【正文】 廣見聞，開風氣”的辦報宗旨，徐悲鴻 在江北磐溪石家祠籌辦中國美術學院，并創(chuàng)作《群馬》、《六馬圖》等作品。，郭沫若 在《新華日報》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。，晏陽初 在歇馬場磨灘河畔征地500畝，于1940年建成私立中國鄉(xiāng)村建設育才院，后擴建為中國鄉(xiāng)村建設學院。 清 代，原稱毛肚火鍋。 激流險灘，抒寫 人與自然 抗爭的悲壯的圖畫，連綿三百里，江岸懸崖有 6888 個棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成,為大寧河 鹽運 的重要通道。這是巴渝人在川江航運史上具有劃時代意義的事件。到1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司的輪船已達46艘，1．8萬余噸位，職工3991人，承擔起長江上游 70 %以上的運輸業(yè)務，開拓了近3000 公里的內河航線，成為最大的民族資本航運企業(yè)。，由成都經重慶到達貴陽的 川黔路 全線通車，全長979公里，這是四川第一條對外交通干線，重慶開始修建第一條公路，由 通遠門 至曾家?guī)r。 年12月26日,“八小時重慶”工程全面通車。 白象、東水門 一帶。，兼收并蓄，成為我國地方戲曲中惟一無二的 五種 聲腔并存的地方戲曲。，因山為壘，因險建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭中，在今重慶地區(qū)總共建有 17 座山城。，在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上，大足石刻 申報列入世界《世界遺產名錄》順利通過，成為繼莫高窟之后我國第二處列入《世界遺產名錄》的石窟。涪陵成為宋代易學的研究中心?！捌?七”盧溝橋事變后，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學府化為灰燼，其中學部師生流亡到重慶，改南渝中學為重慶南開中學，張伯苓 親任校長，嚴守南開“公允公能”的校訓，將南開中學辦成抗戰(zhàn)時期全國5大重點中學之一。23.《新華日報》 是在國統區(qū)公開出版的惟一的共產黨機關報，是宣傳抗日、《重慶日報》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號，時任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報頭。二、單項選擇題（每小題1分，共10分）1.《世本》載：“廩君名務相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。”由此可見，巴人在選舉頭領時，十分重視(A 浮舟)。3.(A瞿塘峽)棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。戰(zhàn)時中國的航空中心是（D重慶）。1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A大巴山）。4．(長江)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。7．元至正二十三年節(jié)1363）正月，農民起義軍領袖（C明玉珍）稱帝于重慶，國號大夏。10．1911年,重慶蜀軍政府成立后任都督的是（B張培爵 1.“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的(A 巴人)中流傳甚廣。”這則關于巴人記載出自(華陽國志》，（鹽B）資源的所在，是巴人遷徙的目標以及形成巴人聚落的重要因素。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人。(A 虎).“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（D 葉挺）為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：爬出來吧，給爾自由。我希望有一天，地下的烈火。我應該在烈火與熱血中得到永生。4．“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！笔悄俏辉娙嗽谌龒{所作的詩詞（D李白）5．抗戰(zhàn)時期各愛國畫家中，以（A張善子）的貢獻最大。（ACD）A．板楯蠻 ．濮人 《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數千年。，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。蜀漢時棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（ABCD）A..楚州 ，中國教育機構大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽為“文化四壩”，還有（ABC）、 1．重慶主要山脈有（AC）A．大巴山 B． 大婁山C．武陵山 D． 四面山 2．長江三峽由(BCD)組成。A．鐵棺峽 B． 巫峽C．瞿塘峽 D． 西陵峽 3．巴渝境內著名的三大溶洞是（AC）。A．東溫泉 B．南溫泉C．西溫泉 D． 統景溫泉 5．長江三峽由(ACD)組成．A．瞿塘峽 B．銅口峽C．巫峽 D．西陵峽 6．武隆天生石拱橋群包括（ABC）A．天龍橋 B．青龍橋C．黑龍橋 D．大石橋 7．巴渝先賢包括（ABCD）A．大禹 B．廩君C．巴蔓子 D．清 8．忠縣籍巴渝名將有（ABD）A．嚴顏 B．甘寧C．王堅 D．秦良玉9．抗戰(zhàn)時期中共在國統區(qū)的活動中心是（ABC），所以被稱為“三巖”。A．楊庶堪 B．朱之洪C．楊霖 、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起，涌現出以“實業(yè)救國”為己任的杰出人物。A.《棠棣之花》 B.《虎符》C.《南冠草》 D.