【正文】 l］。處在對(duì)立關(guān)系中的音素都具有辨義功能，因而分屬不同的音位。具有互補(bǔ)關(guān)系的幾個(gè)音素在相同的語音環(huán)境里是互相排斥的，因而不能起區(qū)別意義的作用，可以歸并為同一個(gè)音位。幾個(gè)處于互補(bǔ)位置上的音素是否可以歸并為一個(gè)音位，還要看它們?cè)诎l(fā)音上是否相似。漢語/a/：［a］、［A］、［B］、［B］、［B］英語/p/ ［p］［p‘］15音質(zhì)音位：以音素為材料，通過音質(zhì)的差別來起辨義作用的音位。：以元音為核心的音節(jié)的基本結(jié)構(gòu)類型有四種：（V代表元音，C代表輔音）①V、② C－V、③ V－C、④ C－V－C 開音節(jié)：以元音收尾的音節(jié)。19音節(jié)結(jié)構(gòu)的分析方法：①元輔音分析法：以元輔音為基本分析單位。②聲韻調(diào)分析法：以聲母、韻母、聲調(diào)為基本分析單位。異化：兩個(gè)鄰近的相同或相近的音位，其中一個(gè)受到影響而變得不相同或不相近。元音的弱化表現(xiàn)為發(fā)音的用力程度減弱、輔音的弱化表現(xiàn)為發(fā)音阻力減小。增音：語流中有時(shí)加進(jìn)了原來沒有的音。非理性意義：是說話人的主觀情感、態(tài)度以及語體風(fēng)格等方面的內(nèi)容。語言意義是語言形式本身所表達(dá)的一般的、穩(wěn)定的意義。（通俗意義，即人們對(duì)客觀事物非本質(zhì)特征的概括反映。）詞的非理性意義：感情色彩、語體色彩、形象色彩：對(duì)等性原則、系統(tǒng)性原則、簡(jiǎn)明性原則25義素分析的步驟：確定對(duì)比范圍、比較詞義的異同、整理和描寫26語言意義：是語言系統(tǒng)中社會(huì)公認(rèn)的、固有的意義，它是抽象、概括、相對(duì)穩(wěn)定的，不受上下文和語境影響的，常常是多義的。27單純?cè)~和合成詞（按語素劃分詞類）單純?cè)~就是由一個(gè)語素構(gòu)成的詞。如：icebox（冰柜）gentlemanly 28單音節(jié)詞和（雙）多音節(jié)詞（按音節(jié)劃分詞類）單音節(jié)詞：只有一個(gè)音節(jié)的詞，例：sun太陽，只有［s n］一個(gè)音節(jié) 多音節(jié)詞：含有兩個(gè)或兩個(gè)以上音節(jié)的詞，water水，有［w ］［t ］ 29同音詞和同形詞三種關(guān)系（按音形關(guān)系劃分詞類）同音不同形：機(jī)、基、擊、肌、公式、工事、公事、攻勢(shì) 同形不同音：樂（音樂／快樂）同音又同形：花（花店/ 眼花/ 花錢）30基本語匯和一般語匯（按地位用途劃分詞類）基本語匯：人們常用的，表達(dá)日常事物現(xiàn)象的，構(gòu)成新詞基礎(chǔ)的那一部分詞。31語素：是語言中最小的音義體。例：books中的book有實(shí)在的意義，其中的“s”表復(fù)數(shù)的意義，都是是語素。32語素與音節(jié)和字符的關(guān)系漢語：通常是一個(gè)語素對(duì)應(yīng)一個(gè)漢字，也對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在單純?cè)~的結(jié)構(gòu)里，詞根表示獨(dú)立和完整的詞匯意義。詞綴語素不能獨(dú)立成詞，只有聯(lián)結(jié)于一定的詞根才能起構(gòu)詞的作用。一般不能構(gòu)成新詞，僅增加一些抽象的語法意義，如英語詞worked中表示過去時(shí)的ed、workers中表示復(fù)數(shù)的s都是詞尾語素。人、天、好、跑、誰、他 黏著語素：是永遠(yuǎn)不能單獨(dú)說出來的語素。37構(gòu)詞語素和構(gòu)形語素詞根語素和詞綴語素可以用來構(gòu)成新詞，所以又可以合稱為構(gòu)詞語素 詞尾語素可以用來構(gòu)成形態(tài)變化，所以又稱為構(gòu)形語素 38語的固定性和整體性固定性：不能隨意顛倒成分、不能插入其他成分、不能置換原有成分整體性：語表達(dá)的意義不一定就是詞語的搭配結(jié)果，往往有引申義和比喻義。