從歷史的角度如何認(rèn)識廣告資料-在線瀏覽
2024-10-28 16:56本頁面
【正文】 歷史地位，具有十分重要的意義。，我國學(xué)者在理論廣告學(xué)和實用廣告學(xué)的研究方面頗有建樹。涉及的相關(guān)內(nèi)容包括廣告創(chuàng)意學(xué)、廣告策劃學(xué)、廣告文案、廣告攝影、廣告美術(shù)、電腦廣告設(shè)計等諸多方面。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說在漢代成為定于一尊的官方哲學(xué)后，孔子教義不僅深刻影響看中國歷史、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展走向，而且深刻影響著中國的國民精神。二千余年來，雖不乏振聾發(fā)聵的批孔之論，卻又絲毫不曾動搖他的“素王”之尊，尤其是在當(dāng)代中國正處社會轉(zhuǎn)型的歷史巨變之際，近20年來對孔子的推崇和頌揚卻愈來愈甚，而對孔子的批判聲浪也愈來愈高。儒術(shù)治國的形象說法是“半部《論語》治天下”（《鶴林玉露》卷7）。然而，與其說是趙普之言，不如說是約定俗成之論，它認(rèn)定這樣的歷史“事實”，自漢武帝獨尊儒術(shù)后，中國基本實行的是儒術(shù)治國。如所用之臣或是文法酷吏如張湯、杜周之流，或以經(jīng)術(shù)潤飾吏事如董仲舒、公孫弘之輩，絕非純?nèi)?。儒術(shù)治國是救世良方嗎？漢章帝至漢滅國僅144年，其后幾個統(tǒng)一王朝，晉為154年，隋101年，唐289年，宋319年，元108年，明276年，清267年。歷史上一些開國之君或中興之主只是鑒于前朝的顛覆所有所收斂而已，他們給人民一點好處就大力宣揚，而榨取人民時卻不露痕跡?！敝袊鴼v史上王朝更迭頻繁，恰恰證明了孔子設(shè)計的那套“自我調(diào)節(jié)機制”只徒具文字意義，對任何一位封建帝王都無約束力。儒術(shù)治國使中國在歷史上一直處于保守落后的政治生態(tài)環(huán)境中，因此，所形成的歷史惰性，使任何改革、那怕是改良都未能逃脫失敗的命運，如王安石、張居正以及戊戍變法等等。”然而出自中國的這三項偉大發(fā)明，并未率先將中國由封建專制主義社會推進(jìn)到資產(chǎn)階級社會，倒是將火藥普及為焰火炮竹，羅盤成為風(fēng)水先生的法器，而印刷術(shù)普及后，結(jié)伴而至的是一次又一次的文字獄！孔子儒學(xué)中沒有為中國人提供枳極的進(jìn)步的思維方法和思想方法。中國長期的保守落后與孔子儒學(xué)的保守落后密切相關(guān)，這不由得令人想起德國。哲學(xué)是能真正改變?nèi)说乃季S和思想的，巨大的精神力量能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。例如國家政治本是極復(fù)雜的糸統(tǒng)，我們竟簡單化為清官貪官、善政弊政等等；又將官僚隊伍分為清流濁流，而正邪兩方又水火不同器，冰炭不同爐，于是便形成朋黨，互相對立，激化了許多社會矛盾，也毒化污染了政治空氣?？鬃咏塘x中確有一些有價值的成分，有的甚至至今還有生命力。二千余年來儒術(shù)治國雖每每留下失敗的記錄，但仍有不少人鼓吹只有儒學(xué)才能救中國，只有儒學(xué)才能拯救世界。儒家們的理想存在于過去，而不在于未來；他們生活在現(xiàn)實之中，卻孜孜以求在未來中實現(xiàn)“過去”。如果說儒學(xué)這個非常封建、保守、落后的學(xué)說能夠救中國，五四運動的鋒芒何以要指向孔子及其學(xué)說？許多自幼曾受過孔子儒學(xué)熏陶的革命志士和先驅(qū)者們，何以還要歷盡千辛萬苦去尋找救國救民的真理呢？孔子的人格是高尚的，他的學(xué)識是十分淵博的，他對他的事業(yè)的追求也是十分執(zhí)著的。但如果沒有合適的環(huán)境或是外部因素，導(dǎo)致的則可能是“三個和尚沒水吃”的困境。而這些在人們作為一個獨立的個體是很難實現(xiàn)的，因此就要組建群體。此時就是“人多力量大”的正面回應(yīng)，不僅僅是群體中的個人發(fā)揮出了更大的力量，甚至?xí)谷后w的力量相加而增加工作效率。從眾行為的產(chǎn)生，一方面是源于馬斯洛指出的人的安全需要。反之當(dāng)與群體保持一致時，則會有安全的舒適感。另外，從眾行為也可能是個體其他方面的實際需要，譬如，一個人在工作中需要的大量信息，都是從他人哪兒得打的，離開了他人就會導(dǎo)致個人難以存活。無疑，從眾行為對“人多力量大”產(chǎn)生了積極的反應(yīng)。在現(xiàn)實生活中，這樣的助長導(dǎo)致“人多力量大的”的例子有很多。合作與競爭的行為也會使得集體的力量獲得增加。首先是群體行為的社會抑制作用，具體來說就是熱體的活動效率因其他成員的影響而減弱。熟悉程度也會產(chǎn)生影響，如果對工作不夠熟悉，共同工作只會使情況不斷的惡化。例如，一個喜歡獨處，性格內(nèi)向的人生硬的加入到群體中，往往會使群體的力量減少，從而降低工作效率。這就是群體對行為的影響：社會懶惰行為。還有社會的平均主義，公平思想，職責(zé)不清等都會導(dǎo)致個體降低群體的工作效率。這些措施是：增加工作的趣味和有意義的工作，讓個體感覺到他們的貢獻(xiàn)，教育成員不應(yīng)該允許工作中的不努力行為，考核個人的工作結(jié)果，根據(jù)行為作出獎勵等。能夠產(chǎn)生積極導(dǎo)向的群體往往有清晰的目標(biāo)，成員有相關(guān)的技能和相互信任，個體間有良好
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