【正文】 是nnnnnnnn，那就等您回上海后，我再跟您聯(lián)系，行嗎？－－－－－－－－－－－－－－－－－：因為親戚這幾天不在上海，我這幾天也只好等他回上海后才能過來，具體時間可能還要過兩天才能定下了，心里也想早點過來，順便將我的簡介材料送到上海給您，這樣的話，我就先把我的材料（材料中附有照片一張）傳給您，請您先看下，謝謝。^_^關于復試，因為網站上講得不是很具體，還想請問下您，復旦的復試英語是否有筆試，專業(yè)課的復試是不是僅有生態(tài)學，還是整個生物學的基礎都在考試范圍之內呢？老師，除了上次您說的繼續(xù)加深對生態(tài)學知識的理解和關注前沿，還有其他方面我需要準備和注意的嗎？謝謝！第二篇：完全從一個導師角度看研究生復試完全從一個導師角度看復試?他最想得到什么樣的學生?導師要的是那些能做事少說話的學生,不要夸夸其談,這樣的學生導師是80%,一:可以聊一些有關專業(yè)方面的問題,而這些你最好是在你自己見導師之前就準備好的,一個能提出好問題的學生比一些能解決問題的學生還重要,問專業(yè)問題時,不要什么都問,因為有些問題會讓導師覺得你什么也不懂,:要是你的確沒什么好問題問,那怎么辦,那就聊天,對,就是聊天!說說這里的天氣,這是一個萬能的話題,:禮給導師,送什么呢,我覺得不要太值錢的東西,這樣不太好,就弄些家里十分特別的東西,也就是特產之類的東西,比如你來自江西景德鎮(zhèn),那么瓷器是必不可少的,一定要是精品,不要隨便在一個地貨難上弄一個!“禮”,就輪到面試了。一下老三和老二,那么這也許能讓他們幾位多給你加些分的,如果你很怕看著老師,我有一”絕招“教你:你可以把你的目光放到老師身后去,那么這樣你說看不到老師,而老師卻以為你是一直看著他的,回答時,頭要動動,選從中間向右轉,再轉到左邊,當然幅度不要太大,只要讓那些老師都覺得你至少也”關照“過他們了。第三篇：從文化角度看中俄關系從文化角度看中俄關系發(fā)展文化與國家關系文化交流是人類社會的基本特征，國家之間的文化交流，對國家之間的經貿發(fā)展、政治互信、文明進步以及兩國人民的情感具有重要意義。中俄兩國關系的和平與穩(wěn)定對于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢來，筆者認為中俄兩國文化交流面臨很多困境需要破除，否則會直接影響中俄兩國關系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國良好關系缺乏文化根基。以中國的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進，到中蘇交惡后對蘇聯(lián)修正主義文學的批判，到后來中蘇關系正常化之后文化交流的恢復，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系需要而有官方推動的一系列文化交流活動無不滲透著政治的影子。政府主導、頂層推動是兩國文化交流的重要特征。這些都是兩國政府努力推動兩國文化交流的結果。然而，歷史經驗向我們證明，政府主導下的兩國文化交流對兩國關系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時期，兩國相互妖魔化的背景下，之前由政府主導的兩國文化交流對維系兩國關系起的作用有限。俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨特的東正教文化，而中國則是典型的東方文化。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時代的典型表現(xiàn)是大國沙文主義。同時，俄羅斯文化產生于無地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。兩國文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國文化交流面臨挑戰(zhàn)。且在能源、航空航天、電子、機械等領域成果豐碩。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國提供資金，俄羅斯向中國輸出軍事科技的形式。兩國科技合作在未來面臨挑戰(zhàn)。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國力的下降與經濟的衰退，俄羅斯文化在中國也逐漸式微。兩國文化活動沒有相應的文化產品的支撐，也沒有實現(xiàn)對對方優(yōu)秀文化的吸收。這顯示出自上而下推動的文化交流活動面臨的困境。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關，也與歷史文化因素有關，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復制性，很難在其他地區(qū)推廣。兩國文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對不深，兩國人民還存在著對彼此的偏見和不友好、不信任的問題。文化交流成為兩國政治關系的附庸，政治對文化的影響巨大，而文化交流對增進政治互信的作用卻極其微弱，甚至因為兩國之間文化交流的缺乏而導致政治上的不信任。必須實現(xiàn)中俄文化交流形式轉型，由至上而下政府推動變?yōu)樽韵露厦耖g主導。第四篇：從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》目 錄摘要................................................................................................................................1Abstract.........................................................................................................................2第1章民俗概述........................................................................................................3第2章《水滸傳》中的民俗現(xiàn)象............................................................................5第一節(jié)《水滸傳》中的“草”習俗描寫.......................................................5 《水滸傳》中的婚俗介紹...................................................................7 