語法規(guī)則：直覺知識(shí)和約定習(xí)慣。強(qiáng)大的遞歸性：指的是相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用，語法作用不變。相對(duì)的穩(wěn)定性：指的是語法的變化發(fā)展比較緩慢。如語素組成詞 聚合規(guī)則：指的是處在語言鏈條的某一個(gè)環(huán)節(jié)上的語法單位相互替換的規(guī)則。例：英語表示復(fù)數(shù)的語法意義，在詞干后面加上詞尾s表示復(fù)數(shù)的語法形式。例：“紅太陽”是偏正結(jié)構(gòu)，表示修飾關(guān)系，這里的修飾就是語法意義。45語法手段：是指把具有相同性質(zhì)的語法形式概括起來所形成的一些類別。46語法范疇：是指把具有共同內(nèi)容的語法意義概括起來所形成的一些類別。47語言起源的基本條件心理?xiàng)l件：人類的思維能力必須發(fā)展到一定的水平。社會(huì)條件：人類社會(huì)必須發(fā)展到有使用語言的渴求的階段。⑴ 社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語言的發(fā)展⑵ 社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語言的發(fā)展 ⑶ 社會(huì)的接觸推動(dòng)語言的發(fā)展49地域方言：同一種語言由于語音、語匯和語法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體就叫作地域方言，簡(jiǎn)稱方言。50親屬語言：從同一種語言中分化出來的幾種獨(dú)立的語言，彼此具有歷史同源關(guān)系，這種語言就叫做“親屬語言”。52方言成為基礎(chǔ)方言的條件：由客觀的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件決定的。例：漢語的“沙發(fā)、拷貝、邏輯、雷達(dá)、巧克力”等就是從英語借入的借詞。例：漢語的“電話”（telephone）就是意譯詞。例：漢語的“黑板（blackboard）、蜜月（honeymoon）”等就是仿譯詞。57雙言現(xiàn)象：指某一言語社團(tuán)使用兩種方言或分別使用共同語和方言的社會(huì)現(xiàn)象。例如，我國(guó)的北魏時(shí)期，漢語取代了鮮卑語。語言混合現(xiàn)象有兩種：洋涇浜語和克里奧耳語。如：北魏孝文帝推行的漢化政策就是典型的例子。在民族融合過程中，一方發(fā)生語言融合，該語言能夠替代其他語言而成為不同民族共同的交際工具，主要取決于語言使用者在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，語言使用者在政治上的統(tǒng)治地位并不是決定的因素。同人口數(shù)量占優(yōu)勢(shì)的民族生活在同一地區(qū)，形成雜居的局面，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持密切的聯(lián)系，形成語言融合。61產(chǎn)生雙語現(xiàn)象的原因使用不同語言的人雜居在一起，由于社會(huì)交往的需求，容易產(chǎn)生雙語現(xiàn)象。外語教育也會(huì)促進(jìn)雙語現(xiàn)象的產(chǎn)生。62語言融合的方式自愿融合：在語言的接觸中，有些民族的統(tǒng)治者，順乎歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺地放棄本民族的語言，選用經(jīng)濟(jì)、文化比自己先進(jìn)的民族的語言。例：金女真語與漢語的融合。，是口語的加工形式。65口語和書面語的區(qū)別，而書面語強(qiáng)調(diào)寫和看。書面語發(fā)展緩慢，具有穩(wěn)固性。