【正文】 征提要 本文分析了三秦地理環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等自然環(huán)境對三秦文化的生成和發(fā)展的影響，指出了三秦文化所表現(xiàn)出的地域特征，對于振興和建設(shè)當(dāng)今的三秦文化有一定的借鑒作用?！叭亍痹緝H指陜西關(guān)中及陜北南部地域。項羽本紀》記載，秦朝滅亡以后，項羽三分秦故地關(guān)中，以秦降將章邯為雍王，領(lǐng)有今陜西中部關(guān)中平原咸陽以西地方；封司馬欣為塞王，領(lǐng)有今咸陽以東至黃河的地區(qū)；董翳為翟王，領(lǐng)有今關(guān)中以北陜北南部地方，將其合稱為三秦。[①a]三秦文化即陜西歷史文化，是三秦自然環(huán)境養(yǎng)育的文明之花，是中華民族的地方文化之一。地理環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境都影響著三秦文化的形成和發(fā)展，但在二者之中，地理環(huán)境是基礎(chǔ)，它不僅影響著該環(huán)境下的地域文化，而且影響著該地的經(jīng)濟環(huán)境，與經(jīng)濟環(huán)境一起，共同作用于該環(huán)境下的三秦地域文化。”[②a]地理環(huán)境決定著社會經(jīng)濟環(huán)境及其他社會環(huán)境的狀況，進而影響著文化的生長。同樣，三秦文化作為一個整體，它的內(nèi)部并非完全一致，其內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣性與統(tǒng)一性的對立統(tǒng)一。自然條件的作用，使三秦文化表現(xiàn)為更小的相對獨立的區(qū)域性，體現(xiàn)為三大文化地域。一、三秦文化的地域構(gòu)成三秦文化是在秦地自然環(huán)境中形成和發(fā)展的地域文化。有學(xué)者提出“周秦漢唐文化”就是“長安文化”，并有學(xué)人進而以對“長安文化”的探討代替對“三秦文化”的研究?！盵①b]我們說周秦漢唐文化是中國古代特定時期整個國家的文化，而不是某一地方的地域文化。長安文化是古代長安的地方文化，以長安文化為代表的關(guān)中文化是三秦文化的有機組成部分，在三秦文化中占據(jù)著極為重要的地位，但我們不能因此以對長安文化、關(guān)中文化的研究取代對三秦文化的討論。三秦文化是在秦地地理環(huán)境作用下形成的三秦地域文化，受自然環(huán)境的影響，廣義地又可把它相對分為陜北黃土高原文化、關(guān)中平原文化和陜南山地文化（或稱陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化）。在這三塊相對隔離的自然區(qū)域里發(fā)育的文化具有一定的差異性，它們是陜北文化、關(guān)中文化和陜南文化。它在一定程度上受到了來自北方的草原文化的影響，具有粗獷、豪放和較為開放的特性。關(guān)中三面環(huán)山，一面向水，地形較為封閉；又土壤肥沃，氣候適宜，灌溉便利，農(nóng)業(yè)發(fā)達，因而有周秦漢唐等王朝在這里建都。陜南文化是秦地的山地文化，它除具有三秦文化的共同特性外，還兼有長江流域文化的某些特征。二、三秦文化的地域特征文化的形成和發(fā)展總是在一定的時空之中進行的，受到了所處地理環(huán)境的影響和制約，因而打上了鮮明的地域印記。三秦文化的地域特征是顯著的，下面我們僅從大的方面做一簡略而概括的分析。文化是在歷史中形成和發(fā)展的，因而對某一文化的分析不能離開歷史時段。秦地文化表現(xiàn)為早期的開拓進取精神和后期的封閉保守思想，是直接受到了所處自然環(huán)境的影響和作用。北部黃土高原群山環(huán)繞，北有橫山山脈、西有子午嶺、東南是黃龍山，另外向東以黃河天然與晉地隔離，交通極為不便。關(guān)中有秦川平原，然地形的封閉性則更為突出。而關(guān)中平原發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟使它具備了自我發(fā)展、不依賴外地，并進而形成獨立封閉的發(fā)展模式的條件。單從地理環(huán)境的封閉性而言，三秦文化受其影響而傾向于封閉保守。