內(nèi)斗情況。以百信鞋業(yè)為例，其家族企業(yè)文化的核心是“家文化”強(qiáng)調(diào)“家族至上”。如今僅存幾家門(mén)店，也已經(jīng)賣(mài)給了別人，但仍然難抵“巨額債務(wù)”?！皠?chuàng)始人李忠文幾乎把所有核心和重要部門(mén)的權(quán)力都交給了他的親戚朋友，但相互又無(wú)制衡。李忠文失敗了，但他的許多親戚朋友卻成了百萬(wàn)富翁。這一切在家族企業(yè)發(fā)展過(guò)程中不能不被重視。百信家族企業(yè)文化中帶有濃重的人情關(guān)系色彩，排外心里嚴(yán)重。這使得領(lǐng)導(dǎo)對(duì)族內(nèi)人信任，對(duì)關(guān)系不是很近的人不信任。“族內(nèi)人”可以憑借血緣關(guān)系把持企業(yè)的重要崗位，參與重大決策，并享有優(yōu)厚的待遇。隨著企業(yè)的發(fā)展，這種嚴(yán)重排外的管理制度會(huì)使家族內(nèi)成員漸漸放松對(duì)自己的要求，降低企業(yè)的管理效率和生產(chǎn)效率，同時(shí)會(huì)降低企業(yè)外來(lái)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和信任度，限制外來(lái)人才能力的發(fā)揮，使員工生產(chǎn)效率降低，離職率過(guò)高，造成人才的浪費(fèi)和過(guò)高的員工流動(dòng)成本。另外，其企業(yè)中的家庭成員也并不了解國(guó)內(nèi)、國(guó)際同行的水平，卻也不培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，這樣就看不到差距，企業(yè)成員不發(fā)展企業(yè)也就沒(méi)法發(fā)展。百信鞋業(yè)中腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。貪腐是世界的公敵、企業(yè)的公敵，也是家族的天敵。針對(duì)上述問(wèn)題提出解決措施，由于受傳統(tǒng)觀(guān)念和社會(huì)環(huán)境的影響，中國(guó)家族企業(yè)傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和管理模式在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生根本性的改變。首先，改善用人機(jī)制，拓展人才渠道。其次，提高管理者自身素質(zhì)，建立民主的決策機(jī)制領(lǐng)導(dǎo)者還要不斷接受新的觀(guān)念和信息，打破自己現(xiàn)有知識(shí)能力和思想觀(guān)念的局限，以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。最后，建立學(xué)習(xí)型組織，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要提高員工學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，使員工在組織范圍內(nèi)跨越職能專(zhuān)長(zhǎng)的限制，自由、充分地交流、共享信息，以最佳的方式合作學(xué)習(xí)，更有效率和效果的完成工作。只有所有組織成員都能持續(xù)學(xué)習(xí)，自由交流，大膽分享，才能使家族企業(yè)能夠跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。第四篇：淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)電力企業(yè)管理的影響淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)電力企業(yè)管理的影響 【關(guān)鍵詞】企業(yè)管理,影響,電力,我國(guó),中國(guó),傳統(tǒng)文化,淺析,中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家認(rèn)為，人是宇宙的中心，人為萬(wàn)物之靈，是原于自然，超于自然，高于自然的生命之物。在電力企業(yè)管理中不能見(jiàn)物不見(jiàn)人，而是要更重視人的因素，強(qiáng)調(diào)以人為本，以人為核心。一切物的因素都是死的因素，只有通過(guò)人的能動(dòng)性，才能加以開(kāi)發(fā)利用，才能在一定條件下轉(zhuǎn)化為商品。以人為本的管理理念，就是企業(yè)管理以人為中心,以員工、客戶(hù)和社會(huì)為中心，這種管理的終極目標(biāo)是為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)而服務(wù)。仁是儒家倫理思想的核心,也是“義、禮、智、信”的基石。仁愛(ài)的道德精神要求以仁德之心對(duì)待顧客、消費(fèi)者和整個(gè)社會(huì)?！叭省?，即“愛(ài)人”就是一個(gè)人首先要愛(ài)自己的父母，愛(ài)自己的兄弟姐妹，愛(ài)自己周?chē)耐潞团笥?，然后才能?ài)國(guó)敬業(yè)，所以儒家認(rèn)為，要培養(yǎng)一個(gè)人的愛(ài)的品德，首先要以孝敬父母開(kāi)始。儒家的仁愛(ài)之心，在企業(yè)內(nèi)部管理同樣是有它的重要價(jià)值的。