【正文】 思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)工作表現(xiàn)和其他方面的情況，要認(rèn)真分析，全面評(píng)價(jià)，具體填寫，并表明對(duì)其能否入黨的態(tài)度。對(duì)被介紹人的缺點(diǎn)和不足，也應(yīng)如實(shí)填寫，不要以“希望”、“贈(zèng)言”的方式來代替。沒有擔(dān)任黨內(nèi)外職務(wù)的可以不填寫，如果介紹人是學(xué)生且沒有任何任職，也可以寫成“管理學(xué)院2003級(jí)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生（或某具體班級(jí)學(xué)生）”等樣式。這與志愿書填寫的“入黨介紹人的意見”應(yīng)當(dāng)是一致的，但不宜照本宣讀，而應(yīng)當(dāng)比較詳細(xì)、具體地介紹清楚，使支部大會(huì)全體黨員對(duì)發(fā)展對(duì)象有一個(gè)較為明確的認(rèn)識(shí)，以便于支部大會(huì)討論和表決。如果在支部大會(huì)討論之前，介紹人已經(jīng)把被介紹人的情況向支部作了負(fù)責(zé)的報(bào)告，支部大會(huì)討論時(shí)因特殊情況兩名介紹人中的一人不能出席，也可以照常討論。經(jīng)調(diào)查，出身于家庭，本人及其家庭成員和主要社會(huì)關(guān)系均無政治歷史問題。介紹人單位、職務(wù)或職業(yè)簽名或蓋章日第四篇：入黨介紹人意見第一章教育與教育學(xué)一、知識(shí)細(xì)點(diǎn)1．從詞源學(xué)上看，不同語言的“教育”一詞，都與（兒童）的培養(yǎng)有關(guān)。3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇 聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動(dòng)）的觀點(diǎn)。4．（學(xué)校）的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，自此以后，教育 就有了兩種形態(tài)：（專門化）的學(xué)校教育和（非學(xué)校）教育。6．從形式看，教育經(jīng)過了從非形式化到形式化再到（制度化）的過程。8．中國最早的學(xué)校稱為（庠序）之學(xué)，其宗旨在于（明人倫）。宋代以后，程朱 理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。10．（1905）年，科舉制度被廢除。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的（軍人）。13．（孔子）是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在（《論 語》）中。14．孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。悱者，口欲言而未能之貌?！保▎l(fā)）一 詞由此而來。16．蘇格拉底主張（產(chǎn)婆術(shù)）。亞里士多 德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童 心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）。1盧梭宣揚(yáng)自然主義教育的作品是（《愛彌兒》）。洛克提出（白板說）。2赫爾巴特的（《普通教育學(xué)》）標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生，他把教學(xué)理 論建立在（心理學(xué)）的基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在（倫理學(xué)）基礎(chǔ)上。2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教 育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”等觀點(diǎn)，主張“做中學(xué)”。2《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（1985 年），《中國教育 改革與發(fā)展綱要》頒布于（1993 年），《面向21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》頒布 于（1998 年）。（政治經(jīng)濟(jì)制度）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命提出了普及（初等）教育的要求，以電 氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命提出了普及（初級(jí)中等）教育的要求，以電氣化為 標(biāo)志的第三次工業(yè)革命提出了普及（高級(jí)中等）教育的要求，而目前的信息革命 則提出了（高等教育大眾化）的要求?？茖W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還 是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的（精神氣質(zhì)）。在文化的 諸因素中，（價(jià)值觀）處于核心的地位。中國傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。其中，（精神文化）是校園文化的核心。內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國的（孟子）、美國的（格塞爾）?！敖o我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培 養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點(diǎn)。皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說明了個(gè)體身心發(fā)展的（順序性）。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（前提），為個(gè)體身心發(fā)展提供了（可能性）。學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出（社會(huì) 性）規(guī)范，它具有（加速）個(gè)體發(fā)展的特殊功能。1（未來）是青年期最重要的概念。教育目的的確定受（教育價(jià)值觀）的支 配，也與社會(huì)的發(fā)展水平與需要相關(guān)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（普遍與特殊）的關(guān)系，課程目標(biāo)、教 學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（具體和抽象）的關(guān)系?？涿兰~斯主張?jiān)炀停ǚ褐牵┑娜恕?924 年，孫中山規(guī)定了“全力發(fā)展兒童本位之教育”的方針，按照這一方 針，教育所要達(dá)到的目的就是（兒童個(gè)性）的發(fā)展。1995 年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為（社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)）服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主 義事業(yè)的（建設(shè)者）和接班人。在諸種要素中，（教師）和（學(xué)生）是最基本的要素。聯(lián)合國教科文組織在1986 年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作 視為（專業(yè)）。教育具有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（促進(jìn)人自身）的 發(fā)展。教師的語言首先是要求準(zhǔn)確、明了、有（邏輯性），其次是要求富有（感 情）、有感染力，再高一步的要求是（富有個(gè)性）。學(xué)生的社會(huì)地位屬于學(xué)生（權(quán)利）問題。1青少年兒童的合法權(quán)利包括：生存的權(quán)利、（受教育）的權(quán)利、受 尊重的權(quán)利和（安全）的權(quán)利。”1（《未成年人保護(hù)法》）規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得披露未成年 人的隱私?！?師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成（授受）關(guān)系，在人格上是（平等）的關(guān)系，在社會(huì)道德上是互相（促進(jìn)）的關(guān)系。課程具體表現(xiàn)為三種形態(tài)：即課程計(jì)劃、（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教科書。（學(xué)科課程）就是分別