【正文】 乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念定義根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。范圍① 口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言。③ 民俗活動，禮儀，節(jié)慶。⑤ 傳統(tǒng)手工藝技能。二 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂 按照聯(lián)合國教科文組織的界定，人類文化遺產(chǎn)可概分為兩大類：一類是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、遺存、文物、文獻等；一類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指以語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑術(shù)、技藝、技巧和瞬間表現(xiàn)形式傳承的文化遺存，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式。因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可再生的。這就意味著民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但也很脆弱。而與此同時，中華民族文化的獨特性和不可替代性正吸引著世界目光。但是就在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到越來越多世界認同的同時，許多的國家將許多本屬于我國的文化遺產(chǎn)納入本國家的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，對這一寶貴資源進行開發(fā)利用。三 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂的原因來自全球化趨勢的沖擊。從世界范圍看, 自文藝復興以來持續(xù)了幾百年的精神文化開始因商業(yè)消費而俗化, 大眾文化配合著傳播媒體的改進向全球擴張, 觀念文化在感官文化的進逼下節(jié)節(jié)退縮, 古典的、理性的、合乎傳統(tǒng)規(guī)范的文化形式作為主流文化的時代已經(jīng)一去不復返了。一些西方發(fā)達國家企圖引領(lǐng)世界文化的潮流, 借以傳播西方的價值觀念, 并對發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化造成了嚴重的沖擊。文化的多樣性和豐富性受到了嚴重威脅, 世界各國各民族在維護本民族文化的獨特性、保護和發(fā)展民族文化方面面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。工業(yè)化發(fā)展的直接后果就是傳統(tǒng)意義上的非物質(zhì)文化賴以生長的農(nóng)耕時代走向衰亡。而在城市化的進程中, 原生的農(nóng)耕文明架構(gòu)下的許多文化形態(tài)和方式都在迅速瓦解與消亡。四 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實意義促進文化多樣性，維護文化生態(tài)平衡。有利于人類文化創(chuàng)新和發(fā)展先進文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家軟實力的核心構(gòu)成部分。五 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護建議促進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和利用。加強對傳承人的培養(yǎng)和資助。加強文化生態(tài)的保護。加強對保護工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。首先，在普查的基礎(chǔ)上開展重點保護。再次，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種主體。作為21世紀的大學生，我們應該從我們身邊的力所能及的事情做起，例如：了解我國的非物質(zhì)遺產(chǎn)有哪些，分布在哪些省，都有哪些類型等等。第三篇：傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局20130412非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護是一個長期、復雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。近年來，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經(jīng)濟產(chǎn)出結(jié)合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。建立健全非遺聯(lián)席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護“五納入”，使非遺傳承有機構(gòu)、有組織、有保障。三是強化民族文化交流和研究。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟產(chǎn)出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現(xiàn)良性循環(huán)。五是大力實施文化精品工程?，幬幕刭|(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術(shù)團成為廣東省民族藝術(shù)團分團，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術(shù)團。第四篇：試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護描述：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護措施，并利用各種途徑進行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。一、建立完善的“非遺”保護體系建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，是整個保護工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建科學有效的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護體系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進構(gòu)建社會主義和諧社會不可替代的作用。加強“非遺”保護工作隊伍建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專業(yè)性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的優(yōu)秀人才隊伍。二、重點項目保護明確“非遺”重點項目保護，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護的切入點。三、“活態(tài)”傳承是非遺保護最有效的方法我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續(xù)方式。這些珍貴的文化遺產(chǎn)才得以保存，得以流傳至今。（一）名錄項目保護建立本地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。（二）傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是人的存在，要想保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護與傳承。（三）節(jié)會保護利用“文化遺產(chǎn)日”、宣傳民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擴大知名度，提高影響力，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。（四）基地保護建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺”傳承基地和生態(tài)保護區(qū)等各類載體，弘揚優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過本真的形式再現(xiàn)給世人，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的無限魅力和原汁原味的民風民俗，使民間習俗、絕技、絕藝在基地保護中得以存活、傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會、融入生活，促進當 地的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，將基地保護和活動保護結(jié)合起來。發(fā)掘、搶救一個“非遺”項目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，充分展示傳統(tǒng)文化的豐富性和獨特性，讓人們通過旅游，真實地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們的身邊，使民眾有一種認同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟優(yōu)勢，讓文化旅游成為新的經(jīng)濟增長點。要 積極運用現(xiàn)代技術(shù)傳播平臺，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效利用和宣傳展示，不僅要靠廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體宣傳，更重要的是注重傳統(tǒng)文化的教育，要 讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進學園，讓青少年了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和精神，利用一切宣傳手段，營造良好氛圍，凝聚全社會有識之士共同參與、形成合力，弘 揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。保護和傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而發(fā)展和合理利用又是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動力，發(fā)展是為了更好的保護 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。當前，轟轟烈烈的“非遺”保護，已成為全社會普遍話題，它承載著中華民族五千年勞動人民的智慧，反映了時代烙印，見證了中華文明歷史發(fā)展與輝 煌，是研究我國歷史延續(xù)，促進社會發(fā)展的重要支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標志，內(nèi)涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識。七、結(jié)語綜上所述，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)極其艱巨，只有充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)