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要以仁愛(ài)之心去待你的上級(jí)和下屬，同樣工人也應(yīng)該仁愛(ài)之心去對(duì)待企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和管理人，只有這樣企業(yè)才能產(chǎn)生出凝聚力。仁愛(ài)的道德精神,還包含著對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的仁愛(ài)和奉獻(xiàn)。著名百年老店“同仁堂”,始終堅(jiān)持“同志同仁,濟(jì)世濟(jì)人。正確的義、利價(jià)值觀(guān)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家思想中強(qiáng)調(diào)“君子不言利”,提倡重義輕利的思想,但是這種思想不是絕對(duì)的，而是提倡“義者 ,宜也。因此儒家的義利觀(guān)在長(zhǎng)期的企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，被不斷更新和突破。我們熟知的民間商業(yè)諺語(yǔ)“仁中取利真君子,義內(nèi)求財(cái)大丈夫”,“財(cái)自道生,利緣義取”,“君子愛(ài)財(cái),取之有道”等,正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家義利觀(guān)的真實(shí)寫(xiě)照。樹(shù)立正確的義利觀(guān)顯得尤為重要，電力企業(yè)通過(guò)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律，來(lái)謀取經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)以義為前提和基礎(chǔ),做到見(jiàn)利思義,以義生利,義利結(jié)合的正確義利觀(guān),這樣企業(yè)在面對(duì)義與利之間發(fā)生沖突時(shí)，是以義為主,而不是惟利是圖,見(jiàn)利忘義,以損害消費(fèi)者或社會(huì)利益為代價(jià),而獲取一己私利,更不能以非法手段謀取暴利。由此可見(jiàn)，正確的義利觀(guān)對(duì)電力企業(yè)管理可持續(xù)的發(fā)展有著舉足輕重的影響。例如：一些企業(yè)為員工組織過(guò)生日活動(dòng)，這一活動(dòng)雖小，但是可以用集體的溫暖去關(guān)心員工，使員工感覺(jué)到企業(yè)不僅是自己工作場(chǎng)所，還猶如自己的家。所謂“法”，就是企業(yè)的規(guī)章制度，以情動(dòng)人、以理服人并不能解決一切問(wèn)題，這就要求管理活動(dòng)必須依靠健全的規(guī)章制度全面實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。在傳統(tǒng)文化的影響下，電力企業(yè)的這種管理既合情，又合理，并輔之以必要的規(guī)章制度，使我國(guó)電力企業(yè)管理更富有生機(jī)和活力，來(lái)應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，使其在電力社會(huì)中朝著健康的方向發(fā)展。在電力企業(yè)管理過(guò)程中,將市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)則和秩序視為“禮”,要求企業(yè)自覺(jué)遵守市場(chǎng)秩序,按照市場(chǎng)規(guī)則行事,認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家政策和各項(xiàng)法規(guī),遵紀(jì)守法,并以此來(lái)調(diào)整企業(yè)與消費(fèi)者、合作者、競(jìng)爭(zhēng)者及社會(huì)各相關(guān)人群的關(guān)系。在這種傳統(tǒng)文化的影響下，電力企業(yè)管理中將和諧觀(guān)念表現(xiàn)為人在與各種自然、社會(huì)關(guān)聯(lián)中的能動(dòng)作用。這都表明電力企業(yè)組織內(nèi)部和諧一致的人際關(guān)系是實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo)的重要條件之一。（三）對(duì)電力企業(yè)管理制度的影響知人善用的用人之道知人善任是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，既要會(huì)用人，就得知人，不知人就不能很好地用人。一個(gè)企業(yè)要興旺發(fā)達(dá)，必須要有一大批人才，在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，各企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，高質(zhì)量的產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，持久的企業(yè)發(fā)展?jié)摿Χ际莵?lái)源于企業(yè)人才素質(zhì)和創(chuàng)造性精神。