《高漸離》 7．在著名音樂家，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABC）A.《離家》 B.《上前線》 C.《長城謠》 D.《中國空軍軍歌》 8．重慶地區(qū)過端陽節(jié)習俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要的還有（ABCD）、鹽蛋、皮蛋 、吃莧菜灑雄黃水 9．重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統集會有（ABCD） 10．巴渝人自古以來就擅長歌舞，民間歌舞形式主要有（ABCD） ，峽谷交織，巴渝先民們依據自然走勢，建造的廊橋有(ABCD)。 ，重慶的航運企業(yè)則得到很大發(fā)展。其中10米以上的大佛就有(ABCD)多座。除成都的華西壩外，被譽為抗戰(zhàn)時期大后方的“文化四壩”中是的（ABC）都在重慶， 6．集傳說、水文、書法藝術為一體的枯水題刻是長江上的一大人文景觀。其中有（ABD） 8．民國時期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學校有（ABCD） 9．2000年5月31日，由哪幾所大學合并組建成新的重慶大學？（ABC） 10．如今，重慶擁有出版社有（ABC） 三、簡述題（30分）。上世紀80年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”?？脊湃藛T新發(fā)現距今8萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。還發(fā)現舊石器時代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。⑦上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐錞（du236?！办F季公演”。②1941年10月至1942年5月，第一屆霧季戲劇公演，參加演出的劇種有話劇、川劇、越劇、評劇及民間曲藝，參加演出的戲劇團體計有中華劇藝社、中國萬歲劇團、中央青年劇社、孩子劇團、中央廣播電臺、中電劇團、中國實驗歌劇團、中宣部實驗劇院、中國藝術劇社、怒吼劇社、育才學校戲劇組、朝陽大學劇社、國立劇專校友劇團、中國銀行業(yè)余劇團、越劇劇團、川劇劇團等，演出大型話劇29部，如《天國春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，還有多部歌劇等。三次霧季戲劇公演，在中外近現代戲劇史上純屬壯舉，意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界、文化界是一次大檢閱、大動員，極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。紅巖精神體現了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。（2）不畏強暴，不怕犧牲的反抗精神和堅定的理想信念。四、分析題（20分）簡述抗戰(zhàn)文化精神(要點)①抗戰(zhàn)文化具有堅韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。③陪都文化具有團結友愛、樂觀向上的進取精神。.(要點)①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現8萬年前的‘合川人’”。②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現了2萬年以前的舊石器。簡述鄒容和他的《革命軍》①鄒容1885年生于巴縣縣城（今重慶渝中區(qū)）。在日本期間，鄒容廣泛接觸到了西方資產階級民主思想，并迅速融入東京留學生革命斗爭的行列。在章太炎的幫助下，他完成了中國近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。②《革命軍》洋洋兩萬言，尖銳地批判了封建君主專制，熱情洋溢地宣傳了民主革命思想，鮮明、系統地描繪了資產階級共和國的宏偉藍圖，被譽為中國的《人權宣言》，是中國近代史上第一篇最全面、最系統地倡言反帝反封建的資產階級民主革命的時代名著。1903年六月，《蘇報》和愛國學社被外國巡捕與中國警探查封，章太炎被捕，鄒容自投入獄，堅持斗爭。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷，引起極大震動，喚起了人們的革命激情。辛亥革命成功后，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“大將軍”的榮銜。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內容大致可分為五類：第一，描寫愛情的。第三，描寫山水風情的。第五，寄托鄉(xiāng)思的。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。1999年12月1日，大足石刻被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》?！拔迳健蹦ρ略煜褚砸?guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完整而著稱于世。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術中獨樹一幟。（大足石刻的藝術價值）③寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，藝術價值最高，保存最完好。大佛灣是一馬蹄形山灣。大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，氣象壯觀。主要造像有“護法神”、“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴三圣像”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡圖”“父母恩重經變像”“地獄變像”“圓覺道場” “牧牛道場”等，形象逼真，寓意深刻。