關(guān)中封閉的地形在戰(zhàn)略上有著重要的地位，關(guān)中平原易守難攻，是軍事要地；關(guān)中盆地中心的涇渭河沖積平原面積較為廣闊，土壤肥沃，灌溉便利，氣候適宜，農(nóng)業(yè)興起很早且極為發(fā)達；關(guān)中也是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久。僅長安一地，建都時間就達一千二百二十五年。[①c]建都關(guān)中，使秦地的交通發(fā)達起來，打破了地形上的阻塞和封閉?！敖z綢之路”以長安為起點，漢代時向西經(jīng)河西走廊、新疆，可達月氏（阿姆河流域）、安息（伊朗及兩河流域），最遠已到達波期灣。西域傳》、《漢書西域傳》）首都是國家政治和文化的中心，國家的文化首先波及影響到的是國都所在地區(qū)。司馬遷生于韓城，是在三秦文化環(huán)境中成長起來的，從他的身上我們可以看到三秦文化所具有的偉大精神。唐代以后，國都遷出關(guān)中，國家的政治、文化中心逐漸向東、向南移動。與此同時，地理環(huán)境特別是地形的封閉性對三秦文化的消極影響也日益暴露出來，加之小農(nóng)經(jīng)濟的負面作用，使宋元以來的三秦文化逐步走向封閉保守。二曲先生竇石文》），然與黃、孫二位相比，其思想則更多地表現(xiàn)出后期三秦文化的封閉保守性。其次，秦地的自然條件使三秦文化帶有濃厚的農(nóng)耕文化特色。由于自然條件的制約，秦地的經(jīng)濟發(fā)展以農(nóng)業(yè)為主。關(guān)中盆地有渭河沖積形成的八百里秦川，平原地帶土壤異常肥沃，灌溉便利，加之氣候溫暖濕潤，是發(fā)展農(nóng)業(yè)的極佳場所。秦地南部以山地為主，其中也有小面積的平原地帶，為漢江等河流沖積形成。從總的情況來看，自然條件決定了秦地的經(jīng)濟發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為主。中國古代以農(nóng)立國，重農(nóng)輕商，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達，這種經(jīng)濟環(huán)境對文化產(chǎn)生了重要作用，使傳統(tǒng)文化在很大程度上表現(xiàn)為農(nóng)耕文化。最后，秦地環(huán)境培育起來的三秦文化還有一種懷舊的歷史惰性。處于封建社會上升時期的漢唐王朝，其開放的先進的文化直接影響到了三秦文化。涌現(xiàn)出了像司馬遷、張騫、班超、杜牧、韋莊、薛濤等心胸廣闊，才華橫溢，氣質(zhì)非凡，開拓進取的偉大人物。然而唐代以后，秦地經(jīng)濟的發(fā)展逐漸減緩，文化的發(fā)展也不如早期的繁榮。宋元時期，三秦地區(qū)長期處于戰(zhàn)爭前沿，是漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)相互攻防的動蕩地帶，這使得秦地的發(fā)展嚴重受阻。這種歷史惰性是三秦文化經(jīng)過歷史性轉(zhuǎn)折之后，在小農(nóng)經(jīng)濟的土壤里滋生成長的。三秦文化的歷史發(fā)展由盛而衰，這種事實是人們在現(xiàn)實中無法接受的，人們想起了三秦大地昔日的盛況，想起了漢唐盛世的開放氣象，想起了……，長此一往，便在三秦文化中積淀形成一種懷舊戀古的歷史惰性心理。二、農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)以及與此發(fā)展相聯(lián)系的商業(yè)經(jīng)濟共同組成了經(jīng)濟環(huán)境，從而為文化的發(fā)育提供了背景，為文化的植根提供了土壤。一、三秦文化的農(nóng)耕文明特征經(jīng)濟環(huán)境與文化成長是相互影響、相互作用的。周秦漢唐時期，秦地社會繁榮興盛，經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展同時出現(xiàn)高峰，共同譜寫了三秦的輝煌。經(jīng)濟與文化的各自發(fā)展又是相對獨立的，它們各有其生成發(fā)展的規(guī)律。唐末以后，我國的政治、經(jīng)濟重心逐漸東移、南移，秦地經(jīng)濟發(fā)展速度減緩，既落后于全國的水平，也不及秦地歷史時期的繁榮。三秦文化在經(jīng)由漫長的歷史發(fā)展后，此時已趨于成熟和定型。到了明代秦地學(xué)術(shù)界又產(chǎn)生了以王恕、韓邦奇等為代表的三原學(xué)派，又稱“關(guān)學(xué)別派”。