（說話機(jī)能受損）：（感覺性失語癥）大腦左半球后部的（“維爾尼克區(qū)”）受損傷后，能夠說出一些詞語，發(fā)音也很準(zhǔn)確，但詞語之間在意義上沒有聯(lián)系，構(gòu)成不了完整的句子，而且也聽不懂別人說的話。：音高（聲音的高低，頻率）音強(qiáng)（聲音的強(qiáng)弱，振幅）音長(zhǎng)（聲音的長(zhǎng)短，振動(dòng)時(shí)間）音質(zhì)（聲音的品質(zhì)或個(gè)性，發(fā)音體、方法、共鳴器）:物理屬性、生理屬性、心理屬性、社會(huì)屬性：氣流是否受阻、發(fā)音器官緊張的狀況、氣流的強(qiáng)弱、聲帶是否顫動(dòng)。26文字與語言：文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又是記錄語言的書寫符號(hào)。（一）語言和言語的區(qū)別，言語則是使用語言工具的行為和結(jié)果。，語言是社會(huì)的。每個(gè)人使用的詞語和句子結(jié)構(gòu)等方面都有個(gè)人的特色。、封閉的，言語是無限的、開放的。如現(xiàn)代漢語有400多個(gè)音節(jié)，上千個(gè)語素，幾十萬個(gè)詞，語法規(guī)則更加有限。語言是從言語中概括出來的，沒有言語就無所謂語言。如果不遵循這些規(guī)則，就會(huì)造成交際的障礙。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語言相比。一個(gè)社會(huì)可以沒有文字，但不能沒有語言；沒有語言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)等交際工具，大多是在語言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，離開語言和文字，它們就不能獨(dú)立存在。所以旗語等只是適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性交際工具。如漢族人用點(diǎn)頭表示“肯定”，用搖頭表示“否定”。但是體態(tài)語充其量也只能作為語言交際的一種輔助性交際工具，它無論如何也代替不了語言的交際功能。文字旗語身勢(shì)等是建立在語言基礎(chǔ)之上的最重要的輔助性交際工具，不能取代語言的重要交際的功能。（1）思維必須在語言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。一個(gè)正常的人在任何情況下都不可能脫離語言進(jìn)行思維。沒有語言，沒有句子，概念也就無所依托，推理也難以進(jìn)行，思維恐怕也不存在了。語言作為思維的工具，只有具有思維活動(dòng)，只有在思維過程中運(yùn)用才有存在的意義，如果沒有思維活動(dòng)，沒有思維活動(dòng)的結(jié)果和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，無所謂交際和思想，語言作為交際的工具也就失去了存在的價(jià)值。四、語言和思維的區(qū)別抽象思維與語言有密切關(guān)系，不能把語言和思維完全等同起來。因?yàn)檎Z言的所有單位——語素、詞、詞組、句子等，都是以聲音為物質(zhì)外殼的，思維作為大腦的特質(zhì)是觀念的，它沒有物質(zhì)性，沒有質(zhì)量、重量、長(zhǎng)度等。思維的組成成分是概念、判斷和推理，它是按照邏輯規(guī)律構(gòu)成不同的判斷來進(jìn)行推理的；語言是由語音、詞匯和語法組成的，語言是運(yùn)用詞語和語法規(guī)則構(gòu)成種種不同的句子。而人腦的右半球則是掌管形象思維和直觀動(dòng)作思維的。思維是大腦的功能，人類大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能——思維能力也沒有民族性，全人類一樣。五、如何理解語言符號(hào)的任意性，即語言符號(hào)的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒有什么必然的、。（2）不同語言有不同的音義聯(lián)系，漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。