北山古名龍崗山。經五代、兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬軀。在長300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，題記和造像銘記55則，經幢8座，陰刻“文殊師問疾圖”一幅，石刻造像264龕窟。⑤大足石刻藝術的特色和價值。遍布全縣的石窟、寺觀及隨造像出現的銘文等共同構成了大足石刻藝術。摩巖造像以寶頂大佛灣為代表，除“毗盧道場”和“圓覺道場”兩窟外，其余造像全在長達五百多米，崖高十余米的巖面上，并直接利用崖沿覆蓋雕像。大足石刻采用圓雕，高浮雕，淺浮雕、浮雕，陰刻的雕刻藝術，而以高浮雕和淺浮雕為主要表現形式，適應其“繪畫性”創(chuàng)造的需要。晚唐后崛起的大足石刻在龍門石窟的藝術已完全中國化世俗化了，它在思想內容具有儒、釋、道三教合流，援儒入佛的特點，并突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展。第四，大足石窟的創(chuàng)造者在石窟造像有總體設計，其布局精心，選擇地形恰當，是因地自宜進行藝術創(chuàng)作的典范。大足石刻充分運用工程技術進行石刻藝術雕刻，其表現在地形選擇，峽谷排水，龕窟支撐，力學運用等方面，在地形選擇上，大佛灣造像堪稱一絕。.①從1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陸空航空部隊聯合對重慶實施“航空戰(zhàn)略轟炸”，1939年5月4日兩天，63架日機首次大規(guī)模轟炸重慶，1941年6 月5日，日機持續(xù)轟炸重慶達三百余分鐘之久，為期五年半日本侵略軍對重慶的轟炸，史稱“重慶大轟炸”。②1941年12月30日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后二十二天，重慶人民在曾數度一片火海、斷壁殘桓的民族路、民權路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質紀念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。頂端中央安置一口大瓷缸，內貯燃油、棉條，每遇重大集會，即倒入酒精點燃，焰火熊熊，象征中華民族自強不息的浩然正氣。④1947年10月10 日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念碑在原“精神堡壘”舊址落成。事前以募捐方式集資，少者二三千元，多者數十萬元，既是代表著百萬人民之心，也是舉國上下在抗戰(zhàn)勝利后所產生的共同的結晶。時任西南軍政委員會主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀念碑”。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽為舊中國實業(yè)界“四個不能忘記的人物”①盧作孚是合川人。在創(chuàng)辦了“民生實業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開始了成人教育的嘗試，大大提高了職工的技術水平和基本素質。同年，他在北碚正式創(chuàng)辦了中國西部科學院，對四川和重慶的工農業(yè)發(fā)展作出了較大的貢獻。）②1926年5月，盧作孚在重慶成立“民生實業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。由于營業(yè)興旺，信譽大增。盧作孚大力整頓經營管理，帶動全公司人員艱苦奮斗，勤儉經營，創(chuàng)業(yè)五年后，公司的資產總值即增長為三十五萬元，職工由幾人增至一百六十四人，公司充滿一片朝氣。在經營民生公司的同時，盧作孚與長期霸占川江航運權的外國輪船公司進行了歷時數年的激烈斗爭。（盧作孚以民生公司為紐帶，用川江航運的商業(yè)語言表述了一個探索國家出路的巴渝地方精英的思考和抗爭。從38年10月24日始到12月，盧作孚用非凡的組織才干和頑強毅力，指揮24艘輪船不停地往返于宜昌與川江各港口之間。宜昌大撤退，盧作孚和他的民生公司承受著經濟的巨大壓力。（民生公司為事關國家命運的大撤退作出了巨大的貢獻盧作孚的民生實業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內河運輸的主力。盧作孚一生致力于現代化建設，是內陸中國現代化精英。1952年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。而最能代表重慶飲食習俗的莫過于“麻、辣、鮮、香、脆”五味具全的火鍋。①平民性和包容性。重慶火鍋的產生就具有民間色彩和平民特性。素菜由原來單一的蔥蒜，擴大到白菜、菠菜、豌豆尖、大蔥、窩筍、芹黃、粉絲、土豆、耦片等等。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。重慶火鍋各除了具有在包容性特征外，仍具有自己的獨特性，那就是調味獨特、麻辣燙鮮。在調制火鍋鹵汁時，注意了烹調中的“五味”如同“五行”一樣相生相克的道理，在熬制火鍋湯汁時加入適量的冰糖、醪糟（酒釀）、黃酒、陳年豆鼓等，所以一鍋好的湯鹵能使人品嘗后辣而不燥、麻而不烈，進口濃味、回味柔和的感覺?；疱佌{料中的兩個主角——辣椒與花椒它們也在相互作用：花椒之麻相對抑制了辣椒之辣，并且揮發(fā)出一股股濃濃的香氣，刺激人們的食欲?；疱伒淖畲筇攸c就是炊餐合一。而火鍋則要求吃客在進餐過程中，自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調劑。在吃火鍋中，不論男女老少都領略到自己的烹調手藝，并從中享受到飲食的樂趣。特別是火鍋自助餐的興起，無論從深度和廣度上都賦予進餐者更大的自由度。重慶火鍋業(yè)界不斷開拓創(chuàng)新下，兼收并蓄其它火鍋的優(yōu)點長處，在堅持麻辣燙