但總的來看，秦地經(jīng)濟和文化的發(fā)展是相互影響的，經(jīng)濟發(fā)展為三秦文化生長提供了植根的土壤，秦文化的發(fā)展不可能沒有秦地經(jīng)濟環(huán)境的參與，可以說，沒有秦地經(jīng)濟環(huán)境，就沒有三秦文化的發(fā)展。人類社會的經(jīng)濟發(fā)展大致經(jīng)歷了原始采集漁獵經(jīng)濟、農(nóng)耕經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟幾個大的階段。三秦文化就其整體與大段歷史時期來說，它是一種封建文化，如果與其封建經(jīng)濟環(huán)境聯(lián)系起來認識，我們就可以說三秦文化基本上是一種農(nóng)耕文化。秦地長期農(nóng)耕經(jīng)濟環(huán)境的影響，使三秦文化逐漸具有了農(nóng)耕文明的特征。一是安土知足的處世態(tài)度。特別是關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，使人們更不愿離開本土，遷居他鄉(xiāng)，過漂泊不定的生活。這樣，就逐漸形成了這種處世思想。在歷史時期，秦地農(nóng)業(yè)一直比較發(fā)達繁榮，而相對來說，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展不如農(nóng)業(yè)，并且手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展都依賴于農(nóng)業(yè)，以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，加上封建政府長期倡導(dǎo)重農(nóng)輕商、以農(nóng)為本的政策，就使得重農(nóng)輕商的觀念為人們所接受，形成了重農(nóng)輕商這種經(jīng)濟傳統(tǒng)。這是秦地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的反映。在生活中，人們講求實際，依據(jù)情況，量入為出，奉行節(jié)儉。長期以來，便形成這樣一種民俗文化傳統(tǒng)。顯然，傳統(tǒng)三秦文化已經(jīng)落后于時代發(fā)展，不能適應(yīng)今天三秦社會的需要，但作為一種文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)三秦文化仍可對今天發(fā)生積極作用。我們不能割斷歷史，今天我們重振和建設(shè)三秦文化，既不能拋棄傳統(tǒng)，建空中樓閣；也不能抱住傳統(tǒng)，不問現(xiàn)實，不求發(fā)展。嚴格說來，當(dāng)今的文化應(yīng)是一種工業(yè)社會的文化，三秦文化也不例外。這是振興建設(shè)三秦文化的根本途徑之一。要振興建設(shè)三秦文化，就要提供其所需要的工業(yè)經(jīng)濟環(huán)境，針對我們的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，我們的經(jīng)濟發(fā)展要以建設(shè)三秦現(xiàn)代工商業(yè)為先導(dǎo)。有了高度繁榮的現(xiàn)代經(jīng)濟環(huán)境，三秦文化的振興和輝煌必將會很快的到來。至清朝時設(shè)立陜西省，簡稱“陜”；又因春秋戰(zhàn)國時期這里主要是秦國的所在地，故又簡稱“秦”。①b 彭樹智《周秦漢唐文化的歷史魅力與理性反思》，《西北大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1988年增刊。第三篇：地域文化（模版）地域文化（貴州省情）一、填空題、丘陵和盆地三種基本類型為主。（）類型，冬無嚴寒，夏無酷暑，降水豐富。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。為了加強對該地區(qū)的統(tǒng)治，實行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實行（），烏江以南實行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點地區(qū)。，就是要建設(shè)一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。（），屬于國家一級保護動物。（）4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。