（4）同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如同樣的事物在有不同的讀音。但是語言符號(hào)一旦進(jìn)入交際，也就是某一語音形式與某一意義結(jié)合起來，就具有了強(qiáng)制性，誰也不能任意改變它。一種語言的音位是有限的，這些有限的音位按照一定的規(guī)則進(jìn)行組合而構(gòu)成語音，基本上就能滿足意義表達(dá)的需要，構(gòu)成語言符號(hào)。第一級(jí)是語素，它是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，是構(gòu)詞材料；第二級(jí)是詞，它是造句材料；第三級(jí)是句子，它是交際的基本單位。底層語言單位（音位）只是符號(hào)的形式，本身沒有意義；而上層語言單位則既有形式，又有意義。到語素這一級(jí)，數(shù)量多達(dá)幾千。通過一定的組合規(guī)則，可將上一級(jí)語言單位分析為若干下一級(jí)語言單位的組合。音位是特定的語言或方言中從語音的社會(huì)功能角度劃分出來的具有區(qū)別意義作用的最小的語音單位。凡彼此的差別能起區(qū)別意義作用的音素，就屬于不同的音位。如漢語普通話的[ A]、［ an］、［ ］具有辨義功能，切分成更小的語音單位：［ ］、［A］、［a］、［ ］、［ ］、［ ］，其中［ ］、［ ］、［ ］屬于一個(gè)音位。每種語言或方言的音位都形成一個(gè)具有自己特點(diǎn)而不同于其他語言或方言的系統(tǒng)。，因此具有不同的音位。因而不同語言或方言表面上相同的音位實(shí)際上并不對(duì)等。八、歸納音位的基本原則 對(duì)立關(guān)系是指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境里，它們的差別會(huì)引起語素或詞的語音形式的改變，進(jìn)而區(qū)別語素或詞的意義?！岸取盵 51]—“兔”［ 51］—“怒”［51］—“路”［ 51］中的［ ］［ ］［ ］［ ］4個(gè)音素出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境（［ 51］）中，具有區(qū)別詞的語音形式和意義的作用，它們分屬4個(gè)不同的音位?！鞍帧保?A51］讀成［ A51］意義沒有改變。具有互補(bǔ)關(guān)系的幾個(gè)音素在相同的語音環(huán)境里是互相排斥的，因而不能起區(qū)別意義的作用，把它們歸并為同一個(gè)音位，使它們成為這個(gè)音位的幾個(gè)條件變體。［p］［ ］出現(xiàn)的位置不會(huì)相同，它們沒有區(qū)別詞的語音形式和意義的作用?；パa(bǔ)關(guān)系是歸并音位的一個(gè)重要原則。幾個(gè)處于互補(bǔ)位置上的音素是否可以歸并為一個(gè)音位，還要看它們?cè)诎l(fā)音上是否相似。例如［a］、［A］、［ ］、［ ］、［?］不但互補(bǔ)，而且在語音上也相似，不區(qū)別意義，就可以認(rèn)為它們是同一音位。漢語用“哥哥”、“弟弟”，英語用brother表示哥哥或弟弟。說不同語言的人有時(shí)對(duì)同樣事物會(huì)作出不同的主觀評(píng)價(jià)，反映在詞義上，形成了不同的感情色彩。十、舉例說明義素分析的價(jià)值。高：［＋距離、＋離地遠(yuǎn)］低：［＋距離、－離地遠(yuǎn) ］ 。例如，“我喝飯”是病句，它雖合乎“主動(dòng)賓”的結(jié)構(gòu)，屬于語義搭配不當(dāng)上。義素分析法的成功運(yùn)用解決了“臺(tái)上坐著主席團(tuán)”這個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的語法難題。例如親屬稱謂的詞語義特征（義素）：男性或女性、直系或旁系。如以A代表男性，A代表女性，B表直系，B表旁系。