《水滸傳》中的酒俗體現(xiàn)...................................................................8 第二節(jié)第三節(jié)第3章《水滸傳》與民俗......................................................................................10第一節(jié)《水滸傳》與歷史文化民俗...............................................................10第二節(jié) 《水滸傳》與社會經濟民俗.................................................................12參考文獻......................................................................................................................15致謝..............................................................................................................................16從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》摘要被稱為“北宋人民生活畫卷”的《水滸傳》是中國偉大的四大名著之一，對于它的研究歷來的研究角度層出不窮，但是他們的研究大多是停留在藝術手法、寫作技巧、人物形象分析和政治歷史意蘊層面上，從民俗的角度研究《水滸傳》之一偉大的歷史小說還是很少的。這篇論文我將挖掘小說中的一些民俗現(xiàn)象，反映南宋人民的民俗生活，挖掘小說中的民俗內涵，從而豐富對《水滸傳》的研究。一個地方在長期的歷史發(fā)展過程中往往由于地理位置上的隔絕或是長期與外界的溝通減少，及在經濟上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會形成本地區(qū)或是本民族獨具特色的生活習慣，這些生活習慣就是風俗習慣，是特定的社會文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。而把由于是社會條件，如：政治、經濟、制度等的社會原因的不同而產生的人們行為方式的差異稱之為“俗”。中國是一個地形地勢多樣，同時又是一個多民族的國家，因此各地的風俗習慣也是各種各樣。后來人又說屈原投江后被蛟龍所困，為了驅趕蛟龍人民在這一天就往江中投粽子，在漫長的歷史發(fā)展中粽子就成了漢民族端午節(jié)的一項習俗了。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。同時一種習俗在不同的地方卻有著不同的解釋和說明，這大概從民俗角度看《水滸傳》就是所說的“百里不同風，千里不同俗”吧！風俗和文化一樣是一種抽象的概念，它不能像具體的實物那樣直接的呈現(xiàn)在我們的面前，但是它可以通過一定的載體表現(xiàn)出來，通過這些載體我們可以了解到生活中的風俗習慣。當然，除了飲食外，習俗的不同還體現(xiàn)在我們日常生活中的方方面面，貫穿于我們的吃、穿、住、用、行等，當然最重要的還有我們的文學作品。就如武松殺潘金蓮為哥哥報仇一般，把當時陽谷縣的這么一個小縣城的人們生活習俗習慣，各大左鄰右舍之間的關系，以及人大人物之間往來的矛盾糾葛和利益上的沖突等事態(tài)民情和民風習俗寫得一覽無遺，就連何九叔、鄆哥、王婆等這樣的小人物也在作者的筆下呼之欲出。一部小說是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開小說的扉頁，細細品味的是這段時期內的人們生活中的民風民俗。第一節(jié) 《水滸傳》中的“草”習俗描寫關于“草”的描寫自古以來便有，詩歌、散文、戲劇、小說中它的身影隨處可見。野火燒不盡，春風吹又來。再如樂府中的“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊”的描寫，也是用草這么一個一看到就讓人產生無限生機和活力的意象來展現(xiàn)作者的贊美之情，從而抒發(fā)詩人心中的情感。在《水滸傳》這部小說中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽見落草兩個字的，要是被人說是落草為寇那更認為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對落草二字懷有從民俗角度看《水滸傳》不情愿的抵抗心理?！奥洳荨彼菨M族小孩子出生的另一種叫法，歷史記載滿族人是由女真族發(fā)展而來的，他們生活在冬季嚴寒氣候條件惡劣的北方，為了在晚上抵御嚴寒安穩(wěn)入睡，他們就想到了用炕這種臥具并在上面鋪一塊卷席，這樣既可以抵御寒冷又可以睡的舒服。這里用谷草而不用其他植物不僅取決于干草本身所具有的的防寒防濕功能，更重要的是中國人民傳統(tǒng)就有一種民以食為天的思想，谷草意味著糧食，有了糧食意味著可以生存，這也就是對新生兒的一種美好的愿望，希望孩子長大以后可以衣食無憂。因為古代的賊寇經常是躲在叢林深處的地方，看到路過者形單影只，同時又包袱等值錢物品時便現(xiàn)身劫取，這樣落草就有了賊寇和強盜的意思。受中國傳統(tǒng)思想的影響和中國自古自然經濟的影響，人們大多都認為賊寇是一個貶義詞，因此落草這一個在當時被人們普遍的接受并認為是賊寇的代名詞時也就會被人們排擠了。關于“草”這個意象的習俗，除了“落草為寇”成語的習俗來源外，小說中還有兩處寫到了草這一意象的習俗。再看《水滸傳》第十二回從民俗角度看《水滸傳》“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀”中寫到了楊志在酒店住了些日子，盤纏用盡又不想上山與王倫同道，于是只能出賣自己的家傳寶刀投靠他地，在賣刀時作者是這樣寫的“當日將了寶刀，插了草標兒，上市去賣??”。關于在所要出售的東西上插根草標兒的現(xiàn)象還要追溯到中國古代的人民在買賣關系上的一個習俗，古人在要出售的東西上面插根草，把這根插在所要出售的商品上的草叫做“標草”，之所以插草是因為古人認為草是“賤”的意思，也就是說這件要出售的東西自己不用了，對自己沒有價值了，要低價出售，也就是我們現(xiàn)在所說的賤賣。“草”本是一種普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡單的意象也就有了豐富的內涵。第二節(jié)《水滸傳》中的婚俗介紹婚姻乃是人生大事，古代人崇尚父母之命媒妁之言，往往結婚的一對新人結婚當天也是第一天見面的日子。宋代的婚俗，大都是繼承和發(fā)展了唐代的婚俗，它實際就是把這種婚姻關系合法化了，并加以公開化，其途