在三種制度中，實行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。）“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽的河流是：（）A、紅水河B、烏江C、北盤江D、赤水河 ，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。A、5B、6C、7D、8 （）。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。A、彝B、仡佬C、水D、瑤 （）億元大關(guān)。A、黔電送湘B、黔電送粵C、黔電送桂D、黔電送滬《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。A、清明文化B、沙灘文化C、黔北文化D、西南文化10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。），下列屬國家一級保護的植物有（）。A、重晶石B、鋁土礦C、磷礦D、黃金 （）。A、苗族B、藏族C、水族D、畬族 （）為主。A、老干媽辣椒B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干D、手扒羊肉，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。A、私立大夏大學(xué)B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)D、國立交通大學(xué)分校 ：（）。A、農(nóng)村B、農(nóng)田C、農(nóng)業(yè)D、農(nóng)民四、分析題為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個重要里程碑。試述貴州的新型工業(yè)化道路。結(jié)合實際說明貴州經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。第四篇：三秦文化平時作業(yè)三秦文化平時作業(yè)第一次作業(yè)簡述三秦名稱的由來。陜西還稱“三秦”，這又是為什么呢？原來，經(jīng)過春秋時期一系列戰(zhàn)爭，許多國家消亡。秦王嬴政在位時，從公元前230年至公元前221年，秦國先后滅掉了其他六國，在中國首次建立了空前統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制的秦王朝。至于陜西為什么又稱“三秦”？這要從項羽說起：公元前206年項羽領(lǐng)導(dǎo)的軍隊在劉邦之后也來到咸陽。在秦末農(nóng)民起義時為恢復(fù)楚國，公元前207年在巨鹿之戰(zhàn)中項羽消滅了秦軍主力，章邯投降。項羽后引兵東問，都彭城（今徐州），以中國最高統(tǒng)治者自居，大封諸侯。為防劉邦勢力擴張，牽制劉邦，他又將陜西的關(guān)中和陜北一分為三：封秦降將章邯為雍王，都廢丘（今興平東南），轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，都櫟陽（今西安閻良附近），轄咸陽以東；封董翳為翟王，都高奴（城址史有三說：富縣、安塞、延安）轄陜北。其實當(dāng)年三秦之地不包括陜南，只是后來人們理解的“三秦”觀念變化，即將陜北、關(guān)中、陜南合稱“三秦”。例如五胡十六國時期，公元350年居住在甘肅秦安縣東南的氏族首領(lǐng)苻洪起兵，自稱“三秦王”，建立政權(quán)。386年姚萇稱帝，都長安，國號“秦”，史稱“后秦”。（三）求實尚孔的在原樸風(fēng)氣，酷愛傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)。答： 長城，從東到西綿延萬里；從古至今，其修筑延續(xù)二千多年。它那雄偉的風(fēng)姿、美學(xué)的價值、防御的功能及所蘊含的軍事謀略，都是世界文化遺留中少見的。站在長城上，不論是春花秋月、夏云冬雪，還是看長城內(nèi)外蒼茫的還山、連天的衰草，都有一股濃重的思古幽情油然而生。他們驚人的智能、驚人的堅毅以及驚人的創(chuàng)造力，不僅使我們受到巨大的震撼，也給予了我們偉大的啟迪。橫貫遼寧、河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅9個省、市、自治區(qū)，全