語言中有些詞語和詞語的組合，如“月亮吃月餅”雖然合乎語法規(guī)則“主—?jiǎng)印e”（名+動(dòng)+名），但卻違反了客觀現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際情況。有些詞語的搭配，很難從情理上加以解釋，這只是跟社會(huì)成員使用語言的習(xí)慣有關(guān)。處于同一語義場(chǎng)中的成員，它們之間是相互制約的。詞義組合不但要求邏輯事理前后一致，還要求感情褒貶、語體風(fēng)格等相一致。十二、社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件（語言發(fā)展的外因）語言是社會(huì)成員之間最重要的聯(lián)系紐帶，是人類組成社會(huì)的條件之一，因而它和社會(huì)的發(fā)展有密切的關(guān)系。（2）社會(huì)的進(jìn)步帶來了人的思維的發(fā)展，人類的思維變得越來越復(fù)雜、精密。（1）社會(huì)的分化和統(tǒng)一會(huì)推動(dòng)語言的分化和統(tǒng)一，語言隨著社會(huì)的分化而分化，隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一。（2）在一個(gè)社會(huì)的內(nèi)部會(huì)形成不同的社會(huì)集團(tuán)，產(chǎn)生社群分化。（3）如果不同的社會(huì)之間交往增多，也會(huì)使不同語言或地域方言之間的相互影響得到加強(qiáng)，其間的差異逐漸減少，語言也就會(huì)逐漸趨向統(tǒng)一。隨著社會(huì)的發(fā)展，不同的社會(huì)、民族之間的接觸頻繁起來，各方面的交往越來越多，必然引起從而引起語言的變化，推動(dòng)語言的發(fā)展。十三、語言發(fā)展的內(nèi)因。如果其中的某個(gè)要素因某種原因發(fā)生了變化，破壞了原有的平衡，那么系統(tǒng)內(nèi)部有關(guān)的要素就會(huì)重新調(diào)整相互間的關(guān)系，使其達(dá)到新的平衡。這種詞匯系統(tǒng)的變化，卻是由語音系統(tǒng)的變化引起的。而漢語大量雙音節(jié)詞的產(chǎn)生又引起了語音、語法的一系列變化，如輕聲、兒化的出現(xiàn)，一些實(shí)詞的詞綴化以及構(gòu)詞規(guī)則的復(fù)合化等。（1）語言是人類須臾不可脫離的工具，這一根本屬性決定它必須是穩(wěn)固的，不能以突變的方式演變和發(fā)展，否則社會(huì)的交際活動(dòng)難以順利進(jìn)行。例如“網(wǎng)吧”、“網(wǎng)蟲”就是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的新詞匯。語言只能以漸變的方式來進(jìn)行變化。不平衡性是指在語言系統(tǒng)的各個(gè)要素之間以及在不同的地域之間，語言發(fā)展的速度和方向是不一致。（2）同一組成要素內(nèi)部各組成成分之間的發(fā)展速度也不平衡。十五、語言融合的社會(huì)條件語言融合是在一定的條件下發(fā)生的，在語言融合過程中，哪一種語言在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝而取代對(duì)方，也是由相關(guān)的因素決定的。如北魏孝文帝推行的漢化政策就是典型的例子。在民族融合過程中，一種語言能夠替代其他語言主要取決于語言使用者在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，語言使用者在政治上的統(tǒng)治地位并不是決定的因素。（2）各民族的雜居。例如鮮卑族鮮卑語才逐漸被漢語替代。說法語的日爾曼人曾長(zhǎng)期占領(lǐng)和統(tǒng)治英格蘭，在長(zhǎng)期的接觸和交往中，英語從法語中吸收了大量的語言成分。例如，我國(guó)廣西壯族自治區(qū)，由于壯族人長(zhǎng)期和漢族人生活在一起，大部分壯族人都是壯語和漢語的使用者。在一定歷史條件及長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，不